《道德经》读书心得体会感想.docx

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1、道德经读书心得体会感想 当赏读完一本道德经后，大家肯定都收获不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，下面是我给大家带来的道德经读书心得体会感想5篇，以供大家参考! 道德经读书心得体会感想篇1 鲁迅曾说，“不读老子，不知中国文化”。这无疑是对老子高度的赞誉。的确，老子作为一代宏大的哲学家，用短短五千言，道出了世间万物的神秘，呈现了人生别有洞天的崇高境界。欲言其言，先言其人。同孔孟一样，老子被奉为中华文化史上的圣人，在多年前，为后世留下了丰富的文化遗产，时至今日，他的一些思想还一向被我们实践着，追求着。 道德经，又称老子，是老子思想精华的分散体。它告知我们，凡事要取法自然，

2、仅有取法自然，才能与自然和谐相处，才能摆脱苦痛与苦恼;它告知我们，“一”为万物之始，得“一”便可得全部;它告知我们，祸福相扶相持，无中能够生有，要辩证的看待事物;它告知我们，“合抱之木，生于毫末”，胜利不是一蹴而就，而是要从小事做起，持之以恒;它告知我们，“功成身遂”，应对胜利，应对金钱、权利的诱惑，不要迷失自我?老子以其文约义丰的短短五千言，教给了我们道的哲学，教给了我们处世之道，教给了我们治国之道。 老子教导我们要辩证的看待事物，宇宙间的万物不是孤立存在的，而是在对立中存在，在对立中进展的。在必需条件下，事物是能够相互转化的。正如“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善矣。有无相生

3、，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，假如世人对于美、善的熟悉转变，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。所以，世间没有肯定的真善美，也没有肯定的假恶丑，有时，不好的事情不必需就是坏的，换个角度思索，或许另有一番天地。 老子还教导我们物极必反，所以，强者要学会收敛光线，以弱者居之，正如“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之是谓微明。”自居于弱势、静态而坚持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张进展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这也就是“强者下，弱者上”的道理，强者鹤立鸡群，很简单成为众矢之的，而弱者则不然，所以，人要学

4、会收敛自我的光线，学会韬光养晦。 老子还教给我们胜利之道，“天下大事，必作于细”，“千里之行，始于足下”，成就大事业，要先从身边琐事做起，持之以恒，向目标努力。即使困难重重，临时无法到达目的，也别气馁，老子告知我们“大器晚成”，再接再厉，终会胜利。应对胜利，要明白“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”，不要迷失了自我。假如努力了，却没胜利，没关系，老子告知我们“知足不辱，知止不殆，能够长期”，“知足之足，常足矣”，正所谓知足常乐。 老子还教导我们，做事学会“慎独”。“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢

5、，疏而不失”，千万不要以为自我做坏事别人看不见就没关系，须知，大自然是公正的，不是不报，而是时候未到。 对于处世，老子还教导我们要“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚毅”。做到“无为而无不为”，不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做，做到取法自然。 关于道德经，老子还教给我们许多，如人际关系方面，告知我们“善者，不善人之师。不善者，善人之智。不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙”，善者能够做我们的老师，不善者能够教给我们才智，学会应对善者与不善者;做人方面，告知我们“上善若水”，水孕育滋润万物，却不与万物争名夺利，拥有水的品德的人才是有最高德行的人;管理方面，告知我

6、们“知其白，守其黑”，立足一处，眼观全局，全面讨论问题。 道德经是一本布满才智的巨作，这些所感所想只可是是其冰山一角而已。认真阅读道德经这部才智巨著，反复推敲其中的神秘，展此刻你眼前的风景将会别有洞天。 道德经读书心得体会感想篇2 信任许多人都听过“道可道，特别道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自道德经。这些才智能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪怕顺手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是道德经的魅力所在。 无为，是道德经的核心思想之一。历史上也曾有许多解读认为无为的思想过于消极，是不思进取。其实，老子提倡的无为并非目的

7、，而是一种常人很难企及的状态，是“为”到极致才能达到的“无为而无不为”的境界，这种“为”与“无为”之间的转化就像阴阳两极的关系，是辩证的客关规律。 大家都知道，金茂上海环沪事业部有着特别好的跑步文化，间或设置一些小激励，每周完成3次5KM以上跑步打卡任务，可以猎取精致小礼物。从“为”的角度来看，单次5KM对于不常熬炼的人来说是需要一点毅力来完成的，假如要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说，完成单次5KM不在话下，就像一般人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。 又比如，我们地产开发是一个综合性很强、涉猎面很广的行业，由于工作中交集繁

8、多简单，所以对流程的规范性要求也很高。大家都走过流程，许多流程第一次走，不是由于种种不合规范而被打回，就是由于线下沟通不到位而导致走不下去，有些略微简单的流程要反复“折腾”，刻意而“为”，才能通过审批。读后感随着工作娴熟度的增加，我们走流程前已经懂得做好线下沟通，流程规范也早就心中有数。这时，走流程这项工作不再需要刻意而“为”就可以顺当完成，这种工作状态也可以说是离“无为”近了一点。 结合上面的小案例我们更简单理解，老子提倡的“无为”，是“为”到极致才能到达的一种境界，俗语中的“熟能生巧”、哲学三大辩证法规律中的“量变引起质变”理论也都具有类似的概念，这些概念强调的不是结果，而是具备这种力量的

9、状态。 所以，道德经带给我们的不是虚无缥缈的消极不作为，而是向世人揭示一种客关规律，对人的作为提出了更高的要求与目标无为而无不为。 道德是衡量.文明程度的一个标志，关于道德问题前人有许多思索，下面我想谈谈自己对道德问题的一点感悟。 道德与本性 关于道德与本性，先秦时代就有三种不同的论断：孟子的性善论，荀子的性恶论以及告子的性不善不恶论。探究这三种观点的不同主要是在于看待问题的角度不同，这三种观点都有片面性，但也有可取之处。 我以为论本性无分善恶，怜悯、怜悯、嫉妒、残暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更简单导向善的方面而有些却很难。所以，道德的形成要有一个导向善的助力，这个助力就是训练。 道德

10、与训练 原始氏族.是否存在着道德的意识?这个问题是简单的，氏族.的基础是建立在血缘关系上的，而原始.是以群居为生存形态。氏族.的首领是德律的一种权威，原始人无鉴别的力量，有一种群体从众的心理，这正是道德的一种强制性。而这种强制性的接受会使人在道德权威的阴影下形成一种固守旧俗的状态。 文明进步的基础是训练，训练程度越高对道德的重视程度越高，对道德的熟悉更清晰，向上的善念也会越多，从而产生与时俱进的新道德。 道德的内在精神 不同时代、不同地域、不同文化对于道德的界定也不同，所以把风俗、习惯或是外在因素作为推断道德的标准是不准确的。虽然道德的外在布满不确定因素，但道德内在的原理与精神是确定的，即道德

11、要适应时代环境，道德要对人类.的进展有利。 心情是推动个人道德进展的动力。孔子曾说过：“克己复礼”，克己实则是对自我心情的一种节制，但这种节制并不等于完全的压抑与毁灭心情，而是要把坏心情转化为好的心情。 心情也分为个人心情与.心情，在群体压力下个人心情可能会受到.心情的影响，假如完全放弃个人心情而遵从.心情，那么.就不会进展。正如杜威说的：“文明进化的历史是特立独行之英雄的历史。” 过度的私心和欲望是道德进展的阻力，每个人都有私心和欲望，过度的自私和欲求会破坏道德的进展，但适当的私心与欲望是道德进展的动力。比如你现在关心一个人，表面上是出于你对她的怜悯，其实潜意识里你是有私心的，假如当自己陷入

12、逆境的时候，盼望受自己关心的人也会赐予同样关心，这是一种互助的私心。 道德经读书心得体会感想篇3 一提到道德经，我们不免会想到老子，不妨先简洁介绍下我心目中的老子。老子其人，是一个不求闻达的“隐君子”。老子其说，博大精深。其主旨可以归结为“言道德之意”。老子其书，世称老子，又称道德经或道德真经。老子所著的道德经，不但是道家学派的开山之作，也是道教的“第一经典”。因此，老子不仅被公认为道家学派的创始人，而且也被道教尊奉为道祖和天尊。 老子的道德经一书，仅五千余言，但她文约义丰，博大精深，涵盖天地，历来被人们称为“哲理诗”。老子道德经，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无

13、不从这部人类文明史上的才智宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。她不仅深刻地影响着一代又一代的中国人，也深刻地影响着世界人民。“道”、“德”俩词是道德经提纲挈领的俩个概念。老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的缘由就在于道。老子第一章曰：“道可道，特别道;名可名，特别名。无名天地之始，出名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。在老子看来，德是道寓于详细事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。“道生之，德

14、畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，物体的详细表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。 “无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。 无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反.规章的大事时，你所做的其它大事就是无所不为。当然，在这里对“什么是违反自然和.规律”的“无为”大事的推断是必需具有各种层次的阅历和高度才智。举一些在自然低层次且简洁的例子;例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。这种不跳入水里就是一种阅历的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的

15、保障，这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简洁而浅显的例子，任何人都可以依据阅历给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”出自道德经的其次十五章。意思是：人效法地，地效法天，天效法道，道效法自己。这句话总结出了时间万物都来源于道。这里的“道”指的是自然规律、顺其自遵循自然规律。自然规律、顺其自然、遵循自然规律。 “以柔克刚”是我极为观赏的一条处世之道。而水应当是当之无愧“柔”的典范了。之前，我从一本写给女子的励志书上看到“当女人温顺到了极处，就是一种力气”时，还有些不太能理解，如今再看，这“温顺到极处”应当也就是如水了。“天下

16、莫柔弱于水，而攻顽强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不不知，莫能行。”滴水穿石乃是最好的写照，而洪水冲垮堤坝，形如猛兽，造成灾难也让我们对水的力气肯定不敢小觑。柔弱如水，可以不与世为争，渐渐化解刚毅的力气。而水的“柔”更是到了一种“无形”的状态，只要有一点点间隙，水就能渗透进去，然后将其占满。当然，我们的至柔肯定不是软弱，而是一种温顺的坚持。女人既是“水做的”，当是应当好好利用自己身上“柔”的力气。特殊是在这个弱者强食的.，当全部的人都在极力变得更强大而忘了许多生命的本性时，温顺的女人是便是凉爽剂、暖手宝，给人舒适之感，让人信任、亲近。 庄子山木有语：“君子之交淡如水，小人

17、之交甘若醴。”这里的水，可能是山中的清泉，沾满了大山的灵气;可能是甘甜醇爽的有着井之魂灵的井水;可能是小溪中绵长的涓涓细流总之，这水，明净、清亮、甘甜、布满灵性，如此便成了对友情至高的评价。而且水能洗涤污垢，让我们的生活、我们的心保持明净。如此才能干洁净净、清清爽爽地立足于这世间。 “上善若水”，若水乃为上善。“道”是产生万物的总根源，先于详细的事物而存在，是世间万物的基本规律及本源。“道”应当存在于我们每个人的心中，我们需要有明确的认知和理解。而水，便是这世间最接近于道的了，水“无所不利”正如“道”无所不在。水舍高趋下，而不受阻碍;水能流淌于世间各处滋养万物，洗涤无垢;水处于深潭之中，表面清

18、亮安静，实则深不行测;水源源不断地流淌，滋润万物而不求回报。 若“水”，无疑是至仁，至善，至德，至道 在当今经济高速进展的时代中，我们有必要学会老子提倡的“无为而有所为”的思想，理智地爱惜自己，也有必要像水的品性那样，至仁，至善，至德，至道，与人好好相处，少惹麻烦，为构建和谐.贡献自己的微不足道但意义深远的力气，最终也使自己受益。 道德经读书心得体会感想篇4 今年暑假，我参与了传统训练讲座，并阅读了道德经这本书，对与老子阐述的思想已有了也许的了解，并有以下几点体会： 一、对道的理解和熟悉 书中的第一章，老子就提出了“道”这个特有的名词，阐述了他对规律的理解。在道德经里，道指的就是规律。而道家思

19、想对规律最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所掌握的。”对待规律的根本态度应是“充分敬重规律，然后才利用规律。”这是一种特别朴实的辩证思想，全面体现了我国古代人民对大自然的探究与思索，而这种探究与思索不是盲目的，是特别有方案、有科学依据的。它不仅仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。 二、无为的思想 “无为”不是无所作为，而是不妄为，不去干扰事物进展的规律。老子在其次章首次提出无为的思想，并指出“是以圣人处无为只事，行不言之教”。这里老子指出圣人要能够依照客观规律，处理事情要不违反事物进展的本质。第三章进一步阐述无为，他既不讲人性恶，也不讲人性善，而说人

20、原来是一张白纸，是纯净质朴的。不要去贵难得之货，不去尚贤，不见可欲，保持人们的本性。 三、以无私来成就“自私” 老子在第七章提出了“以其无私，故能成其私”。我把这种无私精神理解为“不争而善胜”。遇到事情退让无争，将自己置与度外，反而能保全身。这与第八章讲水的特性又紧密的联系在了一起。在第八章，老子用水来比方人，来教育人。完善的人格要具备水的特性，要可以忍辱负重，任劳任怨，能尽力的贡献自己的力气去关心别人，而不会与别人争夺名利，这就是老子的“善利万物而不争的思想”。 联系到现实生活，我们在集体工作时不要计较个人的得失，都一心为工作。这也可以理解为一种团队精神，正是团队成员的无私精神，才能成就我们

21、的事业，我们个人的财宝也会增加，这不正是“以其无私成其私”吗?四、修身正确的处世态度 第九章，老子就讲了正确的处世态度是功成身退。不要富贵而骄，恃才傲物，锋芒毕露，要淡泊名利，这样才能功成身退。事物进展原来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。第十章，也是讲的修身，这一段用了六句疑问，其实疑问本身就是最好的答案，老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都不行能完全全都。这样就必需做到心静，洗清杂念，懂得规律，加深自己的道德修养。 第十六章，老子主要讲熟悉世界，当然也包括熟悉人生。其基本态度是“致虚”“守静”“归根”“复命”。“致

22、虚极”是要人们排解一切物质的诱惑，回归到静的本性，这样才能熟悉道，而不是为了争权夺利而忘了道。既然事物的进展是变化循环的，所以要不变以应万变，为了遵循这一静的原则，就不要轻举妄动，变革不如保守平安。把这一原则应用到生活方面，他认为无为就能不遇到危急。 这与我自己的生活联系在一起，在面对生活中的困难时，我要怎么做?从一开头，我的生活就面临许多选择，在没有考虑清晰的时候，就去胡乱选择，导致事情的进展一步步到了自己无法掌握的地步。假如在一开头，就能静下心来认真考虑，或许事情就不会到进退两难的地步。 学习了道德经，能体会到的道理许多，关键在于如何运用到生活和工作当中去。我们学习的目的不是为了了解老子的

23、思想，而是盼望通过他的思想去体会人生的道理，去正确的在面临人生选择的时候多一分静气，真正能做到“每临大事有静气”。 道德经读书心得体会感想篇5 道德经主要论述了两个问题：“道”与“德”，“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特别的世界观、方法论以及为人处世之方法。 中国当代闻名学者、文学家、语言学家林语堂是这样评价道德经：我觉得任何一个翻阅道德经的人最初肯定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最终会觉得现在很需要这种学说。鲁迅先生对道德经评价道：不读道德经一书，不知中国文化，不知人生真谛。 我看完道德经，触动最大的是第八章：

24、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思就是，最高境界的善行就像水的品性一样。水愿意使万物滋长而不与它们竞争，它甘心居于众人不愿处的下位，所以最接近于道。 我喜爱水的团队精神。小小的水滴分散成水流，在广袤的大地上流淌，沐浴众生，滋润万物。水滴石穿，持之以恒。水滴凭借团队的力气，持之以恒的精神，用看似渺小的力气战胜了强大的顽石，一改给人的柔弱表象，让人肃然起敬。 我喜爱水以柔克刚的精神。水在遇到石头打击的时候，从来不做过多的反抗，但它的“脆弱”却是一种无比浅显的才智，由于这种“脆弱”有时候正是化解冲突的

25、奇妙力气!人生，其实也需要这种才智。遇到事情找简洁的方法去解决，做到以小胜大、避实击虚、曲线敏捷，放弃硬碰硬的做法，不要针锋相对，不要以死相拼，懂得这些，我们的生活便会敏捷和简洁。 我喜爱水包涵的精神。水无形，却虚怀若谷，包涵天地;火刚烈，却锋芒尽露，过早夭折。生活中，具有水一般性格的是能屈能伸、不计较一时得失者;具有火一般的是只认死理、不撞南墙不回头之人。因此，当前方遇到困难险阻时，水一般性格的人能分流而过，火一般性格的人却往往撞得头破血流。 水与人类更是有着极深的渊源。有水是星球有生命的基础。水是万物之源，是万物的供给者。而做人，更应当像水那样清清白白，处世要像水那样安心低下，办事要像水那样敏捷变通。