《神曲》学生读书笔记.docx

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1、神曲学生读书笔记 神曲的是阿利盖利但丁，1265年诞生于意大利佛罗伦萨城，是意大利宏大的诗人，也是现代意大利语的奠基者，还是欧洲文艺复兴时代的开拓者之一。下面我给大家带来神曲同学读书笔记，盼望大家喜爱! 神曲同学读书笔记1 但丁的神曲原名喜剧，分三部地狱、炼狱、天堂。但丁将自己做为仆人公，积聚幻想地编译了神曲的故事情节。读过神曲之后，我的第一感觉就是悲伤，人类的悲伤、.的悲伤、活着的悲伤。 但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在埃涅阿斯记中关于仆人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达维隆纳的耶路撒冷天国颂、巴比仑地狱诗和德拉利瓦的三卷书对罪孽的

2、灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁供应了借鉴。但神曲不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新奇的构思，为三个境界设计了严密的结构、清楚的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采纳不同的颜色。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森;炼狱是悔过和盼望的境界，颜色转为恬淡、安静;天堂是至善至美的境界，覆盖在一片绚烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又给予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。 神曲堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。

3、作为这部史诗的仆人翁，但丁本人苦苦求索的品行和丰富简单的精神世界，刻画得最为微小、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍旧各具鲜亮的共性。维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教导中，显示出父亲般和气、慈爱的性格。贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓舞中，显示出母亲般温顺、庄重的性格。但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其精确、简洁的语言，勾画出人物形状和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品行，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪欲、欺诈的性格，无不入木三分。神曲中种种惊心动魄和奇妙的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪

4、，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞行于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对浩大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的报仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且精彩地烘托了地狱各个特定环境的氛围。 但丁在写人绘景时，经常喜爱采纳来源于日常生活和自然界的极其通俗的比方，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的幽灵遇见生疏来客维吉尔和但丁，惊异地盯视着他们，似乎老眼昏花的裁缝注视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，似乎一对宝石脱落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船，似乎秋天的树叶一片一片落下。

5、 在但丁的地狱里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧!”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。但丁的神曲不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映.生活状况、传授学问的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。 神曲同学读书笔记2 但丁的神曲是这样开篇的：“在人生的中途，我发觉我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林”。 现在的我，似乎也可以用但丁的这句话描写我现在的心境。或许是我不懂，不懂的太多，正由于这样，有的时候才好会与身边的有些人，有些事显得格格不入。 现在的我，多盼望消失一位像维吉尔的幽灵，就像他引

6、领但丁走出逆境一样也带我走出逆境。假如那样的话，我将会以多于但丁数倍，数百倍，数万倍的感谢之情回报他!我不期望我可以像但丁那样让整个灵魂得到升华和洗礼，我只要拥有一缕阳光就够了! 现在的我，或许正像但丁一样在经受着一次关于灵魂的奇异历险吧!只有这样，我才能学到更多，长的更大，让自己变得更优秀!我才有机会奔跑，奔向更远的地方，有我的幻想存在的地方! 有人告知过我这样一句话，说：“用精神武装起来的人是无法被战胜的!”我很认真的回味着这句话，体会了许多。假如你也有一些特殊的体验好和经受，信任你也可以深刻的体会这句话的韵味!我时刻记住这句话，时刻提示我自己，在人生的路上，必定会经过许多的精神洗礼，盼望

7、我们可以在这么多过程中自由的成长，拥有我们的完善! 在神曲中，当但丁问维吉尔地狱和炼狱的区分时，维吉尔是这样回答他的：“地狱是苦痛的深渊，而炼狱则是盼望的所在!”认真体会，这句话不无道理。让我们冲破地狱的束缚，在炼狱中得到磨练和升华，只有这样，或许我们的人生才会更完整。就像花朵含苞待放时候所要经受的沉淀一样，让我们爆发吧! 神曲同学读书笔记3 每次看完一本书之后，没有什么语言文字的整理，总觉得缺少点什么;所以准备从现在开头，每次看完一本书都写点读后感神马的，好歹给自己个念想吧。 花了断断续续两三个月的时间看完了但丁的名作神曲。这本书也许在学校还是学校就知道了，但只是知道它是文艺复兴时期的文学产

8、物，详细讲什么可以说是一无所知。狡猾说，看完之后，依旧非常迷茫的 我最大的收获就是，最终知道原来欧洲的中世纪，宗教是王道啊神曲分为三部分：地狱、炼狱、天堂，一听就像是要讲点跟上帝有关的事情。里面讲了许多种罪，类似七宗罪那种。但丁依据自己的理解，将他所知道的已故名人或同时代的人支配在各个不同的地方，代表着他们犯着不同的罪，接受不同的惩处。领导他走过前两部分的则是古罗马的一位叫维吉尔的诗人，也是但丁很敬佩的一位人物。 所以说，里面人物的支配多少也是但丁个人喜恶的表现，也是他所在党派的表现(佛罗伦萨当时分为两大党派，叫什么记不清了，反正相互之间有竞争跟迫害神马的) 看完神曲的另一大感受即是但丁看的书

9、真多。东西方文化差距真大!他每首诗基本都要用到大量的隐喻、类比什么的，引用的都是意大利本国文化或者是其他西方古代文化，像我这种肚子里没多少货色的人基本是看啥啥不明白。比如说他会常常引用希腊神话的典故，但是他的诗句里不会详细指名道姓，而是把那件事或者那个人描述一下，然后引申一下神马的。假如没有下面长篇长篇的解释，估量我那些精彩的段落引用都会直接被我忽视没文化，真可怕 最终总结下，虽然整本书看下来没有那么理解透彻，好歹我也看过一回了，就当开开眼，知道个也许。等以后有机会有爱好了再回来好好钻研钻研。起码我知道了欧洲中世纪跟宗教之间的亲密关系，之后再看到些。 神曲同学读书笔记4 神曲是文艺复兴时期的意

10、大利诗人但丁的名作，分三部地狱、炼狱、天堂。他把这三部诗歌的内容描写的好像中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己作为仆人公，极具幻想地编写了神曲的故事情节。 读过神曲之后，我的第一感觉就是悲伤，人类的悲伤、.的悲伤、活着的悲伤。我开头冲突，假如有地狱就会有天堂，既然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候赐予明示呢?错，应当是女娲的错，她在造人的时候就不应当让人类有思维，不应当让人类有“痛觉”跟七情六欲。错的应当是宙斯，他应当在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭亡，这样也省得他在后来的日子里生气。 我不明白为什么但丁要以神曲来为此书命名，名字和内容的差别

11、太大了。但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要经受地狱的每一层，而地狱的每一层都像一个刑场，正在“受刑”的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。精神上的、肉体上的人活在世上怎么能没做错过事呢!假如神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢? 然后是炼狱，这里的灵魂们也有错，只是程度较轻或是已经悔悟，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和和善的人的灵魂。 诗中说，天堂有九层，也就是西文神话中的九重天吧!我很想知道上帝在干什么!在看人类在地球上与病魔斗争吗?还是在戏日：人类之间的战斗是场电动嬉戏? 但丁出身贵族家庭，我

12、想这种悲观的想法是当时的.和历史的进展造成的吧!那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积累过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸、更加恶毒。 或许但丁当时想借用神曲中被用作赎罪的地狱来告诫人们应多行善事吧!惋惜的是他没有转变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在连续，.的堕落在连续。因果报应依旧转变不了人本性中的欲望与贪欲 神曲同学读书笔记5 暑假一个狂风骤雨、雷电交加的下午，我最终当心翼翼得买回一本巨著。神曲，一个比那天地混沌的下午天空中的霹雳还要如雷贯耳的名字;神曲，一个使古今中外多少诗人、文学家和评论家都为之赞叹的名字，此刻，赫然镌刻在我的眼帘上。 其

13、实早就听闻这个大名了。据说，一个人假如能啃下神曲，这个人的文学水平就得到了一次飞跃。我也曾有幸一窥它的凤毛麟角，只不过到了这个暑假，才真正有机会坐下来，细细地去品尝。 拿破仑说过，统治世界的是想象力。 那么，神曲首先是一部极具想象力的著作。它叙述了但丁年轻时的恋人贝娜特丽齐托宏大的古罗马诗人维吉尔带领但丁巡游地狱与炼狱，最终恋人消失，带着但丁升入天堂、谒见上帝的故事。试想，有谁拥有这样的胆魄、气度和笔力，来毫不费劲地描写从地狱到天堂的场景，把那一个个出名有姓的历史人物鲜活地安到自己的故事中? 神曲，让我想到了离骚。同样是被迫“去国怀乡”、“忧国忧民”的，同样是变幻莫测、天马行空的故事，同样是宇

14、宙玄黄、神话历史的背景这其中有太多的相像与巧合。或许这不是巧合，由于那种超凡脱俗的想象力，那种能像五指山般压住你的心灵并使其震撼的想象力，注定只属于但丁和屈原、李白和苏轼，还有以毕加索和达利为代表的超现实主义 但是在但丁的文中，有一点，必定使他远远超越其他的迁客骚人。 那就是博爱。这也就是这本书为何能成为以人文主义为引导的文艺复兴开头的标志。但丁将他毕生的心血倾注于对已故恋人那种“十年生死两茫茫”的博爱中，倾注于对惨遭蹂躏的家乡的博爱中，倾注于对历经苦难的世间人寰的博爱中，更倾注于对信仰和全人类的博爱中倾注于博爱，那被后世如卢梭和孙中山等巨人所广为传唱的博爱。 博爱，摈弃了所谓的“阶级斗争”，对“与人斗，其乐无穷”的荒谬不屑一顾。它，溶化了民族与民族间的坚冰，将思想的光线播洒到这个布满战斗、火焰和鲜血等诸多苦难的世界和心灵的每一个角落 神曲的最终一句正是：是爱也，动太阳而移群星。 最终有幸拜读这部大书，我的灵魂也随着但丁的脚印一步一步地升华。我知道，我并不能咀嚼并读透它，而且永久不能，哪怕是里面的一句话。我只能整个吞枣。但即使如此，我也已从中吸取了能量。 为但丁用他家乡意大利的咏叹调谱写的这部震撼人心的千古绝唱而高歌，为那天马行空的想象力而拍案，为那种人文主义而击节，为它在历史上的地位而侧目，更为那种横贯天地间的力气而赞美! 神曲同学读书笔记