二十四孝图读后感600字作文.docx

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1、二十四孝图读后感600字作文 二十四孝图出自鲁迅回忆性散文集朝花夕拾，其中孝是儒家伦理思想核心，是千百年来中国.维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。以下是我整理的二十四孝图读后感600字作文，欢迎大家借鉴与参考! 二十四孝图读后感600字作文1 朝花夕拾中有一篇叫二十四孝图的文章，给我印象非常深刻，颇有感受。 文章讲的是忆述儿时阅读二十四孝图的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作好玩”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击

2、。 所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供给母亲，就和妻子商议：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约粮食好供给母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。 郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母

3、治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节省粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“ 任凭一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严峻;“尝粪忧心”则让人恶心。 孝是应当的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。 二十四孝图读后感600字作文2 孝，是什么?怎么才算一个孝子?以前的我对此始终都很懵懂。直到阅读了鲁迅先生的二十四孝图，我才慢慢

4、懂了一些。 二十四孝图选自鲁迅的回忆性散文朝花夕时，顾名思义，二十四孝图讲的正是二十四孝图24个古代的孝道故事：扇枕温衾、卖身葬父、埋儿奉母在文中，却以毫不留情的口气批判这些故事，这不禁令我有些怀疑：二十四孝图不该是弘扬孝道孝心的么，为什么还要批判呢?怀着这样的心情，我将二十四孝图读了一遍。 还真是不读不知道，一读吓一跳，二十四孝图内的故事所宣扬的孝道令人心惊胆颤，其中尤以埋儿奉母为最甚：汉朝时有一个人名郭巨，家贫，郭巨的母亲总将自己的饭食分给他的儿子，导致她自己吃不饱，出于“儿子可以再有，母亲只有一个”的心理，郭巨与他妻子便打算将儿子埋了供给母亲。这个故事使我感到恐惊与不解：莫非孝总是要以一

5、个人的牺牲来成全另一个人吗?莫非他儿子的性命便不算命么?这残害人命，无视法纪的行为又怎能算作真正的孝?怎么会流传如此之久之广呢? 这个想法困扰了我几个星期，最终被老师的一句话点醒：“我们要透过事物的表象看本质，不应被表象所迷惑，由于最重要的往往是本质。”是啊，透过表象看本质，孝的本身是没有错的，孝顺敬重父母长辈，只不过古代的孝道难免带了些时代的局限性：古代是君主专制，君主提倡“以孝治天下”，便产生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至与人性相悖，如“卧冰求鲤”、“恣蚊饱血”、“埋儿奉母”等。且古人记载这本二十四孝图也未必就是真的为了让我们仿照其做法去埋了儿子供给母亲，而是盼望我们能领悟其中孝顺父母

6、长辈的精神并将其发扬。 看完二十四孝图后，我又想到了我最近看的一篇文章：一个出身贫寒却被清华高校预录用的理科状元，他学业繁忙，还要照看瘫痪在床的母亲，患有神经分裂症的父亲。挣钱补贴家用，但他依旧很乐观，孝顺父母，勤工俭学，是出名的孝子。文章中的仆人公有孝心，孝顺长辈，勤工俭学，我们应当学习他，孝顺父母长辈，努力学习，多为父母分担家务，让他们少操劳。我们现在所做的也并不能抵得上父母为我们所做的，但拥有一片真挚的孝心确是极为重要的。 看完二十四孝图后，我又想到了我最近看的一篇文章：一个出身贫寒却被清华高校预录用的理科状元，他学业繁忙，还要照看瘫痪在床的母亲，患有神经分裂症的父亲。挣钱补贴家用，但他

7、依旧很乐观，孝顺父母，勤工俭学，是出名的孝子。文章中的仆人公有孝心，孝顺长辈，勤工俭学，我们应当学习他，孝顺父母长辈，努力学习，多为父母分担家务，让他们少操劳。我们现在所做的也并不能抵得上父母为我们所做的，但拥有一片真挚的孝心确是极为重要的。 二十四孝图读后感600字作文3 二十四孝图(元代郭居敬著二十四孝，后人配图)是民间广为流行的幼学启蒙读物。它从解读儒学经典孝经入手，叙述孝文化的理念与精神，它把一个人对生身父母的孝爱，提高到至高无上、肯定不二的地步。即使舜的父亲、继母和异母弟几次三番想害死舜，他也毫不记恨，照样恭顺父亲，友爱兄弟，因而“孝感动天”，帝尧不仅把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还选

8、定他做帝位继承人。(见孝感动天)孝经强调“孝”是“至德要道”，突出“孝”的训练“始于事亲，忠于事君，最终立身”，把“事亲”、“忠君”、“立身”置于同等地位，这就为后世封建统治者大肆宣扬“移孝为忠”、“以孝治天下”供应了强有力的理论依据。孝经和二十四孝图过分强调愚孝愚忠是一个人的立身之本，甚至把愚忠愚孝的士子视为道德楷模，这就必定忽视人的独立意志，束缚人性自由，扼杀人的创新精神，阻滞.改革的进程。 诚然，“孝”文化是中国传统文化的重要组成部分，二十四孝图中确有情真意切、生动感人的孝亲故事。例如，子路早年家贫，自己吃野菜充饥，却从百里外背米侍奉双亲(百里负米);陆绩六岁时随父亲去袁术家里做客，却惦

9、记着母亲，要带两个橘子给母亲尝尝(怀橘遗亲);黄庭坚身居高位却每天晚上替母亲洗刷便器，竭尽孝诚;汉文帝母亲卧病三年，每天亲口尝过汤药后才给母亲服用(亲尝汤药);朱寿昌弃官去陕西查找失散50多年的生母，最终在陕州找到70多岁的母亲和两个弟弟(弃官寻母);此外还有扇枕温衾、鹿乳奉亲、行佣供母、乳姑不怠，这些故事仆人公仁爱天下、孝敬亲慈、敬畏天地的美德，在关注共性全面进展的前提下的确值得我们世代传承，大力发扬，在礼崩乐坏的今日，尤其具有乐观的教化意义。 不过，我们讲“孝”道，绝不宣扬愚孝愚忠、“移孝为忠”的旧观念，更不是维护君臣父子、长幼尊卑的旧秩序;新的时代条件下，“孝”道的要义应是仁者爱人，爱心

10、反哺，报答父母亲的跪乳之恩。我们要给大家提个醒，不好过度夸大孝经、二十四孝图的道德教化作用，似乎它真的成了“加强思想道德训练”、挽救.颓败风气的灵丹圣药，传统“孝”道的消极影响千万不行小觑!90多年前，鲁迅等“五四”先驱者对“孝”道的批判，主要也是扬弃其愚孝愚忠的糟粕。鲁迅说：“中国的圣人之徒以为父对于子有肯定的权力和威武，若是老子说话，当然无所不行，儿子有话，却在未说之前就错了。”(我们现在怎样做父亲)“孝顺”原来是传统美德，如若进展到“长者本位”的极致愚孝愚忠，就不好了。所以鲁迅在朝花夕拾里面，忆述幼时阅读二十四孝图的感受时说：“其中自然也有可以勉力仿效的，如子路负米，黄香扇枕之类。陆绩怀

11、桔也并不难，哭竹生笋就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。”鲁迅对24个教孝故事并不一笔抹杀，但他特殊举出“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等，揭露封建孝道的虚伪和残忍，提示我们不行忽视二十四孝图对国民精神的腐蚀与毒害。 卧冰求鲤图说琅琊人王祥的继母患病，想吃活鲤鱼，顾不得天寒地冻，他解衣卧于冰上，冰凌溶化，跳出鲤鱼，继母食鱼后果真病愈。鲁迅打趣道：“我乡的天气是温柔的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也肯定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必需不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。” 埋儿奉母图说晋代人郭巨家道

12、中落，喜得一子，却担忧养了儿子不能供给母亲，遂和妻子商议埋掉儿子，省些粮食给母亲吃。所幸地下挖出黄金，既可孝敬母亲，又能哺育小儿。鲁迅调侃说：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?” 最让鲁迅反感的是将“肉麻当作好玩”的戏彩娱亲。相传楚国隐者老莱子对父母至孝，尽拣美味供奉双亲，70岁还穿著五颜色衣，手持拨浪鼓，讨父母快乐。有一次给父母送水摔一跤，怕父母难过，干脆躺在地上学娃娃哭，引得二老大笑。鲁迅说：“我至今还记得，一个

13、躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲自上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着摇咕咚。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应当扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，污辱了孩子。”“而招我反感的便是诈跌。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不情愿诈作，听故事也不喜爱是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。” 其实，不光鲁迅举出的几则故事显得虚伪残酷，此外诸如八岁的吴猛夏夜为了父亲安眠，竟裸身坐在父亲榻前任蚊虫叮咬而不驱逐(恣蚊饱血);十四岁的杨香竟能掐住猛虎的咽喉，从虎口里救出父亲(扼虎救父);丁兰在父母过世后用木头刻成双亲雕像事之如生，其妻针刺木像，使手指流血，遂将妻子休弃(刻木事亲)

14、;王仪的母亲在世时怕雷，每当雷声响起他就跑到母亲坟头跪拜哭泣，请母亲不必可怕(闻雷泣墓)等等;也大悖于情理，显得荒诞而矫情。 鲁迅说他小时候听人讲过“二十四孝”故事后，“于兴奋之余，接着就是扫兴”，“才知道孝有如此之难，对于从前痴心妄想，想做孝子的方案，完全无望了。”他抨击此类图文“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。重读鲁迅的二十四孝图，感到老先生的批判并没有过时。 如今，这套被鲁迅和很多“五四”巨匠批判过的“二十四孝”图，竟然被贴上“弘扬中华传统美德”，“加强思想道德训练”的标签，被不加分析、堂而皇之地贴在通衢大道和学校门口，请问学校和训练部门的主管你们是怎么想的?莫非这些散发着腐儒气

15、息，泯灭共性意志，培育奴隶顺民的孝道故事，可以替代.主义核心价值观的训练吗?我们的精神文明建设究竟是锐意创新大踏步前进了，还是因循守旧拉车屁股向后退了呢?! 二十四孝图读后感600字作文4 捧着鲁迅先生那本朝花夕拾，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过肤浅晦涩。或许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇二十四孝图。 “百善孝为先”是古人的基本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之

16、情。 并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却看法相左。 不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗? 古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的.不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想

17、现代人也渐渐丢失了这种传统了吧! 孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，观察你把家里打扫的干洁净净，观察成果单上那喜人的成果。我想知一切都足以让父母伸展眉头的了。惋惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。 二十四孝没有错，它的最终母的只是盼望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不行以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发觉它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧! 二十四孝图读后感600字作文5 最近看了一本介绍古代子女感恩行孝的书，叫二十四孝图，里面讲了许多子女对待父母的事，有几篇故事让我很感动。 虽然那些都是古代的

18、事情，现在想来仍旧有很大的意义，值得我们去学习。现在和大家共享一些小故事。百里负米：仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率英勇，非常孝顺。早年家中贫困，自己经常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。看看我们现在的孩子呢?哪里能有这样的胸怀，总是先想着自己，不能先考虑到父母，这是训练的缺失，仲由得百里负米为父母的精神是现代孩子最应值得学习的。芦衣顺母：闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母常常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的棉衣。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤

19、，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。 闵损跪求父亲饶恕继母，说：留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。父亲非常感动，就依了他。继母听说，懊悔知错，从今对待他如亲子。这是多么宽大的胸怀啊，能向亲生母亲那样对待继母，并且能用自己的言行去转变继母的态度，真的是很了不起的事情啊。现在的我们呢?即使是自己的亲父母都不能原谅他们的小错误，都会不停的埋怨父母对待我们不好，这个不行，那个不行，试想我们有没有站在父母的角度思索，或者以自己的行动去影响转变他们呢?扇枕温衾：黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为

20、父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲暖和被褥。卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰突然自行溶化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果真病愈。这两个故事都是讲为了父母而不顾自己的安危，只要父母能够过的舒适，能够快乐，自己做出点牺牲是没什么的。不管做什么事情都先为父母着想，用自己最大的力量去回报父母。 盼望每个孩子都有感恩的心，能时常为给了我们生命、为我们付出一切的父母想想，我们能为父母做些什么?我们能拿什么回报我们的父母呢?或者只是轻轻地一句“妈妈我爱你”就能使父母感动了。 二十四孝图读后感600字作文