《国富论》读书笔记领悟.docx

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1、国富论读书笔记领悟 国富论不仅仅是一本只供商人获得利息的指南，它还是一本具有思想内涵的书籍，在赐予人经济学领域学问的同时，还关心人们树立正确的思想。下面我给大家带来国富论读书笔记领悟，盼望大家喜爱! 国富论读书笔记领悟1 国富论被誉为西方经济学的“.”，其对经济学讨论中的贡献可见一斑，上学时觉得亚当斯密在书中提出的经济学论断成为经典沿用至今令人折服，工作后回顾觉得在经济学观点背后娓娓道来的人生道理其实更为受用。一本书就是这样，常读常新，在不同的阶段读同一本感受也有所不同，更别有一番“横看成岭侧成峰”的乐趣。 干一行爱一行、干一行钻一行。“成年人从事着不同的职业所显现出来的非常不同的才能，在特别

2、多的场合，与其说是劳动分工的因素，不如说是劳动分工的后果”在谈到劳动分工时，亚当斯密标新立异，他不认为是人的特长打算了职业，而是所从事的职业造就了人的专长，这和我们现今推崇的工匠精神有异曲同工之妙，一旦选定行业就一门心思扎根下去，心无旁骛、精益求精，作为青年员工更要如此，在日常工作中结合自身岗位实际，做到干一行爱一行、干一行钻一行，不断积累阅历，更好的服务客户。 重视自我培育，提升职业素养。亚当斯密在对固定资产进行分类时把.全部居民或者成员获得的有用才能看作是其中重要的一支，国民的受训练程度很大程度上影响并打算了一国的进展。在我看来学习的形式许多，作为青年员工，不断学习新的业务技能，时时更新存

3、款、理财、代销产品等多种产品学问，不断提升自身的职业素养，扩宽学问面、丰富自己的眼界，这些都是学习的体现，把所学的学问融会贯穿同时运用到工作中运用到为客户服务中，才是真正的学有所成。 走出舒适范围，敢于挑战自我。通过亚当斯密在书中列举的实例不难看出，不管是在城乡改革、贸易改革还是产业结构的改革过程中，都存在着巨大的阻力，阻力有时来源于既得利益团体，但更大的阻碍其实是既定路径对于人们思维的固化作用。线上金融服务在人们生活中所占比重渐渐上升，顺应金融改革、运用大数据、着力推动手机银行的使用都是我们需要思索的课题。对于青年员工，在日常工作中对专业技能、操作流程、服务理念要做到与时俱进，做到擅长观看、

4、勤于思索、敢于突破，勇于走出自己的舒适区域，去探究、去制造! 国富论读书笔记领悟2 每个国家成员的劳动都是为本国国民带给生活所需的必需品和便利品，或者是用这部分产品换取外国的必需品和便利品。影响一国成员数量多少的缘由，也就是说劳动带给的必需品和便利品数量的多少的缘由。斯密说有两个：一个是劳动者劳动技能的娴熟，也就是此刻所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。相对这两点，第一点的影响更大，正因在历史的长河中，有许多礼貌未开化的种族中，人民有时候务必抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的连续;在很多礼貌开化的.中，总是有很多从事无用的劳动的人，比如古代的官员和军队! 劳动分工使得同样

5、数量的人，生产的商品大大增加。这要归因于三种状况：第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动娴熟程度;其次，节省了从一种工作转换到另一种工作的时刻;第三，创造了一些机器，大大提高劳动效率。那造成分工的缘由是什么，正因在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，因此某个人想要获得某种物品只有两种途径：一种是自我劳动获得，一种透过交换获得。在族群内，某些具有特别才能的人，比如擅长制造弓矢的人发觉自我用心制作弓矢比自我去打猎更有利;比如擅长造房的人发觉自我用心造房比种田更有利，于是他们就是用心从事某种劳动了，分工就产生了。交换引起了分工，分工的程度必定受到交换潜质即市场范围的制约。正因市场太小，劳动者无法用他们

6、自我消费不完的剩余劳动产品来随便换得需要的别人的劳动产品。最先开化的种族都是在河流四周，正因在交通不发达的时代，相对来说，水运对于陆运有自然的优势：第一，水运风险较低，陆运要透过野蛮民族的领地，危急较大;其次，成本相对较低，透过水运需要的人数和交通工具较少。因此由于水运的好处巨大，工艺和产生的改良出此刻水运便利的地方就理所当然，这样改良要很久才会传到内陆地区。 当劳动分工完全确立后，一个人自我的劳动只需要很小部分就能够满意自我的需求。他务必拿着自我用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。在交换的过程中，有一些物品得到全部的人的公认，能够换取全部的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖许多的物品充当了这

7、个主角，但是最终都被金属所代替。这是正因金属易于保存，易于分割。于是金属货币就这样产生了。 一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和消遣品的多少和品质打算。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。世间全部财宝，最初都是用劳动而不是用金银购买的。虽然劳动是全部商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是透过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就是酬劳劳动的必需数量的的生活必需品和便利品。所谓名义价格就是必需数量货币。劳动者

8、的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。劳动的真实价格，一年一年的来说货币更简单体现。一个世纪来说谷物更简单体现。 在资本积累和土地私有之前，劳动是打算各种物品相互交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。假如要让资本投入生产，务必给其相应的酬劳(也就是资本利润)，这个时候资本也参加了劳动产物的安排，资本的利润与资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要求土地上全部的产物中的一部分会自我(也就是地租)，这个时候地租也参加劳动产物的安排。劳动不仅仅衡量价格中分解为劳动那一部分的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那部分价值。

9、分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比如由这三个部分构成，并且财宝就是以这三种方式在不一样的国民之间安排。一国财宝的劳动产物的一般或平均价值是逐年增加，还是逐年削减要取决于工资，利润以及地租是以怎样样的比例在国民间安排。 商品的自然价格就是一种商品假如不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运输这商品到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然价格出售的。商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。市场上情愿支付自然价格的人，称为有效需求者，他们的需

10、求是有效需求，正因这种需求使得商品的出售可能实现。市场上任何一种商品的供售量，假如不够满意这种商品的有效需求，那种情愿支付自然价格的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不情愿得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发觉，市场价格高于自然价格，价格上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和铺张程度的大小。反之，假如市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给情愿支付自然价格的人，其中的一部分务必卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。市场价格虽然能长期高于自然价

11、格，但是却不能长期低于自然价格。假如市场价格低于自然价格，必定是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能到达自然率。这样这三方确定抽掉 一部分，使商品数量接近有效需要量，向自然价格靠近。自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价格。 关于劳动工资和利润，假如一个人透过劳动不能猎取养活自我，那他务必透过坑蒙拐骗来猎取他活下去的必需品。因此在制定最低工资时务必要让劳动者能养活全家人。最高工资不是消失最富有的.，而是出此刻最快富有的.，也就财宝增加最快的.。在不断进步的.资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资;在财宝停滞的.资本具有较高的利润，较低的工

12、资;在即将衰退的.，资本具有最高的利润，最低的工资。 国富论读书笔记领悟3 老子曾经说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，悔之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆自我自然。”老子抱负中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府(统治者)应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发号施令的，但又能“功成事遂”。今日说的并不是老子，而是经济学之父誉称的亚当斯密，他在经济学界有近乎神的地位。按约翰梅纳德凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人小人像阿尔伯特爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当斯密的国富论;亚当斯密不仅是一位经济理论学家，

13、他也为这种理论供应了有力的证据与精确的数字，确定做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当斯密注意实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠定了基础。 国富论讨论的.对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的动身点是利己的动身点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然想象。茅于轼先生曾举镜花园里的君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描述了君子国里的一名隶卒买物的状况：隶卒手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安!务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意

14、不愿赏光交易了。”卖货人答道：“既承照看，敢不低本，但适才妄讨大价，已觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧了?况货并非“言无二价”其中颇有虚头。俗云：“漫天要价，就地还钱”。令老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”只听隶卒有说到：“老兄以高价讨贱价，反说小弟克己，岂不失了“忠怒之道”?凡事总要彼此无欺，放为公道。试问哪个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说“价多货少”挡住不放。路旁过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。茅于轼先生讲完这个

15、故事给我们两点思索。第一现实生活中所遇到的冲突，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我们经常的错误认为，假如关怀别人的利益胜于自己的利益，争辩就不会发生。而君子国里发生的事情。恰恰说明白把关怀别人作为自己的行为准则，同样会有争辩，我们同样得不到一个和谐的.。生活中我们会发觉，在现实的商业交换中，买方和卖方通过讨价还价，最终会达成协议。而在君子国这个人人为他的.里，讨价还价根本不行能存在。小说不得不借助两个过路的老翁来调解冲突。这里包含着一个极重要的道理：以自利为目的谈判双方同意的均衡点，而以利他为目的谈判则不存在能使双方同意的均衡点。所以利己是可以达到一个和谐的.，而利他则是一个纠纷不断的.。从

16、动态的变化来看，它最终必定转变为“小人国”。由于君子国是最适合特地利己，毫不顾人的“小人”们生长繁殖的环境。当君子们吵的不行开交时，“小人”跑来用君子吃亏自己得利的方法解决了冲突。长此以往，君子国将消逝，被“小人”国替代。从这一点看，人是利己的生物实在是人类.的大幸。其次，只要是交换都是为了改善自己的环境，使自己活得更舒适风光，假如没有这点动机我们为何要交换?我们有过交换阅历的人都知道，交换的双方都是为了自己的利益产生交换，而君子国有了市场，而通过市场的交换却是“利他”行为，这种动机明显是冲突的。借用茅于轼先生好玩的例子，我们明白了亚当斯密的理论为何是建立在人性自利基础之上了，只有人人自利，交

17、易双方才能有均衡点，才能构件一个和谐的.。 国富论读书笔记领悟4 我对经济学的熟悉一直笼统而宽泛，咱们说国富论是西方经济学的.，不如说他是西方政治经济学的.来的精确。通读国富论，斯密大致想告知读者的是国家经济进展的大致历史及其中的规律，并且告知咱们要如何才能使得一个国家健康得走向富强。个人觉得，在国富论中是有一些贴合当时英国.的问题，然而正如编者所说，这究竟是3个多世纪前的作品了，究竟会有一些对于现今世界来说不是问题的问题在书中消失，然而读完国富论后，我还是有了一些新的熟悉和思索。 首先，.分工导致了.经济的富强，正因工人们能够更加娴熟而用心地做某一件事情。然而斯密认为，人们在分工前，在各行业

18、表现出来的天赋差异是很小的，相反，practicemakesperfect，人们在.分工才能上的不一样是分工的结果。因而我认为，从伦理学上说，不一样职业之间的卑视是不合理的，术业有专攻，要是在原始.，不一样职业之间的差别也只是物物交换时交换的物品不一样罢了。另一方面，我本以为人们的天赋可能是存在很大差别的，比如有的人说我不钟爱学数学，不钟爱这个那个的，我分析个人经受及对四周人们行为的思索后认为，这些只但是是借口罢了。人们是不存在譬如“我学不好数学”的说法的。只但是是你在从事某项工作初期，是否有所成，是否得到褒奖，是否树立了足够的自信。当你得到认可后，一般状况下你会钟爱所从事的工作，从而更加多地

19、练习，练习越多，越是精于之，慢慢地，便成为了这方面的专业人士或是能手。反之则更加认为它枯燥无味，无法在工作中找到乐趣，慢慢便远离这一行了。卡耐基认为，人们在消遣活动中和工作中都能得到乐趣，然而那些只能在消遣中找到乐趣而无法在工作中找到乐趣的人是可悲的，正因他将在生计中挣扎而并不愉悦。因此，whateveryoudo，doitwell。 斯密认为，.要进展，市场就要宽阔，市场要宽阔，交通物流就必需要便利，这样才能有足够的洞来填满人们不断提高的生产效率(或者说分工程度与交换价值)。 其次，此书给了我关于货币的一个新的熟悉，虽然还不全面，然而我却不由得对手中着看似理所当然的纸币的存在感到赞叹。 斯密

20、认为，货币是一种每个人都想拿来交换的东西(不得不说，每个人内心对黄金发自内心的宠爱的确为经济的富强带来了好处，且碰巧的是，黄金还很易于分割)。而纸币代替金银成为货币的便利之处在于纸币制造费用比铸币廉价且鉴别假币比鉴别黄金纯度简洁。人们对纸币的信任，是建立在人们对政府的信任上的，而这一信任的普遍达成从某方面说也是来之不易的。(参考资料：货币与信任郑也夫) 第三，说到货币，咱们便不得不说财宝。货币与财宝是紧紧相关但却完全不一样的东西。财宝是与消费这个动作紧密关联的，财宝的目的就是为了消费，也就是说，消费品，其实就是财宝，一切能够被耗损成为垃圾的东西就是财宝。换句话说，要是黄金除了当作货币没有任何作

21、用(首饰饰品业)且不会耗损，那么采金业所制造的.财宝就是零。然而就算是纸币会被耗损，因而货币就像是一个国家的消费品，一台汽车一样，国家要用它，因此造币业工人劳动生产的纸币可否认为是国家的消费品呢?但货币很定不是市场的消费品，因而货币只能代表购买力(在某种信任下)，而不是财宝。因此货币的价值，就应总是与国民生产的价值相匹配的，否则货币价值便会转变。 此外就是对进展国家的一些看法，物流通商业，做国内物流最能促进国家的进展，而帮其他国家做物流，商人只能得到的是资本利润，却为其他国家的进展做出了贡献。基于前应对财宝的解释，咱们就应能够像这样明白，为什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地区这样盛产钻石，金银以及石

22、油的地方却很难进展为富足的国家，正因他们国内生产的可供消费的食物，布料是很有限的，国家超多收入来自少数产业，导致贫富悬殊大，.总体进展缓慢，货物供不应求，超多依靠进口。 个人在书中的另一个体会是关于法律的，在说道法定最高利息时说道，制定过低的利息简单使大多数人作出违法行为，因而我认为，法律应当是保障大多数人的行为而限制少数人的行为。是故法律就应敬重客观规律制定才能有效执行。 书中一句话很有意思“每个人都在为自我所能支配的资本查找最有利的投资机会，虽然他主观上是利己的，但经过深思熟虑之后，必定会把资本用于最有利于.的方面。”这是否意味着这也是最简单赚到钱的地方呢? 最终我想说的是对生产性劳动者明

23、显有偏爱倾向，然而在现今.，物质条件不断上升时服务也不失为另一种消费品，或者是浪费品，因而我不认为女佣是非生产性劳动者，她的服务对繁忙的商人来说是很有必要的，它生产的价值也应用她的工资来衡量。(我很奇怪GDP是怎样统计出来的，GDP与流通货币量是相匹配的吗?) 此时我发觉，经济学，政治学，法学，伦理学，心理学是5门非常有关联的学科。 国富论博大精深，涉及政治经济学许多方面，许多部分我很难看懂，例子不足无法明白，故期望以后能在一些教材中对经济学有进一步的了解。那时再看国富论估量会明白更多其中对错。 国富论读书笔记领悟5 看完国富论，价值论的概念也给我留下了深刻印象，给我一些感受，这个理论曾在马克

24、思的资本论中也消失过，可见他们两个人的远见，在资本主义.仍具有时代先进性，也是一般人所不能意识到的，其实，这个理论，最早的提出者还是亚当斯密，他是站在资本主义的角度，提出了利润是从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，说简洁了就是剥削劳动力，只有这样，资本家才能不断的积累原始资本，扩大生产规模，进行再生产，这样循环往复，使得那些资本家越来越富有，同样，一个国家富有的资本家多了，那么这个国家的经济就开头飞速进展，提高国民收入，整个国家就会积累大量财宝，经济基础打算上层建筑，一个国家的资本多了，也就可以称霸世界了。 而马克思的价值论，是站在工人的角度提出的，提出资本家取得利润的实质上就是剥削劳动力

25、，压榨工人的剩余价值，使工人们的剩余价值得到最大的发挥，加班加点，使得资本家的腰包鼓了起来，而使工人们的利益越来越少，权利越来越小，马克思价值论的提出，主要就是为了让全部那些被资本家们压榨剥削的工人们，全都起来罢工抵抗，改善这种不公平待遇，用无产阶级政权推翻这种资产阶级的恶习，让那些遭受不公平待遇的工人们，重新获得应有的自由、权利和利益。 对于资本家过分剥削工人的无耻行为，历年来，都有人曾披露过，有记者采访过，有领导考察过，也有作家描述过。一方面，我很憎恨那些资本家，为了让自己积累更多的资本，就想方设法压榨工人，原来每个工人每天工作八个小时，结果资本家们为了获得更多的利润，就让工人们工作十八个

26、小时，工作时间延长了，但是工资照旧不变，这种超负荷劳动，换了谁都受不了，但是，工人们为了养家糊口，不得不累死累活的工作;另一方面，我们也应当感谢资本家，开办工厂，给很多无业游民，供应了就业岗位，不至于流落街头，饿死在荒山遍野。总的来说，资本家的消失，资本主义经济的进展，既有利又有弊，我们既要看到有利的一面，也要考虑负面因素。我个人认为，资本家在追求自己利润的同时，也要考虑工人的感受，总不能压榨压榨，再压榨。 亚当斯密在国富论中提到的经济理论，可谓五花八门、应有尽有，有价值理论、公正理论、肯定优势理论、地租理论、货币理论、安排理论、公债理论、资本理论、赋税理论等等，一个人要想彻底搞懂这些理论，非花点时间不行，假如能活学活用，再好不过，要是能将亚当斯密国富论当中的全部理论，能运用自如，并且运用在经济竞争中，可以在经济战场中百战不殆，财宝越积越多。 国富论近百万字，要想一个字一个字的钻研，可不是件简单的事，因本人时间有限，只是粗略的翻看过此书，文中的要点，有疑问的地方，还需要以后渐渐钻研探究。 国富论读书笔记领悟