《战争与和平》读后感4.docx

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1、战争与和平读后感4 读托尔斯泰的著作战斗与和平，感受托翁的文学魅力。下面我为大家收集整理了“2022关于战斗与和平读后感”，欢迎阅读与借鉴! 战斗与和平读后感1 读了一遍又一遍，最终才发觉，这本书是我永久也读不完的。 有人说，托尔斯泰写战斗与和平的契机是为了探寻俄国.的出路，我却始终觉得这种观点过于片面。我认为，一部真正宏大的小说，应当是包罗万象的，而不仅仅局限于一个小小的目的。从战斗与和平里面，我们可以学到许多东西，包括哲学、历史学、政治学、经济学、军事学甚至宗教学等等，这一切综合起来，就构成了一个浩大的思想体系。这个体系既是主观的，同时又是客观的。说它主观，是由于他来源于托尔斯泰的思索与总

2、结，许多地方都打上了“托氏烙印”;说它客观，则是由于他并不强加于人，而是对人产生潜移默化的影响，使人在“托化”的同时又渐渐凸显出自己的共性来。 另一方面，我又认为，以托尔斯泰的眼界之高、目光之远，他未必会把人类的所谓政治放在眼里。从根本上讲，托尔斯泰所关怀的，应当是更宽阔的精神与永恒。战斗与和平里面，托尔斯泰曾不止一次地借皮埃尔、安德烈的大脑来探讨这个问题，探讨的最终结果，他没有告知我们，这也正是其客观之处。他好像盼望我们去独立思索，并找出答案来。然而，人的思想是不同的，每个人都有自己的观点与见解，所以，凡是读过战斗与和平的人，都在心里构造了一部属于自己的战斗与和平。 应当说，战斗与和平这部书

3、最大的成就在于其思想性，那是无与伦比的。但是，在其它方面，它的成就也同样不凡。 结构支配方面，要处理好这样一部浩瀚的作品原本是特别困难的，托尔斯泰却能够凭借自己的艺术天才，在战斗与和平之间穿来插去，井然有序，分毫不乱。而且，托尔斯泰好像特殊擅长描绘那种高难度的大场面，战斗、舞会、宴席，他可以用极简短的话把每个人的性格及心理和盘托出，却从无顾此失彼杂乱无章的感觉，这是其他任何作家都望尘莫及的。 语言方面，战斗与和平始终保持一种质朴大气且与众不同的风格，它并不旗帜鲜亮，但内蕴深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亚的雕章琢句来，要强出很多。 战斗与和平读后感2 战斗与和平里面有许多精彩的片段，值

4、得我们咀嚼回味，如罗斯托夫一家因战乱迁出莫斯科时娜塔莎与皮埃尔告辞的场景。娜塔莎从车窗里探出头来，看到穿着邋遢匆忙走过的皮埃尔，就向他打招呼。他们简洁聊了几句，皮埃尔由于痴恋娜塔莎又考虑到自身的境况而显得漫不经心，最终他向娜塔莎挥手道别：“明天，不!再见，再见了。”随即停下脚步落在了马车后面。娜塔莎则好一阵子还把头伸出窗外，对慢慢远去的皮埃尔露出亲切、欢乐的微笑。 这一段特殊使我感动，虽然他们之间的谈话特别平淡，几乎没有什么特别的地方，但我仍旧可以感觉到战斗阴影下人与人之间的依依真情。尤其是皮埃尔那句：“明天，不!再见，再见了。”更加珍贵。他好像觉得这一分别，与娜塔莎将永无再见之日，战斗渐渐接

5、近，明天风雨不定，所以说出这么看似不经意却沉痛之极的话来。 有人说，托尔斯泰那种僧侣式的不反抗主义使得他像个可笑的懦夫;又有人说，托尔斯泰属于农夫阶级，他所提倡的农夫宗法制观点带有很大局限性。对此，我要说，我们这个世界所缺乏的正是托尔斯泰的不反抗主义。由于人类太好胜了，他们不但要超过自己的同胞，还想进一步制服那生养自己的大自然。很明显，人类是不行能制服自然的，他们将为自己的好胜付出代价，酸雨、臭氧层空洞、大气变暖，这一系列的事实莫非不正说明白这一点吗?至于所谓的农夫阶级局限性，那是不值一哂的，假如拿阶级来划分托尔斯泰这样一个宏大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透顶。 不管怎么说，托尔斯

6、泰都是一位宏大的人物，他的思想是许多人无法理解的，所以，我们没有资格站在这么一个伟人面前指手画脚。尽管他不反抗，偏向农夫，但这究竟是他自己的共性，像许多其他人的共性一样，我们没有理由不敬重。而且，我更认为，正是由于这种独特的共性，托尔斯泰才成其为托尔斯泰，否则他只是一介庸夫罢了。 战斗与和平毕竟是一部什么样的作品呢?托尔斯泰曾经说过：“它不是传奇，不是长诗，尤其不是历史记事。战斗与和平只是想借以表达和能够在其中表达他所要表达内容的那种形式。”他说的是实话。孟子也曾有过类似的言语：“吾辞达而已矣。”辞能达意，就这么简洁。托尔斯泰认为，文学只是表现思想的一种形式，作为形式，它远不如内在的灵魂重要。

7、后人读战斗与和平，往往呼为史诗，那样其实正好违反了托翁的意愿。真正读懂战斗与和平的人，最终会发觉，这是一部思想的结晶，却非文学。而小说的托尔斯泰，则纯然是一位宏大的思想家了。 战斗与和平读后感3 假如说当我手捧战斗与和平这本书时，是怀着崇敬的心情的话，那么，当我读完战斗与和平这本书时，我的心却久久不能安静。由于，在此之前，关于俄罗斯大作家列夫?托尔斯泰的战斗与和平，我已经听说不少，今日，当我完整地学习了战斗与和平这部小说后，对小说及其有了更深的熟识。 俄罗斯作家列夫?托尔斯泰是世界上几乎无人能与之媲美的宏大作家。他的文学创作，不仅数量众多，而且体裁丰富，被誉为19世纪俄罗斯.生活的百科全书，象

8、一面镜子真实地反映了那个时期俄罗斯.生活的一切冲突和巨大的.变动。 战斗与和平以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战斗与和平年月里的生活为情节线索，生动地呈现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史大事，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力气的宏大成功。场面壮丽，结构清晰，具有剧烈时代感。 体会最深的是，这部小说人物形象特别鲜亮、富有共性。如安得烈性格内向，意志坚决，有较强的.活动力量;彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动力量，更侧重于道德抱负的追求;女仆人公娜塔

9、莎则是个情感丰富，生气勃勃，喜爱大自然，接近人民，具有民族气质的女人。他们在保卫祖国的战斗中得到了熬炼和成长，这几个主要人物形象都具有较高的熟识价值和审美价值。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪欲、虚伪和堕落的共性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。 我觉得，战斗与和平这样的小说，对我来说，虽然有点浅显而新奇，但通过这次学习，我对这样的世界名著有了初步的熟识和学习欲望。 战斗与和平读后感4 今日我读了战斗与和平这本经典小说，虽然不是理解很深刻，但也有了明确的认知感。里面的一句话使我印象很深：“用人间的爱去爱，我们可以由爱转恨;但神圣的爱不能转变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵

10、的本质。” “桥炸掉了吗?”军官发问。“当然。”另一个军官洋洋得意的说。“代价是多少?”“不值一提，俩伤一亡。”军官无所谓地耸耸肩。我看到这里，不由自主地感到心里很难过，有这样把生命当做儿戏的吗?战斗，死伤确定是要有的，但是这样不痛惜士兵的死伤，也只有没有素养的军官阶级才做的出来。 读完整本书，我的心情久久不能安静。闭上眼睛，小时候听我舅公讲他年轻时如何打退敌人的勇敢壮举一一出现在我的脑海中。 我的舅公是一名和平常代的现役军人。33年前，1979年2月17日的黎明，对越防卫反击战的序幕被拉开了。中国军人用火一样的热血青春，铁一样的军魂，唱响了英雄的战歌。他们为了保卫国家的安静，为了捍卫国家、人

11、民的利益，抱着我们绝不侵占别人的一寸土地，别人也休想侵占我们的领土和人民。 我的舅公那时候还只有23岁，是个炮兵班长，告辞祖国，告辞亲人，雄赳赳地奔赴了战场，在炮火轰鸣中、机枪的咆哮中，他勇敢杀敌，凉山、高平、老街都留有他和战友们的脚印。在打凉山的战斗中，我舅公身负好几处伤，最严峻的是他的右脚大拇指在炮火中被炸掉了。战斗结束回国后，部队授予他战斗英雄的称号。 每次我去南京奶奶家，总忘不了去探望舅公，一遍一遍地听他讲杀敌的事迹，看着舅公少了大脚趾的右脚，心疼地问他“现在还疼吗?”现在的舅公虽然地位不低，但是为人很低调，总是训练部下说：“虽然现在是和平年月，但肯定不能忘了警惕，忘了本。”舅公的家教

12、也很严，不准赌博、不去消遣场所，不住别墅，不搞特别。到现在为止，他家还住在部队的军区大院。 有时候他会很自责，虽然打了胜仗，却没有把许多战友活着带回来。三十多年过去了，舅公在每年的清明节，都会约上当年的几个老战友一起去广西的烈士陵园，那里掩埋了七千多名烈士，其中有他的排长、有他的战友。舅公每次去都会泪流满面，诉说着对他们的思念，告知他们今日的祖国有多么的强大。 我很崇拜我的舅公，视他为我心目中的偶像。我常常对自己说，现在我要好好学习，多学学问，强健身体，长大了我要去当兵，像舅公一样保家卫国，做一个合格的军人后代。 战斗与和平读后感5 托翁反复强调的历史观：历史并非英雄史，英雄绝不是时代的操纵者

13、，而是顺应时代的产物。所谓的成功者，能够看透时代的本质，懂得那潜在的“力气”，顺势而为。 战斗是一个系统工程，它有着无法估量的简单性。我们对于它的静态了解远远不够，况且它还是处于动态变化中的。在此状况下，科学理性的分析往往不能带来预定的效果。 安德烈和比埃尔一样，对现实生活很不满足，始终在努力给自己的生活给予一个理性的解释，给生活给予意义，使自己能坦然接受当下的生活。安德烈临死前拥抱了上帝获得解脱，比埃尔沉醉于日常生活的幸福，以政治改革为己任。最终并没有找到那个“理性解释”，但好像已达到了自己想要的结果。 在寻求过程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的纯真，但这份纯真却给他带来了新的损害，间接将

14、他领向死亡。而比埃尔首先找到了“善”，加入了教派，妄想通过“善”实现自己的价值，但照旧体会到的是和以前一样的虚假。 安德烈临死前意外地与阿纳托利和娜塔莎重逢，这些曾经给他带来损害的人同样正在面临苦痛，面临失去他们最珍视东西的苦痛，而此时的安德烈感受到的不是“恨”，相反却是“爱”，是一种上帝的“博爱”，即对生活达成谅解，坦然接受生活“美”的一面。 比埃尔在失去一切以后遇到了普拉东，普拉东身上具有一种天真的乐观，受其感染，比埃尔放弃了对理性思索的盲目追求，开头学会感受生活中的“美”。 回到平凡的日常生活，所做的这一切，自己的全部努力，对自己和生活有任何转变吗?并没有!最终只是与生活达成谅解而获得内心的安静，而这是不是也可以看作是一种屈服?无论你的抱负有多宏大，无论你对探究付出了多大的努力，最终还是回归到平凡的洪流，被大潮裹挟着消逝在时代的潮流中。 战斗与和平读后感4