《人间词话》读书笔记领悟与心得.docx

《《人间词话》读书笔记领悟与心得.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《人间词话》读书笔记领悟与心得.docx（13页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、人间词话读书笔记领悟与心得 人间词话是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批判的代表作，那么下面就由我给大家带来人间词话读书笔记领悟与心得，盼望大家喜爱! 人间词话读书笔记领悟与心得1 古今之成大事业高校问者，不行不历三种之阶级：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天际路。(晏同叔蝶恋花此第一阶级也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(欧阳永叔蝶恋花此其次阶级也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。(辛幼安青玉案)此第三阶级也。王国维的这三境界是我读师范时所了解的，当时就对王国维的人间词话产生了深厚的爱好。这次有幸拜读后，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你游览其中使你会发觉自己的渺小

2、与无知。 王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳，然而他对自己写词的工夫尤其得意，曾说过这么一段雄视百代的话，他说：余之于词，虽所作尚不及百余阙，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。王国维说这话的时候刚满三十岁，只写过百来首词，就轻易把八百年来的词人几乎全不放在眼里，写作能写到这等份上，先不说历史评价如何，就算清狂自信也够透彻的了。这位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十岁的壮盛之年，跳入北京颐和园的昆明湖没顶而死，其一生就是对人生问题不断追索讨问的过程。有人说他是逊节于清朝的遗臣，有人说他是忧心世道的烈士，也有人说他只是受不住罗振玉这位师长的长期欺压，一口怨气咽不下去，就

3、投水自尽了。王国维戏剧性的死亡对历史学者而言是举足轻重的，但对于写作或画画的人而言，他所留下的文字比他个体生命的终始短长更重要。 人间词话是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批判的代表作，在清代众多的词话中，人以其见解之新奇，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论讨论开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，“可以作为王氏一家的艺术论读”(夏承焘词论十评)，它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。这人是在探求历代词人创作得失的基础上，结合自己艺术鉴赏和艺术创作的

4、切身阅历，提出了“境界”说，为王国维艺术论的中心与精髓。 境界说在人间词话中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合全都而形成的，是主观和客观，抱负和现实，情感和理智的统一所谓境界非独谓景物，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，有造境，有写境，即有制造的境界，有写实的境界。 在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了详细阐述，大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于抱负，虽写实象，亦抱负家也，这就是说，境界是诗人模写自然又表现抱负构成，胜利之诗必定是抱负与写实的亲密结合。譬如书中对于境界的阐释有：词以境界为最上。境界则自成高格，自出名句。 人间词话

5、读书笔记领悟与心得2 人间词话是闻名国学大师王国维所著的一部文学批判著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，人间词话与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，很多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的依据，影响很是深远。王国维的人间词话是晚清以来最有影响的著作之一。 这是对王国维的人间词话的极大评赞。在学习的生活中，我早就听身边的伴侣和老师介绍过这本书，趁着空当我便也认真的品读了一遍。 人间词话写得很有见地很有特色。这是我个人的最大感受。书

6、里面大多穿插着诗词、解释和评论。咋一看很凌乱很散的样子，其实不然。就像一篇散文一样只是形散而神不散罢了。 王国维在人间词话里说人生的三种境界： 一、为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。 二、昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天际路。 三、梦里寻她千百度，漠然回首那人却在灯火阑珊处。 后人归之为：知、行、得三境界。 由王国维的三境界论，推崇的许多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之;丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界;有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为.;也有人说为知、为己、为人;有人认为抱负、事业、爱情等等，林林总总，琳琅满目。 而我和一些人一样喜爱将它喻为“立志”、

7、“勤奋”、“胜利”三个阶段。第一境界为立志，也是最初层次的境界。西风刮得绿树落叶凋谢，诗人独上高楼，登高极目远眺，找到出路。其次境界为勤奋，即表述如何去奋斗的。为了伊人，人瘦了、憔悴了，但始终不懊悔。第三境界为胜利。经过打拼、努力、千辛万苦地奋斗，最终水到渠成，获得了胜利。 人之胜利，都必需经过立志、奋斗。胜利是每个人的幻想，是每个奋斗的目标。立志是前提，奋斗是保障。我们常说“有志者，事竟成”。越王勾践，为了成就自己的抱负，经受百倍挫折，卧薪尝胆，最终灭了吴国。楚国是个小国，在强大秦国面前非常弱小，但他们通过努力，最终吞并了秦国。此可谓是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不

8、负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。” 没有志向，一切努力是徒劳的。只要有志气，朝着奋斗的方向努力，我们就会找到我们的胜利的归属。我们立志不难，但需要认清我们自身的形势，因材制宜地确定奋斗目标。 没有勤奋，一切目标是不行能实现的。朱熹有“业精于勤荒于嬉，形成于思毁于随”之古训，今有“空谈于国，实干兴帮”鉴言。胜利不是随任凭便就可以得来的。原北京高校校长季羡林给胜利下了个定义：天资+勤奋+机遇=胜利。天资是先天性，机遇是可遇而不行得的，唯独勤奋是把握在我们手中的。假如不勤奋努力，天资再聪慧都无济于补，机遇再多都白驹过隙，难以抓住。 胜利是预期的实现值，虽有预见性，但却隐含未知性。我们理解王国维的三种境

9、界，最重要就是要躬于行、亲于践，努力把握好今日，以曾国藩“日以学为业”的精神，加强学习，多于熬炼，提高力量，为实现自己的抱负而不懈奋斗。 由于，奋斗其乐无穷。是的。一旦有了寄予和目标就会奋力拼搏，由于是自己情愿的，所以不管遇到什么，都会是兴奋而执著的，这条道路上也许苦痛却是欢乐的。 当你到达肯定的高度时，是孤独的，能理解你的又有几个呢。不然伯牙怎会为子期断琴，故知音难遇。特殊是君王，一个人站的太高，是寒不胜寒的。而后，寻寻找觅，泠泠清清，最终漂泊归于安静，却发觉原来始终追寻的在你不经意间朝你微笑，这始终查找的就是你的眼前。 人生一世，如此而已。读王国维的人间词话，收益颇深，惋惜只是浅尝辄止，甚

10、至可谓整个吞枣。想到如此，心生圆满。望有闲时，再细斟读。 人间词话读书笔记领悟与心得3 王国维在他的人间词话中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天际路”;其次种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”;第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。 由王国维的三境界论，推崇的许多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之;丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界;有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为.;也有人说为知、为己、为人;有人认为抱负、事业、爱情;还有人形象地比方为：“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不

11、是水;看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。 掩卷思之，漫漫的人生历程，是个简单而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。 “看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯净无瑕，一切都是新奇的、生疏的，眼睛观察什么就是什么，你告知他这是山，他就熟悉了山;告知他这是水，他就熟悉了水，有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9=?”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简洁，结果谁都不敢马上抢答，而是苦苦思考。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣

12、布小珍宝的答案正确时，人们才收回目光，并责备自己的思想太简单了，错过了抢答的时机。这里说了一个简洁的道理，凡事不必太刻意。 “看山不是山，看水不是水。”这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，.阅历的增多，人们的思想也变得越来越简单了，尤其是在物欲横流的.，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易信任眼前的一切，而是专心、用脑去熟悉这个世界。发觉这个世界的问题越来越多，越来越简单，感觉到.并不那么单纯，现实也并不那么美妙，常常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑

13、问的，警惕的，简单的。人不情愿再轻易地信任什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致消失了许很多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高;沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永久也没有满意的境地。 “看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过大半辈子或经受太多大事的人而言，在经受了种种大事，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。或许经受了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不行能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看

14、山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白假如跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，或许事情会简洁很多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”!人们都盼望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体会那战胜自我，超越极限后一览众山小的成功感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，很多优秀的品质都是不行或缺的。 在悠悠岁月中，我们都是匆忙过客，全部的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需迟疑，无需茫然。我们应当往第三种境界进展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意

15、，任天外云卷云舒。”人从苦恼和执着中来，应到无苦恼无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明白人应当看戏者，观棋者吗。 或许别人是对的，但我们也没有错，许多事情都无法挽回，再宏大的事情最终也成云烟，全部疯狂之后总归于安静，我们除了安静又能怎样呢?我们唯一能做的，就是坦然面对一切，安静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩再别康桥的人生境界：“静静的我走了，正如我静静的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。” 人间词话读书笔记领悟与心得4 人间词话是王国维先生接受西方美学思想的洗礼

16、之后，对中国旧文学所作的评论。王国维先生早年从事过西方哲学的讨论，而人间词话却写于他已厌倦西方哲学而爱好转移于中国旧文学之际，故其中虽然时时流露出早年所受西方思想之影响，然而就全书的体裁和批判方式而言，其实与中国传统的诗话词话一类作品是相像的。 接触到人间词话，便不行避开地谈论到“境界”一词，王国维先生开篇便将“境界”一词作为评词的基准：“说词以境界为最上。有境界则自成高格，自出名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”在接下来，则是标举境界说的一些批判理论如“造境”和“写境”之说、“有我”和“无我”两种境界的争论等等，后部分为批判的实践举例部分。 作为纯粹的诗词评论，“境界”一词可以说是恰到好处

17、地点出了优秀词作所必需具有的特点。境界为词之根本，而“爱好”、“神韵”乃词的表象。有了意境，“爱好”“神韵”便自然而然显现出来。无意境之词，纵然辞藻华丽，也不过是其外金玉而已。其实对于各种文学体裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，这样才能久远，所谓“言之无文，行而不远”说的也是这个道理。 通常认为人间诗话是王国维关于诗词之学的著作，这只是说对了一半，可以说，王国维其实是以评词的方式，在言说着一种人生态度与生活方式，归结到“境界”这一词上来说，境界不仅仅是对于词、文学艺术创作和观赏的要求，其实更反映在人生的意义上。 大多数人接触到王国维先生的评词是从他的“三种境界”开头的：“古今之成大事业、

18、高校问者，必经过三种之境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天际路，此第一境也;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此其次境也;众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”在这里，王国维将这三种境界讲的好像很透彻分明，阐述了那些成就大业，有高校问的人所需奋斗的三个阶段：第一个阶段，体现在“独”和“望尽天际路”上面，指一个人在孤独中寻求自己的幻想，意为人生应当有自己的抱负和追求;其次个阶段，体现在“为伊消得人憔悴”上，确立目标后，应为之付出无悔的努力;第三个阶段，体现在“回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”上，就是说付出了努力，所追求的的目标便会自然的实现。在这里，用评词的方式说明白人生哲学的道理。在文

19、中，还有许多这样的地方，例如：“有造境，有写境，此抱负与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于抱负故也。”这可以归到抱负与现实的争论;而“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一美丽，一宏壮也。”的论述可以作为自身修养对于处事的影响的论证。 在人间词话中，大量的使用“境界”一词来描述所要表达的事物以及情感，“境界”是人间词话的理论核心，我想，王国维先生之所以用“境界”一词来描述，是由于看重于其可以真实生动地表达感受，对于内在的情意和外在描写的景物而言，没有比“境界”更好的词语了，但“境界”在文中究竟该做怎样的解释，从自己的理解以及在

20、对别人的评价做参考之后，好像有了一点“只可意会，不行言传”的味道，但终究只是雾里看花，水中望月的那种朦胧的感觉，可能还是没有读懂的原因吧，不过从叶嘉莹著的王国维及其文学评论中关于境界的争论来看，好像有了一点可以自我劝慰的理由，认为王国维选择“境界”一词来作为他的评词的特别用语，是由于这种选择符合中国文人在用词时强调“有出处”的惯例，所以尽管语义模糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同艺术，但也依旧为读者所接受。 可或许这也正是中国古典文学中用词的魅力，没有精确的解释，却有很广博的意境，有一种很大气的味道在里面，这是很值得我们为之傲慢的。 人间词话读书笔记领悟与心得5 最近，我开头读起了王国维的人

21、间词话。 读诗词的感觉与我而言，是及其棒的感觉，每当我泛起读诗词的时候往往也是我感情最丰富的时候。 但我有一个苦恼，那就是我的三分热度，经常是我不能去坚持一件事，比如我想把人间词话中的诗词都背下来，我知道到后面我肯定会是做不成的，即使我有那颗心。我始终在找方法转变，我我始终未能找到最好的方式去逆转。有人说，三分钟热度未必是坏事，三分钟热度可以让你找到自己真正的爱好，之后就会始终坚持下去。 我也信任。 说会人间词话这本书，我才刚刚读，所以对后面的内容是怎样的，但我信任肯定不会让我绝望的，由于我读了她前面的几页我就觉得特别的不错。 但我读到第一首，欧阳修的蝶恋花中的几句是我的情感已是泛滥了：“庭院深深深几许?杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。”还有秦观的踏莎行：“驿寄梅花，鱼传尺素。” 读来真的是让我心旷神怡啊。 人间词话读书笔记领悟与心得