《文化苦旅》的读后感书评.docx

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1、文化苦旅的读后感书评 在余秋雨文化苦旅的笔下，山水不仅仅是单纯的大自然造物，而是承载着一代代文人、学者的豪情壮志、萎靡柔弱。下面我给大家带来文化苦旅的读后感书评，盼望大家喜爱! 文化苦旅的读后感书评1 站在历史的边缘，观看雄鸡的各个景点。从古老的江南小镇到宏伟的三峡工程。无不带给我一种震撼的感觉。穿越现代，来到让我们遐想的古代。 道士塔，青砖黄泥，最一般的地方，但他的仆人却是莫高窟的罪人。在金钱和权利的驱使下，他不惜把我们中国最绚烂的文化，把一箱箱难以数计的文物运走，读到这里的时候，心在滴血。当我们一次次屈辱地从外国博物馆买回敦煌文物的胶卷时，是多么的悲伤。原本是属于我们的东西，却要从外国人的

2、手里买入，这一切仅仅是由于一个农夫的贪念之想。 乘船去三峡吧，去找李白和刘备吧。李白和刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。或许是由于这样，这股河水在日夜不息地奔流着。神女峰，人们在她身上倾注了最瑰丽的传奇。当她矗立在巫山上时，你直流而下观察她给你指路时，心里无疑想起那最漂亮的传奇。 苏州，一个漂亮而又梦幻的城市。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍劲有力，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。尽管有很多缺点，但仍旧是一个布满诗情画意的地方。苏州还有一位漂

3、亮的姑娘，她为自己的国家做出了巨大的贡献。勾践卧薪尝胆，更有重要的一项，把她进献给了夫差。从今她就要背负惨痛的命运，要与.联系在一起。这人就是西施，我国的四大美女之一。 “出波光云彩，小桥流水江村”相比之下，江南小镇要来的柔情得多。江南原来就是一个多水的地方，优雅，古色古香。闭上眼睛就能想见穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而居的民居古色，民居楼板下就是水，石阶从楼板下一级级伸出来，女人正在石阶上涴洗，离他们不远的乌篷船上正升起一股股的炊烟。多么美妙的一幅画景，让人不想去破坏。 阳关，由于王维的渭城曲而出名的。古往今来多少文人辛辛苦苦找去，为的是一睹它的风采。在度过一个沙漠之后，最

4、终找到了阳关的古址。或许在多年后的阳关早已失去了原来的面貌，已经没有了当年的风采但也会让人感到雄壮。“劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人”看着友人已打点好的行装，他微笑着举起了酒杯，再来一杯吧，出了阳关，就没有故人了。 西湖想必是最常见的。有多少文人雅士为西湖写过文章，写过诗，谱过曲。“究竟西湖六月中，风光不与四时同”写的就是西湖夏天漂亮的景色。西湖中最出名的就是苏堤和白堤。两位大诗人，大文豪在此留下了脚印，无疑是浙江人最扬眉吐气的。当时明显一开头不是为了文化，而是为了老百姓而兴修水利的，为了造福人类，而在此留下了两条生命的堤坝。现在人们已经把他们当成了艺术品，当成我们最为骄傲的事物。雷峰塔也有一

5、个漂亮的传奇。白娘娘为了报答许仙的救命之恩而放下自己千年的修行，找上了许仙。最终的结果在雷峰塔下度过了孤独孤独的日子。这是她的悲剧，是她憧憬人间的悲剧，可怜的白娘娘。 也许，每一处古迹都有一些它自己的历史和故事，值得我们去一一品尝。在时间的消逝下，那些曾使我们傲慢的事物成了现在我们口中的佳话，值得我们去扫瞄的好地方。合上书本，心里有无限的感慨，假如只是单纯的赞美，永久也不会有更高的感慨。要领会祖国的宏大精神，继承和发扬祖国的传统。 文化苦旅的读后感书评2 文化苦旅这本书大抵是高中时候就有所听闻，原谅我幼时所阅不过是三五杂志，童话故事尔尔，既未曾潜心侍读过鲁郭茅巴老曹的作品，亦未曾以四书五经等等

6、作为启蒙。 倒是入了高中后，因是对文言的宠爱，才渐渐喜爱上所谓的深层次的阅读，喜爱上之乎者也。更是临其形，摹其意，在此也要感谢我高中的班主任及语文老师包秋艳先生的栽培和认可。 再长了些年岁，便开头由小说及散文，由历史至哲学，杂文闲谈，大家经典，略过一二，不敢言熟读默背，却也在此过程中悟出需得在汲取中反刍，在阅读后写感，以此关心自己理解和思索文中内容。 前段时间同事常捧一本余秋雨先生的文化苦旅，也有一友称其在读此书，便买了本开头读起来。 读至书半，已是讲到千年一叹和行者无疆的成文时间，且不论此间余先生之文笔内涵，行文思想，单就其中一个观点，让我侃侃写下这些文字。 书中提到余先生游历各古文明遗迹后

7、，对比中华文化之传承。在此摘抄一段。 “那么漫长的历史，中断和泯灭太正常了，而既不中断也不泯灭，却是异数中的异数，很让人费解”。 中华文明是四大文明古国中唯一没有断层过的。这句话大抵就是这一篇的总结，同时也是我们在初高中历史课堂上常常会提到的一句，而也正因这句话的反复提及，这一现象的重复表达，大多人都已对此麻木而遗忘。 但是仔细认真的去思索，且不论远一点儿的焚书坑儒，文字狱，水火等等，就论眼前身边当下中东恐怖组织对于当地文明和遗迹的破坏，阿富汗的巴米扬大佛就是一个典型的例证。 就连坚硬桑沧如石，端庄肃穆如佛，都能被人类的极端和暴戾给毁灭，回过头来想，当年学富五车装车里的竹简，天一阁里代代相守的

8、藏书，这些承载中华民族之魂与意的脆弱。又是如何在千年悠悠里吟唱。 我在办公室里写下这些文字，尽管身边同事皆在，却仍因这些咏唱和传承之困难与之付出的牺牲而盈眶。这大抵就是文化的自爱与自信。 文化苦旅的读后感书评3 这是一本很厚的大部头。 我顺手翻开一页，“者”三个加粗宋体字映入我的眼帘，之后便是排列有序的一行行字。雪白洁净的布局抓住了我的心，勾起我的爱好。者，是在外游荡的的人么。 纵观全篇，除了首标题“者”再无。用其一其二这样简洁明白的的方式好像在含蓄地告知我什么。 我翻到的正好是“其一”篇目。是讲一位新加坡的华族老人，林再有。他在在异国度过了他的一生，母国的商品支撑了他上半辈子，下半辈子因此而

9、受到敬重。每天，只要这位身材瘦小的老货郎还在风雨骄阳里一摇一晃，这些村落也就安定了。他没有任何职位，没有聚多少钱财，也没做过什么了不起的大事，但老人用他的货郎，拴住了同处他乡的华人瑜家乡代代相传的生活方式的锁链，这是全部者内心渴求，代表着者们对家乡的不舍，以及隐含在日常琐屑的无尽思恋。 老人究竟没有顺溜到老。他的鱼塘，他的海滩小屋，他的家庭动物园，或许都因迅猛的城市化而失去。岛里侨胞间的情意或许会因此而淡薄起来，这种如朝圣般虔诚的对祖国眷恋的绵长生态或许会结束。 但老人是者，早已经习惯了告辞。他一远去，四处端详，笑笑，道一句“入乡随俗，总得跟着变”。我知道，祖亲与她的每一个孩子都有着斩不断、隐

10、蔽于血管的，在生活中静静表达。不然，那老人怎会如此安详地守株待兔，等待鱼虾自来。 这分明是中国的血统给他一种违和的生态，与海鸣威老人与海中的老人是那么不同，两种价值观，两种文化在朴实真实的文字里相撞又快速逃开，引很多人遐想。 无论什么时候，母国手里牵拉出的线，真的是好长好远，细密地接着很多海外游子的心。 法国哲学家W.M.Cioran现在七老八十，已经成了世界上读者最多的哲学家之一，但一接受采访，开口还是谈他的家乡罗马尼亚。在一家沈博士所言“最纯正伦敦风味”的咖啡座，里面全是在他乡的欧美人，没有中国茶，讲究的是印度的大吉岭。究竟是伦敦风味呢! 这样绵长的生态只可不行细说，真要好好品尝，的确要从

11、件件好像毫不相干的事里细嚼，如同陈年美酿，须得先闻上一闻那饱含泥土深情的飘香，方可倾倒在半新不旧的瓷碗，三分满，仰头而尽，如琼浆入喉，除了阵阵好像什么都没有。 正如沈老的稿纸，除了那一点点苍老的迹斑，只是一片空白。大音希声，大爱无言。 看着这样美丽而大方的文字，是一种视觉与感觉的享受，我受此想了些别的。我的家乡，是山东，风筝的家乡。幼时常和父母到最近的广场筝，那样美丽的燕子，在天空愉快飞翔，他飞得越高，我也是越愉快，手里的不停地转，扯得丝线飒飒作响，似乎在感动地摆手鼓掌。但是它突然断了线，在我最愉快的时候。 我看到他飞的越来越高，到了以前想都不敢想的远方。我大哭，它不管我仍在自顾叛逆地飞着，带

12、着长长的风筝线，消逝在我的视线。 以前父母怎样劝慰都只是增加委屈，这样的文字，竟让我看开了!它我，是要到他所想到的沧海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我调控，所以飞走了，先是无意，后是刻意地将我的痕迹带到我所到达不了的世界，借它的眼睛，我得以看到这么宽阔的世界。 我合，轻抿一口淡淡的绿茶，抬头看向窗外，有人在筝，飞得老高，老高，火色的身影似乎要冲向太阳。 我想，者正是如此吧，因着什么缘由来到异国他乡，转变命运的同时，也静静将处在深闺的老母亲带到了大众视野。 文化苦旅的读后感书评4 手棒一本文化苦旅，随着的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应沉醉于祖国的壮美山河、悠久历史和绚

13、烂文化，心头却莫名地涌出一种苦涩的感觉。文化苦旅中的“苦”字百思不知其义，读者常认为无非是指旅行的劳苦，深思便会发觉这实在过于稚嫩的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。曾感慨：“文人好像注定要与苦旅连在一起。”这无非是文人最大的财宝。苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思考，全部融在这苦涩后的回味中了。 余秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今日，还要连续走下去。历史的脚印却成了很多人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的脚印总是隐蔽在山水之间，难于查找。所以没有博大的历史

14、情怀，深厚的文化内涵的人是永久不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的成功者，他的收获便是这本文化苦旅。 文化苦旅带领着我们在历史长河中漫游。我们面前消失曾在历史舞台上演出过的一幕威猛雄壮的活剧，一个个伟在大的人物消失了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了!但这破裂的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具讨论价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的宝贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国

15、博物馆供应的微缩胶卷来讨论生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了?当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思考。 “对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感 这是的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的脚印，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。由于无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的圆满。在山水之间跋涉是为了录求历史的脚印，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。 读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味;那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢? 在山水解读历史，在历史中解读文化，

16、在文化中看透山水，让读者的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人! 文化苦旅的读后感书评5 第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引。文化苦旅是余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探究了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观看力和洞悉力去深思我们这个古老民族的深层文化。 专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的“苦旅”，写本书。写出了由于有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道味道。 他用奇妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思索，让我们深省。在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉。 跟随走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去眼前消失了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，石像、壁画依旧不言，跟随悄悄看着光影投射在石壁上的变化，犹如它们悄悄地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的隐藏。 读文化苦旅并不是在观赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。看莫高窟不是看了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。 文化苦旅的读后感书评