资本论读后感1000字.docx

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1、资本论读后感1000字 通过资本论，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使.财宝越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。一起来看看资本论读后感1000字,欢迎阅读! 资本论读后感1 要理解资本论被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是由于货币的一部分被转化为与生产资料相分别并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力毕竟是从哪儿取得的呢?个别人手中大量的货币量毕竟是如何地，通过什么方法积累起来的呢? “圈地运动”是我仅能想到的缘由，这是高中训

2、练留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发觉自己的思索和学识有多狭隘。马克思说道：“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动似乎是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当.斯密称为“预先积累”)，这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的动身点。”从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分别的历史过程。当“原始”积累达到肯定力气和力量的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式供应源源不断的动力。

3、 曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，究竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢资本论，才发觉这正是恰如其当的评述，甚至假如还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不行避开地带有的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被沉没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。” 假如说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩

4、盖在物的关系下面，是根据商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。下面我将详细阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。 对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最终三十多年开头演出的。同王室和议会坚韧对抗的大封建主，把农夫从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农夫的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律爱护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地

5、产上清扫出去，对“神圣的全部权”进行最无耻的.，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，全部这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的乌托邦一书中就宣称：“羊在吃人”。全部这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律爱护的无产阶级。 我始终用“不受法律爱护”来形容那些无地无产者，由于他们的确几乎没有受到过任何法律的爱护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，由于他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，大量无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不行

6、能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所汲取。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不行能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样：它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓舞把农夫沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们宣誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“情愿使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以

7、这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用：法律虽然规定了工资的最高限度，但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁，但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严峻的惩罚。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而接受的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说：“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主

8、。”全部这些在今日看来，都是那么不行思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确的确实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。 “资本是天使?资本是魔鬼?资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何?”通过资本论，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使.财宝越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本冲突生产.化与资本主义私人占有之间的冲突。以个人劳

9、动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在.生产为基础的资本主义全部制转化为.公有制比较起来，.公有制自然是一个长期的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而.公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。共产党宣言最终呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的必定要求。 资本论读后感2 论证方法上，实行了这样一个抽丝剥茧的思路选取当时最典型的市场环境和生产过程，撇开一切不必要的细节，探求相关概念和生产循环过程的本质，获得基本论点和规律脉络。论证的方法上，抽提出“一般人类无差别”的概念是创举，它不仅可以去诠释价值，

10、还能诠释其它概念，这是马克思对.科学的一个巨大贡献。其次步是用这个一般的、抽象的、共性的论点和规律去统摄、去还原特别的、共性的、详细的、细节的.现实，论证历史源流，解释生产循环各环节在北美欧洲的详细过程，猜测将来，兼顾驳斥相关他人观点，即：先做减法，再做加法。第一步是科学，其次步是政治;第一步是理论，其次步是实践，特殊是政治实践;第一步是实证讨论，其次步实证和规范讨论的结合。用相对简洁的理论去统摄肯定简单的.现实是西方学术界传统的“李嘉图恶习”，这本书也自然不行避开，以下就本书的基本前提和论点做三点简评： 一是关于资本利润的平均化，马克思的前提是资本家之间尔虞我诈的对立，而不是你死我活的阶级对

11、立，这在当时马克思讨论条件下的英国、欧美内部还是说得通，但不能放之四海皆准。以生产关系为基础的阶级对立并非最深刻的对立，资本主义，乃至阶级是.历史的产物，在其生产方式产生之前，人与人之间，人群与人群之间还存在着更深刻的对立关系，譬如：宗教和种族的对立，这并没有因暂短和近晚的资本主义生产方式的产生和普及而消逝，有些冲突乃至贯穿人类迄今为止的历史和可预见的将来。此外，资本毕竟是资本家意志的表现还是资本家是活的资本，马克思倾向于后者，即物是第一性的，这与唯物主义是全都的。然而资本，无论是货币、商品还是机器，它在循环周期中的任何形态中都是冷冰冰的，它不断增值的欲望是从哪里来的呢?欲望是人所特有的，是活

12、生生的，是目的论打算的。资本属性的本质背后是人的属性，人是有种族的、信仰宗教的、有国别和伦理道德的，代表人的资本也依其具有上述属性，这些属性阻碍了资本的一般无差别的流淌，从而也就阻碍了.利润率的平均化。 二是关于人性的恶，此书对资本家的道德负评是无比正确，但恶具有普遍性而非阶级性，它不以人的阶级属性而转移，被剥削阶级的人的恶只不过暂被剥削阶级抑制了。穷苦欧洲劳工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始积累的野蛮人。人不会因一夜之间.全部制基础改造完成而发生道德上的飞跃，人类道德的进化有其自身内在规律，经济基础的变化、生产方式的变化只是条件之一。 三是马克思的人口的相对过剩理论要有一个必要前提市场

13、规模的扩大，书中并没有提及。扩大再生产中，当新增一个单位不变资本时，假如伴随着可变资本比前一个单位不变资本有所削减，才是有机构成的提高，才是资本家改进生产技术的动力。可变资本(工资，进而代表雇佣工人数)的削减必定伴随着生产出一个过剩的产业工人后备军。资本论撰写的年月是英国资产阶级商品全球输出的年月，纺织工业的机器大生产是以武力开拓海外市场为前提的，也是扩大再生产的基本条件。然而，资本主义的进展环境并非总是犹如19世纪的英国。生产资料对劳动力价值比例的提高也非资本主义生产方式所特有的，人类.也并非总能从人口密集的欧洲无限制地迁移到地广人稀的北美和澳洲，因此人口过剩从生产力不断提高的历史角度看是肯

14、定而非相对。 上述三个问题将在王洋所著的论按尊卑安排一书中做进一步阐述，敬请各位读者赐予关注。 马克思带有那个时代的局限性，它究竟以斯密、配第、李嘉图和奎奈等人的理论为基础，也禁锢于西方浓重的.契约论传统的窠臼。相对于西方.学其它两位鼻祖，韦伯善以伦理角度去解释生产活动(新教伦理与资本主义精神)，涂尔干善以分工角度去解释.(.分工论)。马克思长于揭示资本主义冲突本质及冲突运动进展过程，但讲冲突对立多，讲冲突转化少;韦伯则从一个角度揭示了资本主义滚滚洪流的产生缘由与进展内生动力，盼望大家阅读时要博采众家之长。 资本论读后感3 通过四个月的读书，结牢固实让我经受了不一样的人生，资本论看透了.的真相

15、。这一本好书，好书是值得读许多次的，以后拿出来再看一看应当会有不一样的体验吧。以下是算是资本论的一点体会： 1、提高对时间的感知 由于从毕业后开头记录自己的每日生活，每件事情花多长时间有很清楚的时间，久而久之，对时间的敏感度要比以往强了。而读完资本论更是强化了我对时间感知，让我更加珍惜自己的时间了。 做任何事情都是需要肯定时间的，没有肯定的投入量是不行能的。资本论中对时间在劳动生产上对给出了自己的解释肯定劳动时间和相对劳动时间，通过对时间的压榨，资本家获得了额外的价值，即剩余价值。 对我们个人来说，一天就24小时，不能再多了，如何去安排是个问题。除了日常的工作学习外，是否有意识的对额外的时间做

16、做规划呢，我觉得每个人都应当考虑下这个问题。市面上有许多时间管理的课，但是我基本没怎么听过，这种技巧类的不如自己记录分析然后做调整来的实在。 一般我们会过分高估自己的力量，对时间的把控也不充分，往往是先慢后快。可以这么来，想做事情，拿出自己的时间表，评估下时间消耗，有个大约的值，做完后记录下，就知道自己花了多长时间，以后再做可以有一个参考，多次重复后就知道时间该如何安排了。但是不要急先开头，想好了再去执行，只要你不停下来，就会做完，资本论1700页不就是这么读下来的嘛。 2、获得内心的安静 读书使人安静，到了夏天还凉快呢。 2022年是我仔细读书的开头，以往读书都求快求多，去年买了几百本书，算

17、下来也没看多少，而且永久在一个读不完的死循环状态中。通过读资本论，深刻的感受到，读书就要看经典，经典书经过时间的淬炼，能流传于后世必有其道理，通过读这种书来获得对世界的熟悉比从媒体和那种畅销书来的实在。就像查理芒格说的一样，我们要与逝去的伟人做伴侣。多读经典书，读点费脑力的书，我认为这样对于个人专注力的提升是有肯定的关心。读书不那么焦躁，也不那么急迫，就是安宁静静地看，一边看一边想，能看多少是多少，不会为了看到最终一页疯狂翻书(以前的坏习惯)，脑袋中留不下一点读过的内容。这是个过程，持续做下去必定会有提升的。 3、增加学习的欲望 俗话说，爱好是最好的老师。通过读书，让我感受到了学习的欢乐，对学

18、习有深度学问的欲望更加剧烈了。这本书翻译的有些绕口，许多内容其实读了也未必明白，这不要紧，重要的是越看越想去理解，越想去做点不一样的事情。学习力量的提升就应当是涉及而上，一读就懂的文章学问密度应当是比较低的，不然不会那么简单读，而这对于个人学习力量的提高有限。我盼望通过读这种大部头书籍，来提高自己学习的动力，事实上是做到了。 4、渴望脑力的增长 不知道是不是由于书籍难度有点大，所以需要提高自己的理解力，4个月下来，对这种级别的内容越是迫切想看，假如是那种很简单明白的，一般我真的不想看了，在我的认知，消遣性的都是铺张我的时间和精力，原来时间有限，钥匙还在这上面消费，那我的认知资本不久越来越少了么

19、，怎么去提高自己的脑力呢。 资本论读后感4 一、马克思劳动价值论的原创含义 劳动价值论是指劳动制造价值的理论。马克思在资本论中批判地汲取了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的.属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的.关系;二是制造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，制造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，详细劳动制造使用价值，但它不是价值的源泉;三是制造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的

20、凝聚物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能制造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的.必要劳动时间打算。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。 二、进展和创新马克思劳动价值论的必要性 (一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别 .存在打算.意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财宝构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如

21、下。 第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，.生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要讨论对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个.生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的全部这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。 其次，劳动过程的学问含量不高。工业化初期学问、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、学问含量不高，简洁的、以

22、体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此，马克思还不行能对科技创新劳动在制造价值中的独特作用加以系统论述。 第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产力进展，一边是资产者财宝的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的冲突日益加深。马克思劳动价值论创立之初，面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新.制度取代的必定性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不行能把

23、指挥、管理劳动作为制造价值的独立劳动形态来讨论。 (二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战 随着.主义市场经济进程的不断推动，大量新状况、新问题涌现出来，.劳动消失了很多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是，根据劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学讨论劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接制造物质产品，都不制造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的冲突，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。 第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了讨论的便利而抽象掉的经济现象。第三

24、产业在.主义商品经济中的快速进展，则是马克思未曾预料到的经济现象。随着.经济的进展，第三产业的进展程度已成为一国经济进展水平的重要指标。据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60%70%。在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了快速进展，目前已占到GDP的1/3以上，第三产业对GDP的贡献率大大提高，成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛进展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动?服务性劳动是否都制造价值? 其次，科学讨论劳动。当代世界科学技术进展日新月异，特殊是在进人学问经济、新经济时代更是如此。科研人才的多少和水

25、平的凹凸、科技创新力量的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为打算一个国家综合国力大小的重要因素。科学讨论工作作为劳动的重要形式，在生产经营中通过提高已有产品的生产效率或创造出新的产品，可以制造出巨大的.财宝，使全.的商品价值总量大大增加。假如坚持认为全部科学讨论方面的劳动都不制造价值，就会严峻压抑和打击这些人员的乐观性。 第三，生产精神产品的劳动。与当时资本主义进展阶段相适应，马克思重在讨论和论述物质生产劳动。马克思也提过“精神生产力”这一概念，但没有进一步讨论和论述。现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满意，消费结构从温饱型向进展型和享受型转变，人们越来越

26、注意精神文化生活上的满意和享受，精神产品的生产部门得到很大进展，也担当着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动是一种艰辛的、探究性的简单劳动，它制造了精神产品，而这种精神产品极大地满意了人们对精神文化的僻求。对于作为进展中的.主义中国来说，应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题来讨论和探讨。 第四，经管管理劳动。随着.分工的进展，生产范围扩大，产品日益精细、丰富，就越来越需要科学的组织与管理，经营管理劳动对国民经济的进展起着越来越大的作用。特殊是在现代高科技时代，对管理的要求更高。，现代经济.的管理者，必需具备特地化的学问储备。同一般工人的简洁劳动相比，管理活动是

27、管理人员从事的简单劳动，管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级的脑力劳动。因此管理劳动不仅制造价值，而且随着.进步，其制造的价值会远远高于一般劳动者的劳动。 三、进展和创新马克思劳动价值论的现实可行性 (一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的.经济关系的变化而变化 马克思同历史上的经济学家，特殊是资产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出，从方法论的角度看，经济生活、.经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。因而，人们熟悉.生产方式和经济变化规律的范畴，

28、也不是永恒的，而是处在不断变化进展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明肯定历史阶段的经济现象，随着历史的进展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们熟悉经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。 马克思创立劳动价值论是立足于商品经济.的，劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映。没有商品经济.的存在，就不行能有劳动价值论。我们应当看到，商品经济进展的历史是长期的、有阶段性的，这一进展过程必定打算着劳动价值论要随着历史进展不断地向前推动。所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践进展而不断进展的科学体

29、系，创新和进展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种准确反映，是科学体系进展的必定途径。 (二)马克思为劳动价值论的进展和创新留下了宽阔的理论空间 马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示，为进展和创新马克思劳动价值论留下了宽阔的理论空间。 马克思在资本论中指出：“假如整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说，“这个从简洁劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是肯定不够的。马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的进展，生产劳动和它的担当者即生产工人的概念也就必定扩大。为了从事生产劳动，现在

30、不肯定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。”上面论述表明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其讨论问题的进展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在.化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不肯定要自己动手的科研、管理工作等。 马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，即同劳动独有的特别性毫无关系，也同劳动的这种特别性借以体现的特别使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“

31、以劳务形式存在的消费品”，“服务有肯定的使用价值(想象的或现实的)和肯定的交换价值。在今日.主义条件下，随着第三产业大力进展，.主义生产劳动的含义也应当有所进展和变化，必需探讨和重新熟悉服务性劳动在价值制造中的作用。 (三)我国学术界的五次争辩为劳动价位论的进展和创新作出了历史性贡献 建国以来的五十多年，我国学术界对马克思劳动价值论的大范围争论有五次，包括涉及“两种含义的.必要劳动时间”、“价值规律”和“生产劳动”等劳动价值论基本内容的前三次争论，以及20世纪90年月初期关于“价值制造源泉”问题、世纪之交由“深化劳动和劳动价值论熟悉”再掀热潮的后两次争论。 我国经济学界关于马克思劳动价值论五十

32、年间的五次争论，留给人们的思索和关注是深刻隽永而又经久不息的。总的来说，尽管每次争辩的主题不完全相同，但争辩进展的方向是全都的，即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的变化，坚持和进展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否制造价值，科技人员的劳动是否制造价值，企业主的劳动是否也有制造价值的一面，这些问题从马克思的有关.劳动和管理劳动的二重性的论述中都可以找到支持的证据。而且从规律的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争辩取得的重大进展。为“进展和创新马克思劳动价值论”指明白方向，积

33、累了大量丰富的理论财宝，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。 资本论读后感5 没有读过资本论之前，只知资本主义终将走向消亡，共产主义必将取得成功，而不知为何如此。没读过资本论之前，对资本主义.的运作只知剥削的存在，而不知统治阶级的资本家是如何进行剥削的。 马克思的资本论给我打开了一扇窗，透过这扇窗，可以看到资本的过去，现在和将来，看到资本运作的龌龊，卑鄙，肮脏与可悲，看到共产主义的信仰的神圣，纯净与科学。 在资本论(第一卷)中，从商品和货币的概念与关系开头，讲到资本与货币的转化，讲到剩余价值的概念以及资本家是如何利用剩余来剥削无产阶级，讲到协作，大工业，工资，生产力的提升，最终以严密的规律推导

34、，说明资本主义由于自身的冲突性，否定的否定，终将走向消亡被共产主义所替代，共产主义终将成功。 资本主义.的运作布满着工人与资本家的斗争，资本家处心积虑剥削工人的剩余价值，工人熟悉到这一点之后，联合起来对抗资本家，限制工作时长，资本家又采纳增大劳动强度的方法来榨取工人的剩余价值，在限制工作时长，以劳动成果来评估工人劳动价值时，工人又不得不高强度工作，以不断获得更多的生活资料，在工人进行高强度工作获得更多生活资料的同时，资本家又能从中免费分得一份，无论工人如何工作，剩余价值不得不流入资本家的资本积累中，资本家资本日益扩大，从而主导了工人的生活，在将工人畸形化后，在用工荒时大量雇佣闲置工人，在正常时

35、期，雇佣少量工人或雇佣工人妻儿等廉价劳动力，而失去工作的工人由于自身的限制(畸形化)，没有独立生产的力量，被资本家以低廉的“救济金”“放养”在.上，从而实现资本家资本的不断扩大。 资本家利用工资掩盖了自己剥削的本质，随着劳动生产力的提高，在发达资本主义地区的剥削更加严峻，虽然工人的生活水平在显式的提高，但是对于不公平的程度来说，这种工人与资本家之间的生活水平差距越来越大，而资本家的资本积累是私有的，所以势必造成.的崩溃，无产阶级要联合起来，对抗少数的几个资本家。资本家依靠于无产阶级，又在对抗无产阶级，资产阶级在渡过青少年时期，步入成年，即将进入中年，最终走向消亡。而现金资本主义发达国家做的，无

36、非是减弱这种“年龄”上的增长，大把吞咽“保健品”来减弱这种趋势。历史的阅历一再告知我们，历史的趋势是不行逆转，任何对抗历史趋势的行为都将付出血的代价。 书中向我们阐述，资本主义的进展是以破坏自然及人类的可持续来进行，榨取工人剩余价值，不惜缩短工人寿命，健康，破坏原始资源源泉，强迫私有生产个体或被迫走向无产阶级或加入资本家阵营，这与人类生来憧憬的自由是不符的，高歌自由的资本主义下隐蔽着的是强迫与奴役，更可怕的是，这种强迫和奴役是自愿的，自愿知晓被压迫，被剥削，还是不得不去选择。 共产主义的必将依托高科技革命，科学文化的觉醒，当劳动不再是人类用来生存而出卖的对象，当劳动不再是套在人类身上的枷锁，当劳动是一个自我价值实现的必要途径，当劳动是可以与诗歌，自由，爱情相提并论，当劳动成为全人类憧憬的时候，共产主义也就来了。 共产主义的信仰是神圣的，实现共产主义的抱负是一个人克服了千年前从树枝走向地面时所残留那种本性的丑恶的真实的写照。共产主义.不是乌托邦国度，它是一个高度.化的时代。上个世纪的伟人已经给人类指明白方向，这条路上行走的是为全人类将来奋斗的义士，全世界的无产阶级，联合起来吧! 资本论读后感1000字