《沉默的大多数》读后感800字大全【5篇】.docx
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1、沉默的大多数读后感800字大全【5篇】 读后感敏捷多样,可以是受书中的内容启发而引起的思索与联想,可以是因读书而激发的决心和抱负,也可以是因读书而引起的对.上某些丑恶现象的抨击、讽刺。下面我为大家收集整理了“缄默的大多数读后感800字”,欢迎阅读与借鉴! 缄默的大多数读后感800字1 王小波,众所周知是一位特立独行的作家,他的作品描写和叙述都很生动,甚至是布满了露骨的真实。由此在我看来,与其说他是一位小说家,不如说他是一名斗士,为自由而战的斗士。 缄默的大多数这是一本杂文集。自身对名字是这么解释的大体意思是这样的:自从我成人以来,所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面,始终有个缄默的
2、大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着,哪里有我们说话的份?但我辈现在开头说话,以前说过的一切和我们都无关系总而言之,是个一刀两断的意思。千里之行始于足下,中国要有自由派,就从我辈开头。可是,这么多年过去了,现在的中国好像任然没有实现真正的“自由”,这真是一件令人圆满的事。 我们都知道杂文的精髓在于批判,而“胆子”好像是很关键的一环。本书的开篇缄默的大多数,给我们叙述了他的动机,但看起来更像一杯壮胆的烈酒。他说自己由于“幼年的经受、家教和天性谨慎,是我变得缄默的起因”,这在我看来是一个对我们整个.文化环境的隐喻。 我们如今是一个浮躁的.,便捷的互联网、通信设备和交通工具,在带给我们便利的同时
3、,也渐渐消磨着我们的急躁,让我们变得越来越不耐烦,同时我们内心又经常空洞肤浅,缄默地对待四周的人,同时在虚无的网络中查找虚无的知己,在现实的.中面对封闭的自我。 不得不承认,我也属于那缄默的大多数,对于生活中许多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。在我四周,像我这样性格的人特多在公众场合什么都不说,到了私下里则妙语连珠,换言之,对信得过的人什么都说,对信不过的人什么都不说。 缄默不肯定是坏事,但在需要声音的时候保持缄默就是一种软弱,一种对生活,对困难的躲避,对人类的冷漠。或许有人对王小波的看法并不赞同,但你不得不承认,他敢于质疑擅长批判的态度是肯定值得敬重的,这是一个群体精神进步的源泉。我们
4、需要像王小波一样的斗士,需要斗士一样的战斗精神。 最终我盼望我们大家都能做到像王小波书中所写的那样当一切开头以后,这个世界上再也没有什么让我可怕的事情了,只盼望我们以后面对生活,面对生命的时候,不再可怕! 缄默的大多数读后感800字2 前几天,有幸读到王小波的缄默的大多数,略有感受。 文章以王小波的自身经受为线索,先叙述了他怎样选择缄默的经过。从小时候的大跃进,到高校时候的-及让人啼笑皆非的现实,很难让人联想到所谓的美妙。四周许多人喊着所谓的口号与教条,以此来成为这个主流群体“话语圈”的一部分。从内心鄙视话语圈的王小波,选择了缄默。选择缄默,是由于一些话在某一环境下无法说出口,或说出了也无用。
5、缄默有自己的语言。他举了一个例子,假如有人常在你楼道门口放了一辆自行车,阻碍了你的进出,而你又是一个仔细的人。你劝说他,或去跟居委反映,说:同志,五讲四美,请你留意。对方的很有可能,会说你这人真“事儿”。同时你也可以用缄默的方式来表达你对这种行为的厌恶,把他车胎的气放掉,当然是在四周无人的状况下。 一种文化必有一些独有的信息,缄默也是有的。戈尔巴乔夫说过这样的话:有一件事是公开的隐秘,假如你想给自己盖个小房子,就得给主管官员些贿赂,再到国家的工地上偷点建筑材料。这样的事干得说不得,属于缄默;再加上讲这些话时,戈氏是苏共,所以当然语惊四座。还有一点要补充的,那就是:属于缄默的事用话讲了出来,总是
6、这么怪怪的。 缄默也可以传播。在某些年月里,全部的人都不说话了,缄默就像野火一样四下漫延着。把这叫作传播,多少有点过甚其辞,但也不离大谱。在缄默的年月里,人们也在传播小道消息,这件事破坏了缄默的完整性。好在这种话语我们只在一些特定的场合说,比方说,公共厕所。最起码在追查谣言时,我们是这样交待的:这话我是在厕所里听说的!这样小道消息就成了包含着排便艰难的呓语,不值得仔细对待。另外,公厕虽然也是公共场合,但我有种剧烈的欲望,要把它排解在外,由于它太脏了。 我属于缄默的大多数。从我懂事的年龄,就常听人们说:我们这一代,生于一个神圣的时代,多么幸福;在甜美之余也有一点怀疑:这么多美事怎么都叫我赶上了。
7、 缄默的大多数读后感800字3 上课时看,自习时看 无聊时看,孤独时看 每一次都是拿起了放不下,放下了心里又有连丝的悄悄感 在认真阅读王小波的缄默的大多数的一个月里,我几乎没有碰其他消遣文本。他的文字给我清亮的顿悟感和缄默的镇静。 这种力气是一种站在生活之上的明确和感悟,我会在读到某段某句文字时突然感动原来这就是我,我的人性,我的感受,我的抱负和信念。 他在书中始终强调才智,学问,尊严,生活 才智永久指向虚无之境,从虚无中产生出学问和美;而不是死死盯住现时现事和现在的人。 学问本身是多么的迷人。学习本身就可成为一种生活方式。学习文史学问目的在于“温故”,有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长
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