《街道的美学》读书笔记领悟.docx

《《街道的美学》读书笔记领悟.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《街道的美学》读书笔记领悟.docx（17页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、街道的美学读书笔记领悟 品尝完一本名著后，信任大家的视野肯定开拓了不少，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。下面我给大家带来街道的美学读书笔记领悟，盼望大家喜爱! 街道的美学读书笔记领悟1 城市原来是由于人口集中而增大了人们邂逅相遇的可能性，供应了便利条件及高效率而产生魅力的。可是，从世界范围来看，因城市进展过速而形成无秩序的特大城市已经失去掌握，开头走向非人性和丢失精神功能的道路。熙熙攘攘的人群、夺路行驶的汽车和大吵大闹的扬声器等等，都在熬煎着人们。 在建筑学范畴，不但对大空间，就是对小空间的讨论也关注起来，从中可以感觉到当代人对住宅中如何恢复宁静和人情味这一势必实现的心愿。

2、因此，对住在城市的居民来说，与市中心的繁华相对比，住宅区更应是宁静的空间。 所谓庭院，就是自己动手制造的自然环境，绝不是只供看一看的。可以在那里培育植物、用早点、沐浴阳光、做体操、读书、做杂物等等，完全是自己的空间。即使再小也没关系，可以把自己的室外空间同自然联系在一起，深深植根于大地之中。 始于柯布的现代主义城市，否定传统城市或街道的连续性，在那里分散着布置新的高速大路及高层建筑。城市再开发及新城市中心规划方面，有巴黎的德方斯规划，以及新宿那样超高层林立的规划。可是，它们是渐渐形成的，同建筑师最初幻想的高效率、功能性、阳光、空间和绿化等等事与愿违，这样没有人存在的空间，究竟是为了谁的城市呢?

3、 说是“步行距离”。所谓外部空间的构成，就是让巨大的城市达到人的尺度，把大空间划分或还原成小空间，把空间充实得更富有人情味的技术。进行能使建筑与建筑间的空间转换成图形的细致规划，形成真正为了人的街道。我想，在城市里是可以制造出访人深深留下记忆的空间的。 在干燥而温差较大的内陆地区，采纳内院形式最为合适。通风没有多大必要，冬季为了获得必要的日照，窗子以安在当中为好。墙壁、屋顶使用蓄热最大的厚重材料，利用其传热的延迟特性，把白天热量的散发延迟到夜间，因此夜间的室内温度比室外要高，冬季可兼作采暖，夏季酷热持续时间长的地区可考虑户外就寝空间(屋顶、内院、露台)。 文化认同，或许一城市的外在特点首先要符

4、合它所在的区域，受其气候的影响、受其历史的影响、受其产业结构的影响。譬如，天津作为一个海港、前多国殖民地的这么一个城市，以前以漕运为主，先主要进展高新科技产业、海港空港等。并且结合天津人传统给人的市井小民的感觉，真个城市应当呈现出来的，不仅是现代化城市的景象，应当更有点的区域性的特别点。 在世界各国城市日渐国际化、一律化。 街道的美学读书笔记领悟2 买街道的美学这本书的初衷是由于之前做了几个商业街的项目，但都是从商业的角度动身，但其实却对人类始终赖以生存的街道不甚了解，只是想单纯的了解下街道究竟是怎么回事，期望在其中找到商业街的感觉。而且在这之前，总会觉得画面里、电视里、媒体刊物中欧洲的街道看

5、起来迷人舒适，令人憧憬，而中国的街道总是缺乏了那么点美感和舒适度。看了芦原义信的街道的美学的大量论述，在更深层次认知了街道的魅力所在。 街道的美学规律 角度是街道美学的重要学术性来源，芦原义信在街道的美学中提到，美国的亨利?德莱弗斯以1400名空军后补军官为对象，调查了驾驶舱视野的上限、下限、相宜角度等。依据他的讨论，站立者的视线一般为俯角10度，端坐者的视线为15度，视野的上限是5055度，下限为7080度。同时还运用了登上东京塔的案例，以大量观光者为对象进行了调查，结果发觉不论是在150米高的眺望台还是在250米高的眺望台上，感觉舒适的角度都是810度。另外也分析了保罗横滨的所谓望港山的案

6、例，发觉10度左右的俯角是最有价值的观望点。那我们以后在做街道的规划的时候，是不是应当留意到这些点的存在，去查找街道真正的价值。 另外，芦原义信通过对自己的母国日本的街道的讨论，发觉当道路宽约6.5米(此处应当有掌声，精确到了小数点，日本人的严谨态度真的令人折服!)，平均檐高5米时，这一外面的空间是亲切的适于人的尺度，而且假如这一外面空间是连续的，没有弯路的，长度约90米时，其路上发生的一切事情均可看到，那我们的街道是不是应当以90米为界限做文章呢?而不是在70米或120米的地方。 广场也是街道美学的一部分，中世纪以前，广场只是街道的扩展，其真正成为艺术品是从文艺复兴时期阿尔伯第和达芬奇时代开

7、头。尤其是表现在街道中，建筑退后形成的阴角制造出一种把人拥抱在里面的暖和感觉，这也是在欧洲，保持转角的阴角空间，为城市增加魅力，吸引人们，可以说广场是乐观地向市民供应街道广场的精神作为前提的。 下沉式庭院(下沉式广场)是制造封闭式外部空间的一种方法，其先驱纽约的洛克菲勒中心不仅是纽约居民熟识的地方，也是来访世界各国游客的必往之地，经过讨论发觉，在沿着步行街前行时，有两栋大楼直接清楚的脱开，突然看到下面的下沉式广场，这个广场给予该处街道以往的功能，给街道带来了生气，它冬天是溜冰场，其他时间可以进行室外参观，大量逛街的人在这里停驻下来，凭栏远眺广场的活动，也就是说，这条街道除了交通之外，还兼具了休

8、憩、沟通、欣赏、进餐、体育活动等功能，整个街道布满了生气。洛克菲勒这个低庭院手法的运用，塑造侧墙围合的阴角空间，保证了空间的充实性。 街道的人文特色 就像芦原义信在街道的美学里提到：没出名称的街道就像不知道父亲的孩子一样，是城市的私生子或弃儿，个人认为，街道最大的的魅力在于其人文特色。由于人文特征不同，各国的街道也各具特色，西班牙和伊斯兰国家的街道是带内庭院的街道，人的活动主要集中在内庭院中，在街道外依稀可以看到花钵挂满墙壁，布满了生气与漂亮。而希腊和意大利的街道确是与居住的房屋紧密相连，这也是我们常常可以看到街道上的生动外摆，透着非常的闲适。随着世界地球村化，这一闲适的现象也渐渐为我大中华所

9、用，尤其是商业体中，外摆成了一个很好的经济术语。 当然了，芦原义信在街道的美学还提到了关于街道的第一轮廓线和其次轮廓线，第一轮廓线是建筑的外墙形成的，结构清楚有秩序，其次轮廓线则是建筑外墙上凸出物和临时附着物形成，如招牌，无秩序，非结构化。在描述这段的时候，大大欣赏了西欧国家以砌筑的砖石墙构成的边界，尤其像爱琴海诸岛的街道和意大利南部的街道(意大利南部的街道一再提及，假如有机会的话，想去感受一下)，乍一看，尽管轮廓杂乱却能成画，或者说作为人的空间，它能赐予人艺术的感受，主要是由于它们的第一轮廓线。在这方面，欧洲的积累了很多阅历，值得借鉴。 而对于的母国日本国的木结构国家，却参杂了些许的不认同，

10、有一种恨铁不成钢的感觉，在文中，批判了作为一个崇尚木结构建筑的国家，日本国民对于一生筑三宅就是胜利的说法，尤其像木香和榻榻米也代表了一种不稳固(搞的我不会再爱榻榻米了)。尤其描述其次轮廓线为就像脸上贴着橡皮膏缠着绷带无论如何也使人看不到美妙的表情一样，对于日本街道的店招林立有些许失落。但是个人却觉得，其实由于大量店招形成的日本街道的其次轮廓线也是一种人文的积淀，是日本文化的一种象征，不必妄自菲薄。就像我大中国现在处于经济大进展时期，各种汲取外来文化，修建了许多欧式的、美式的、地中海式的等等风格的商业街，在将来几百后，我们的后人再来讨论这些属于历史产物的街道，也应当算是一个时期文化进展的象征了吧

11、(当然，假如我们的这些40年使用权的街道建筑能留存至那一天的话)。 街道的美学其实就是人的感知的美学，人的感知是舒适的、美的，那街道就是美的。 本文系RET睿意德策略顾问部高级总监高旭梅。高女士是东北财经高校经济学学士，拥有超过14年丰富的房地产相关工作阅历。胜利服务包括华润置地、瑞安集团、中海集团、韩国乐天集团在内的多个企业旗下闻名项目。高女士有丰富的综合体定位、片区规划及运营落地、商业项目营销策划阅历，尤擅主题商业及新区商业的整体规划开发。 街道的美学读书笔记领悟3 马马虎虎翻完街道的美学，最喜爱的节是第三，关于空间的几项考察。尤其对小空间的价值和留下记忆的空间这两小节感爱好。 小空间意味

12、着什么?说：首先，它是个人的、宁静的、想象的、有诗意和有人情味的。而我觉得，小空间是最富有故事性的地方。 电视剧情节。青春期的男生或女生，嘭地把房间门大力关上。父母一脸懵逼，敲门问道：赵日天，赵日天，你怎么了?赵日天将枕头蒙住脑袋，回应道：别烦我行不行，我想悄悄!于是，赵日天就在他(她)小小的房间一个人悄悄，直到肚子饿。 电影情节是这样的。崔欧巴的正怀胎的老婆被冷血杀手杀害后，凶手没得到应有的惩处，凶手还一脸不屑地称赞崔欧巴不能把自己怎么样。崔欧巴黑化了，表面上他像平常一样生活，实际上他数年如一日地在谋划报复方案，他的房间墙上贴满了凶手的.关系，出狱时间，性格习惯，等等，就等待他出狱之后，亲自

13、将他弄了。 还有，全世界的鬼片，都少不了厕所这种小空间。厕所里的镜子，坑，都是会发生故事的物。对了，在厕所，不许回头看。 还有还有，小时候玩过过家家吗，女仆人指着这张小凳子说，这里是厨房，我要在这里摘菜，指着那几个被铺平的尼龙袋说，那里是卧房，我们要在这里睡觉。小小的女仆人非常有条理，凭空就把堆放杂物的空地，变成了玛丽苏豪宅。不像那些男孩子，成天就在外面放动感光波，舞六脉神剑，耍乾坤大挪移。一点都不懂打江简单，守江难的道理。 呵，小空间，你不是一个没有故事的同学。小空间就是这么常见，琐碎，不行缺。 相对而言的大空间，是那不能让人悄悄，不能保守自己隐秘和不能称其为家的地方。大空间的存在也是有它的

14、价值的。比如，建筑与建筑之间较大的间距，可以建筑与建筑之间的空间有足够的日照长度，比如，城中村楼挨着楼的状态被推到可以开发出更宽敞通透卫生的空间。 但是诚如芦原义信所言：建筑与建筑之间的空间是半途的空虚地段对居民说，是使他们形成不愿真正定居只是临时借居的观点的缘由之一。 所以，把大空间划分成小空间，让烟火气息在这些小空间里流窜，小孩笑闹奔跑在这些小空间里的声音被屋里腿脚不便在阳台晒太阳的老人听到，邻里邻居端着碗在屋外吃饭同时逗逗别人家的小狗小猫，这是建筑师，规划师和景观师在城市里应当做的事。由于这是冷漠大空间城市里一非常具有人情味的事。由于人们对大空间的回忆是茫茫然的，往往是一种到此一游的感知

15、。 哇，这个塔真高!哇。这个楼好酷!哇，这个村好有feel!然而，细节是缺失的。细节总是需要被多观看才能看到，然而由于所置身的空间太大，往往日后只记得当时的氛围气场，全没有日常琐碎亲切记忆。 加斯东巴什拉大地与休闲的幻想提到诞生之家，其实我们许多人孩提时代都有自己的嬉戏天地时间和空间定格得刚刚好的，布满日常琐碎亲切记忆的嬉戏天地 放学后天黑前的那段时间你的名字里说的黄昏，既不是夜晚也不是白天，世界的轮廓变得模糊，传奇中可能会遇到非人之物的时候。被喊回家吃饭前恋恋不舍的那块小空间言叶之庭里说的模糊雷鸣，阴霾天空，但盼风雨，能留你在此的此地。故事性极强，也极富感情的当下空间。我觉得，这样的空间才是

16、布满个人的、宁静的、想象的、有诗意和有人情味的空间。 凯林奇发表城市意向的四年之前，他和阿尔卢卡肖克一起进行了关于对街道的儿时记忆的调查，依据测验卡片调查结果，了解到是铺装面、围墙和树木之类的东西，永久留在了他们的记忆中。每个人都是场景控，或许，那些记忆中的情感，情感中的记忆，又岂是那些散落的客观事物可以言喻的呢。 敏感细腻的作家们最懂得感受和将其感受描述出。苏童总是不厌其烦地将故事搬到香椿树街上演。苏童：说起香椿树街，基本上我脑子里是有地图，这个地图就是我从小生活的苏州那条老街。并不存在一条名叫香椿树街的街，但它的确自作家记忆里的西门外老街。奥野健男在学的原风景里也谈到了作家自己形成的空间的

17、原风景多年以后带着不行思议的留恋心情回想起时，小时候不理解的那些风景或形象的意义会渐渐得到理解。 街道的美学分上下两册，城墙、住宅、街道、空间、城市景观构成、格式塔心理学、图形与背景的关系，等等，临时没消化好。这篇，算作不正儿八经的读书报告。没有提纲，写到哪算哪。最终想说，或许不是人人都懂美，但人人都是场景控，小空间很重要，留下有记忆的空间很重要。 街道的美学读书笔记领悟4 街道的美学一书写成于1979年，是他多年来对街道、广场空间构成方面的讨论成果。曾考察了日本以及世界各地的很多城市，作出精辟分析，并在此基础上提出了很多空间设计方面的制造性手法，不仅对日本的城市规划、城市设计有极大现实意义，

18、对我国的城市建设及建筑空间构成方面，也不无借鉴参考价值。此书出版后曾获日本第33届出版文化奖，并被美国哈佛高校等校建筑系选做教材。 译者尹培桐 相对的，日本住宅的基本思想，在于它是家庭私用的内部联序，结果，在西欧的家中和内部要一样地要穿着鞋，而日本则在家中要脱鞋。 或许有人会说，光是穿不穿鞋并不是什么本质的重要区分，然而，在领域性上探讨建筑空间时，这点是不能忽视的，因而是重要的问题。 通常在考虑建筑时，是把“内部”与“外部”，的界线定在一栋建筑的外墙处，有屋顶的建筑物内侧视为“内部”，没有屋顶的建筑物外侧则视为“外部”。然而，近来的建筑中，有时一幢建筑物的规模非常浩大，而且是组合式的，形成了城

19、市型规模的“群体建筑”，因此，不得不说，也有不能简洁地规定“内部”，与“外部”，的状况。 从这一段可以看出日本以及东方建筑风格与西欧的不同，这是文化的差异带来的。正如文中所说，日本人注意的是一视同仁的集体的内部秩序，而西欧则注意个人的自由，所以在家里也穿着鞋。所以，在设计建筑时，文化差异的因素就显得尤为重要，由于地域带来的文化差异而导致的建筑风格的迥然不同经常是特别明显的。假如在设计中不能关注到这些文化上的细节，就不能因地制宜，做出好的成果。 在欧洲的住宅中，限定内部空间的墙，意义是极其重要的，由于厚墙所产生的防护性，才承认了家的存。例如，布普诺以存在主义立场谈到“新的防护性”，他摘引了圣泰戈

20、鸩派利的城堡：在混沌的世界中，在沙漠中，定居在结实的我的家里，进而把这个家筑为城堡，以对抗沙漠的威逼性攻击，不断进行防备，对人来说是特别必要的。在这一意义上，对人来说其主要之点就是没有它自己就不能活，夺回结实的堤防。为什么呢?由于结实的堤防或围墙，在防备没有边界的东西对所围起来的领域的攻击方面，无论如何也是必需的布鲁诺主见结实的边界，反复强调人只是在居住上达到自己本质的实现他曾说“人在本质上是居住者。详言之，即停留在坚固的场所，而且由人为筑起的墙壁努力从各种威逼中爱护这一场所，停滞在该场所的适应者。人类只是由于居住而存在?在这一根本意义上，人不只是存在于空间之中，空间也就是自己活动的余地，只是

21、由于具有最广义的生活空间，人类才获得自己的存在，人类就是以这一意义投身于世界之中的，(布鲁诺客服存在主义的问题)，他在这里强调了不只是源流于空间之中，而是依靠人为筑起的墙壁居住于该场所的存在主义意义。像这样有关家的防护性的存在主义阐述，对于住在木、竹、纸造的家中的日本人来说，或许的确是一种奇闻。不过，这意味着以人的存在为主因的个体的独立，同时使我们体会到家的抱负状态与人的抱负状态的亲密关系。 这一段强调了建筑空间的重要意义。“人在本质上是居住者”。由于居住，所以肯定会占有空间。所以空间是人的基本居住条件。有的建筑虽然设计的很大，但是却给人空旷的感觉，有的建筑虽然设计的很小，但是让人觉得充实且平

22、安。墙体在这其中就显示出了重要的地位。虽然现在已经不用墙作为抵挡和防范的屏障，但是古老的文化依旧在连续，墙的分隔使我们觉得隐私得到了爱护，也正是由于墙，我们才拥有私人的领地。因此，墙的设计不仅仅要考虑位置、外形、装饰等等美学要素，更要考量人性、隐私以及私人空间的心理学要素。通常，在我们的印象中，家的概念可能从来都不是抽象的，而是详细到某一间小屋，某一个门牌号。亲人不是家，而是家人。因此，家就是一个实体的，私人的，封闭的空间，是由一面面墙体构成的。像古代我国贵族庭院，被称作是“深宅大院”，就是由很多墙体合理安置而成的。墙的形式还不止如此。像日本小说源氏物语中所写，有身份的少女都是在屏风之后见客的

23、，可见屏风也是墙体的一种形式，这种墙增加了空间的神奇性，做工精细、用木珍贵的屏风甚至会成为珍贵的艺术品。 福特曼在城市的文化一书中阐述了关十中世纪城市的状况，他说“城墙是为军事防备而设，城市的主要道路是根据便利地汇合于主要城门的原则来规划，不能忘掉城墙在心理上的重要性，即谁在城市之内，谁在城市之外，谁属于城市，谁不属于城市。一到黄昏就关闭城门，城市即与外面隔绝。城门就像是纸促进了居民之间产生同舟共济的感情。”从中东沙摸地区的建筑家那里听说，即使在沙漠之中居民也会有方向感和距离感。男子到了十岁就被单独丢弃在沙漠中，只有平安回来者才让他长大成人，过去这种严峻的熬炼，对游牧的阿拉伯人来说，必定是一种

24、生活的才智。由石油资源带来的财宝，正在促成当地居民从游牧转向定居这一生活环境的巨大变化。达官富豪们在沙漠中划出了宽阔的土地，对他来说，头一件大事就是在一望无物的沙澳中建立起表示“边界”的围墙。其理由，一方面是标明占地边界以防他入侵，再一方面是防止风沙漫卷的功能作用，不过更重要的是他们这种没有界就无法安定生活的民族来说，还是一种精神结构，特戈鸩帕里在城堡中也曾说过，在沙漠当中为了抵挡风沙威逼，把家建为城堡是特别必要的。对于日本这样在布满山川树木、绿草繁花的大自然中培育的民族，人生处处有青山，是很难理解那种沙漠上的精神担心之感的。 围郭城市是包括街道在内的城堡，部族与部族之间的战斗，就连妇女儿童也

25、不放过，所以直室家畜均围在城堡之中。同日本的城下町(日本古代以诸侯的居城为中心进展起来的城市译注)作一番比较是很有意思的。武士的宅邸在城外，民居均在城外，这样的城市形态，对沙漠上的人来说，无疑一天也不能安心生活。城市和街道的位置是颠倒的。日本城市的形态对干燥地区的居民来说是极不现实的，是神话式的虚构。对居住在温湿地区的日本人来说，城堡城市同样也不现实，很难理解它的必要性。 这段描写的是墙体的扩展功能。墙体在围护一座城市时，就担负起了军事的功能，尤其是在宽阔的平原地带或是一望无垠的沙漠地区。这些地区很简单成为战场，而这里的城市则不行避开的会沦为战斗的下注。因此，城墙就起到了防备的作用。大的城市，

26、城墙高而结实，内部结构简单，能供少量士兵在城墙内驻扎休憩;小的城市城墙低而松散，简单被推倒。从我国的战斗历史来看，一次战役的成败往往取决于一座城墙的结实与否。一场战斗就是一场对城墙的攻击与保卫。因此，城墙的设计便尤为重要。 然而在日本，好像并不存在这样的问题。由于日本是个小国，战斗通常是武士的对决，而简单坎坷的道路和窄小的平地空间往往使得大型攻城设备难以长途行进，因而高大的城墙也就显得毫无意义了。 街道的美学读书笔记领悟5 拿起这本书刚看了一会儿就感觉被深化浅出和非说教式的细腻言语不自觉的吸引，可以看出是一位极其擅长观看生活的人。具有东西方的训练背景，所以在书中既引用来自西方的格式塔理论，又引

27、用中国的“阴阳”学说，对日本和西欧国家的建筑环境与街道，广场等外部空间进行了细致的分析比较。特殊是开头介绍日本和意大利人对于内外空间领域的认知的比较，奇妙地从日本人进门脱鞋这一细节动身进行分析，最终使得我们了解了这背后的众多问题。他还对如何接受外来文化和继承民族传统问题提出了很多独到见解。书中是这样说的：“西欧将街道空间延长到住宅内的客厅部分，是一种外部秩序主导的空间系统，家与街道在空间领域上一视同仁，而日本的街道空间是处于门锁和城墙之间的一个含混空间，是一个并不具有重大意义的空间系统，家被看作内，街道则被视为与个人无关的外”。书的其次章是街道空间的构成要素，在整本书中占据了大量的篇幅，是论述

28、的重点，我感觉也是整本书的精华部分。具体分析了街道的边界建筑、街道的构成、D/H、广场的美学、阴角空间等等。并且通过考察和实践来说明街道美学的价值与意义。总结了其认为的作为广场的四个条件： 广场的边界线清晰，能够成为“图形”，此边界线最好是建筑的外墙，而不是单纯的遮挡视线的围墙; 具有良好的封闭空间的“阴角”，简单构成“图形”; 铺装面直到边界，空间领域明确，简单构成“图形”; 四周的建筑具有某种统一和协调，D/H有良好的比例。 这对我们以后城市设计中广场的设计有很大的指导意义。书中对于建筑的“第一轮廓线”和“其次轮廓线”对于街道的影响做了介绍。所谓第一轮廓线就是建筑原来外观的形态，所谓其次轮

29、廓线就是建筑物的外墙凸出物和临时附加物所构成的形态。在广场的四个条件中的第一个条件就广场的边界线很重要，街道的边界线对于街道空间的营造同样也起到很重要的作用。主见由建筑的第一轮廓线来构成街道，由于其次轮廓线没有第一轮廓线的稳定性，而且将建筑立面的整体性破坏掉。简雅克布斯(JaneJacobs)说：“假如城市中的街道看起来很好玩，城市就好玩，假如它看起来很单调呆板，那么城市也就没有了生气。当我们想到一个城市时，首先消失在脑海里的就是街道。街道有生气，城市就有生气;街道沉闷，城市就会沉闷。 在城市设计中设计师们越来越有一种闭门造车的感觉，不去亲身体验城市，怎么设计出一个好的宜人的场所呢。的细腻触觉感官和小中见大的力量实在是让人佩服。读了这本书最大的收获就是一个对于外部空间的观念的转变，应当将外部空间当做没有屋顶的内部空间来考虑。 读书笔记领悟