关于《文化苦旅》的读后感1000字大全.docx

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1、关于文化苦旅的读后感1000字大全 文化苦旅体现了对中华文化情感的爱和理解，字里行间流露出深厚的文化韵味，非常感人。下面是我收集整理的关于文化苦旅的读后感1000字大全，大家一起来看看吧。 关于文化苦旅的读后感1000字大全1 “报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。 也难怪，看这本书要慢、要细，里面的思索，特别人所思，特别人所见。他笔下的风雨天一阁我记忆犹新，一个人，不!一个家族背负着坚守一座藏书楼

2、的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚决，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。”这种意志力体现在哪儿?他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他好像什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最终连权奸严氏都奈何不了他。“一个胜利的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”余秋雨在这里总结道。 看到这，反思一下，我们这些读书人，假如生在那个年月，身为一个藏书家，会像范钦一样吗?我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难!我们是老师，

3、训练同学，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢?在挫折面前，爬起来的又有谁?生活着，又为了什么?这不正是我们该思考的。 连续往下看，我又发觉了一桩“怪事”：80高龄的范钦最终快走到生命的终点，在他分家产时，将其分为两份，或是藏书楼，或是万两白银。他让后代去选择。我想，假如让我选，让大家来选，会选哪个呢?要么拿着白银万两，逍遥愉快一生，要么死守一座藏书楼，世世代代。说句实话，范老爷此举不失为一个好方法，我也非常敬佩这个相隔我好几百年的古人。也正由于这样，天一阁留下了。但这是一个难题，我在思考：假如把此事搁在今日，不搀假，谁会铤而走险，谁会选择天一阁，包括我。不过，奇迹般的，他的大儿子范大冲愿继

4、承天一阁。这是现实，不是故事。 读到这，又让我想起另一个片段，希腊神话中，海洋女神对想参与特洛伊战斗的儿子阿格琉斯说：“假如你参战，会战死沙场，但流芳百世;假如你不出征，会平安一生，老死后便从人们的记忆中抹去。”阿格琉斯最终战死沙场，但是由于他，希腊盟军成功了。世上也正由于有这样的人，世界才有了绚烂的历史文化。 余秋雨的文化苦旅让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了“开卷有益”。 关于文化苦旅的读后感1000字大全2 文化者，谓何?当今世界，文化一词已经铺天盖地，小到家长里短，大到国家政策，此词一出，整篇文章瞬间“如获新生”，非常大气。那么，这拥有如此神力的“文

5、化”，究竟是什么?它的用途，又何在呢? 我百思不得其解。“文化”，时而如云雾缭绕之峨峨山巅，时而如四极八荒之滔滔巨浪，时而又如扎根乡土之青翠松竹。他它无处不在，又无迹可寻。 傍晚残灯，我悄悄地翻开文化苦旅，试图于卷籍中寻找寻找什么呢?剪不断，理还乱，我只有一种冥冥之中的祝祈，盼望能在其中，查找那个多年未解的答案。 可翻开此书，却又是另外一番天地。 游过白石凉爽的牌坊，访过肃然宁和的古刹，又跟随肩挑信义，脚踏客乡的信客，走出解冻的乡村 飞翔九天，俯视山河天地之线，山河无言，却包涵一切，一如千年前，陶潜一句“托体同山阿”;回视万里，西风残照，都江堰水物合一，天人合一;莫高窟清冷月夜，年月交织，岁月

6、绵延;阳关烟雪，沙坟荒原，凄迷风雪中放达步履，竟更加畅意向前;黄州赤壁，东坡一赋，冲破千载年帷，至今仍随大江东去;宁古塔下，悲号余音中的不屈风骨，仍血脉相传于那片厚实的土壤中;以至于那早被浩浩史书所湮没的历史风云，渤海国那废弛千年的废井冷眼，波光仍旧执着地闪着 何谓文化?此谓文化。览卷至此，我豁然开朗，却又久久深思。 我始终以为文化就是诗词歌赋，民语俚俗。而当我的目光深化到百年前，千年前，文化突然从一阙词、一行诗、一本书、一群文人上升到了土地的层次，上升到了天空的距离，上升到了人类思想的宽度是啊，它又岂能是一人之言，一家之说?文化早已融入我们的血脉，也早已镌入我们的灵魂。 文化，是土壤的另一种

7、表现形式。男耕女织，桑麻稻麦，其实是一种文化不，应当是文化的最初载体，由于文化，来自山河大地，真正的文化，绝不是连篇累牍的高屋建瓴，它带着泥土的芳香，携着江河的水气，悟着天空的无垠。 文化，是人们内心的松软和坚硬。都江堰，一个水利工程，一个历经千年风雨的沧桑背影，挑起担子的却是一个叫李冰的一般官员。他如水般温顺，抚过丰饶的大地，却又如铁一般的坚硬，在泥沙中傲然直立，千年不悔。 莫高窟多少朝代的文化汇聚，它们风格不同，十六国时期的苦难，魏晋豪迈，笔触剑戟，隋唐风姿，高山流泻;元代藏传，神奇之精文化之长，随着文物的散失而环绕世界，可文化或丰美或坚挺的塑像，却矗立于后世之心，存生于中华之脊。阳关的烟

8、雪，一去不归的羌笛，将士们的内心何尝没有柔情?面对朔北，披坚执锐，而荒原上年月已不行考的古战场上的沙丘，却非常坦诚死亡而已，何必遮遮掩掩，夜风哽咽? 文化，是苦难中的名贵。东坡一人之遭受，无形中照应了遥遥史册之后的宁古塔的悲剧，而文人之遥遥悲歌，似是又成了如渤海国之国破家亡后人们仅存的精神脊梁因果简单，但我想起因源于自信，而结局归于笃定。 文化是自信的，它傲视千年，直看到宿敌凌乱，宿命改写，沧海桑田。文化也是笃定的，它坚守千年，直守到蝉鸣初雪，山地棱绝，初心不变。文化是苦难中的名贵。自信和笃定支持着他走过千山万水，源于自然又归于自然。喧嚣城市似与它无缘，它原来，不是人间富贵花。文化的名贵使它能

9、矗立于莽莽荒原，这种名贵又在苦难中更加显现。或许不是苦难给文化带来了名贵，但是苦难中，文化必定不会丢失名贵。就像，即使自己心中仅有一点烛光，也要化去别人心头的万千霜雪。 文化与人，心愿相通。掩卷不语，我笑而深思。 关于文化苦旅的读后感1000字大全3 文化苦旅这本书我真的读得很苦。从道士塔的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后特别时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用缄默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈，苦痛与太多的无可奈何。 原来散文，真的也可以写出历史的重量。余秋雨先生的文采当然是好的，华

10、彩明丽的辞藻，工整通畅的行文;但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些害羞年轻女老师们，布鞋踏在从前牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大浅显的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的详细出口。 就我个人来说，最动人的肯定是那篇风雨天一阁：“登天一阁楼梯时我的脚

11、步特别缓慢，我不断地问自己：你来了么?你是哪一代的中国书生?”就这一句问话，竟然让深夜读书的我感慨到泣不成声。对于一个在22岁就离开了故土的漂泊者来说，我从来没有对历史对中国的传统文化产生过多么深厚的爱好，“书生”这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，毕竟是什么触动了一个甚至对历史具有抗拒心理的异乡人的神经，让那种伤心与感受都尖锐到几乎破胸而出，只能用微薄的眼泪来与千里之外的另一个心灵共鸣?而文化苦旅整本书我认真读了两遍，仍旧不敢动笔写读书笔记，直到再读完了山居笔记才最终打算下笔整理自己的思绪，这些文字下面毕竟蕴含了一种什么样的精神力气，让我的笔为之踯躅，让我的心灵为之震荡而深感敬畏? 读

12、文化苦旅第一遍时，对这本书的感觉是简单的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是剧烈的。这种厌烦主要消失在时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在狼山脚下一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断让人心里总不自觉的产生某种不服，不耐烦：这毕竟是何许人也，敢这样张狂的把整个中华五千年文化的来龙去脉都笼络进自己的思想体系之下一一解说!可在厌烦的同时，又不得不佩服他的敏锐，他的精确。比如那篇上海人，既道尽了上海人的尖刻与斤斤计较，又通过谦让与不谦让的比较深化到单元与多元世界观的差异中去，怎么不是以小见大?刚刚为五城记中

13、“构建”、“呼唤后代”这样的词汇而反感，再翻几页，苏杭与星罗棋布的江南小镇们又温顺的用吴侬软语烟波暮霭把刚才的对立心情抹去，可在舒服的同时，“人格方位与地理方位”又跳出来让我不得不撇撇嘴，把书放下，叹口气，再读。 这样简单的心情始终伴随我读完最终一页。既然说不清，理不顺，那就必需再读一遍，直到胸中全部的心情平复下来，全部的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而恳切的情感与倾诉，就犹如那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生”一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易! 这份真挚，在废墟中表现为苦口婆心，在漂

14、泊者中变成一种缄默，在三十年的重量中又幻化成一声长叹。我一边在为那些由于心境过于急迫而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，假如他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代毕竟又有谁更有资格更应当肩负起这样的重量呢?或者说，莫非真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗?在这样的时代，莫非文化还只是精英们的特权? 文字上的完善尽管困难，但究竟是一种“技”，可修炼，可学习，可提高，还可炫耀，可虚张声势;文字背后的真实.责任感、紧迫感，一种超越了文字以上的思想提炼，一种情愿负重敢于吃苦的力气，这些，更是文化苦旅区分于其他散文的核心

15、，这些，才让我这样对历史原来并不干爱好的读者深切的哀思敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的笃笃声与船桨划破江面的水涛声，才让我数次在梦中拜倒在天一阁朱红大门前虔诚的膜拜，不自觉的问：你来了吗，你又是哪一代的中国书生? 文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有分散力的精神感召，是超越一切政治因素与.习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的力气。 文字，由于真，才会苦。 关于文化苦旅的读后感1000字大全4 这个暑假，我读了文化苦旅这一本书，这本书的介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一到处古迹的的背后却隐蔽着人们不为人知的一面，而运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字

16、还记得新浪上这样评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的戏剧理论史稿，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想进展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。 余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观看力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书!它不甘甜，由于里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未

17、看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而运其妙笔，以洁净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。 走进书中的情境与思索，我们不禁严厉起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前消失了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们悄悄看着光影投射在石壁上的变化，犹如它们悄悄地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。 它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一

18、马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又布满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。 文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理，就拿道士塔的其次节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于

19、创作晚期，马奈早就展出过他的草地上的午餐。他们中有人已向东方艺术家投来艳羡的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。 王道士每天起得很早，喜爱到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开头他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农夫做事就讲个仔细，他再细细刷上其次遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗忠厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。 他算来算去，觉得临时没有必要把更多的洞窟刷白，

20、就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干洁净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他叮嘱帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开头堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士劝慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，终于也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。 画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠

21、，再作下一步筹划。今日我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底苦痛地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等。”但是等什么呢?我脑中依旧一片惨白。 文化苦旅让我领悟到了“苦”字的意义所在，更让我学会了惋惜，更学会了如何不让惋惜存在。 报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻

22、。这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。这，野趣也就是我想说的了吧! 关于文化苦旅的读后感1000字大全5 听着轻音乐“闲云野鹤”，悄悄地读完文化苦旅，心里总被一层浓郁的哀愁束缚着，摆脱不去。原来想选这首轻音乐来释放书卷中散发出的压抑与沉重，奈何一个民族文化的重量将音乐的轻松死死压了下去。 挥不去的，是一个民族的哀伤。 余秋雨曾在书的自序中说学问的弘扬并不是以生命的枯萎为代价，辉煌的学问也不是用来给人类增加沉重的身心负担。假如这样，千百年文化的沉重早已将人压得喘不过气，创新何谈?进步何谈?奈何，怀着青春步伐轻快上路的他，走遍大江南北，从莫高窟到江南小镇，从阳关到天一阁当旅途归来时，早已步履沉重。

23、他说，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，其实，一个民族的文化何尝不是这样?当手指缓缓拂过隋唐脂粉积累的浅浅笑容，划过宋朝文人心底的一道道伤痕，拂过元代的宽阔疆土，伸手迎接明清逐步灰暗舞台时，心底的愁苦应当如何倾吐，又将向谁倾吐?茫茫天地间，满满的都是华夏子孙，却没有一个能承受住一个民族文化的重重倾压。它太过于简单，又经受得太多，以至于没有哪一个舞台可以完完整整地演绎这一半荣半衰、颜色及其绚烂又极其灰暗的风云变幻。这一文化，吸引着很多.学家、生物学家、考古学家、科学家从不同角度对准它，选择不同的清楚和模糊来展现和还原它。可是不行否认，能完完全全将它表现出来的，

24、仅有历史。 读第一章“道士塔”的时候，你可能会咬牙切齿地痛恨王道士，也怨泱泱大国的浩瀚文化竟这样被一个不知名的小生拱手送人，还那样的轻描淡写。假如这些文物是在一场战斗中被敌军当做战利品浩浩荡荡地拖走，也不至于如此荒唐。可恨的就是，它丢的太随便，留给人的只有事后哭天抢地的懊恼和惋惜。接着读下去，你这种生气就会被慢慢压下去，取而代之的只是沉重的叹息和深深的无奈，仿佛由血气方刚的小伙子而渐渐步入人生的暮年，回首这一生所经受的世事，只能感到岁月的沧桑和深深的无奈。 莫高窟的洞壁流淌着历时千年的文化脚印，沿着这一脚印往前走，也是沿着历史的脚步从更久远的时代向现在靠近。跟随着线条的粗细和颜色的浓淡从南北朝

25、走到元代，随着色流的激荡而心潮澎湃、随着其平缓而宁静淡然。 一个浩大的民族文化正是这样，它必需结合着时间的延长和空间的铺陈，也必需分散着创的良苦专心和观看者的阵阵赞叹。这样它才是立体的。 记得有人写过一篇文化苦旅的读后感，叫做行走在孤独间，我觉得这个名字起得很好。的确，在整个旅途的过程中，余秋雨是孤独的，独自一人品尝一个民族文化的伤痛，那孤独无人可以理解。这样的孤独，或许我们可以从他在阳关和月牙泉的点滴文字看出。“有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。”与其说是在苍茫的天地间行走偶，弗如说是在苍茫的历

26、史间行走，同样的一个人，同样的孤寂，也同样的，感叹着自身的渺小和外界的浩瀚。侏儒变成了巨人，是由于只有他一个人在天地间行走，没有参照物;巨人变成了侏儒，是由于只有自己和天地存在，天地便成了参照物。而这个参照物又是何其浩大，无论个体再高大，在他面前也显得微不足道了。 这种悲伤，也是美学中所说的三大哀事之一：“宇宙的博大和自身的渺小。” 他在“沙原隐泉”中提到一泓泉水，他很欣喜，可是此刻自己却站在狭隘的山顶，而那泓清泉却委身山底，想要接近那泉水，就意味着刚刚千辛万苦爬上山丘的努力完全化作徒劳。这样的悲伤，该是几千年来全部帝王的悲伤吧，高高在上却无人共享自己的喜怒哀乐，群临天下的外表下藏着的竟是如此

27、孤独的一颗心。 我始终觉得对废墟的看法很独特，他说：“废墟就是建筑的黄叶”，我始终很喜爱他这个比方。因建筑凋零了，废墟便产生了，黄叶的意义在于培育春天，由于没有旧的凋零也就不会有新的崛起。因此，废墟起着承上启下的作用。它定格于空间却延展着时间。 同时，不得不承认废墟本身也是“一种形式美”，它从诞生开头便直立在浩瀚的天地间，经受的风风雨雨之后，也慢慢沧桑和疲乏，他承受不起时间的重量了，便倒下，回归大地。这种美，没有惊世骇俗的娇艳，而是淡淡的凄凉与悲怆，以及，布满人情味的暖和。 始终以来，我很想找一个恰当的方式来表达对文化消逝的感慨，可是苦于找不到一个好方法。看了书之后我想，这应当是一个能很好的寄

28、予我感情的客体吧。面对在历史中渐行渐远的文化，我们感叹自己过于渺小而无能为力，弗如将它看做一道历史的废墟，在这废墟面前我们可赞叹可赞美，可惋惜可高歌却断然不行自以为是地将它还原，一来我们没有如此的力量让它和以前一模一样;二来，它的存在，可以唤起人们太多的回忆，关于自身的，也关于这个民族的。 看完整本书，心情始终是沉重的。也像是去走了一遭回来，好像苍老的很多。 虽然也有江南小镇的恬淡闲适，也有洞庭湖包罗万象的坦荡。可心中始终有个身影，于茫茫天地间困难跋涉，纷飞的大雪掩盖了他身后的脚印。远远望去，一片雪白之中只有个小黑影，在苍茫之中且行且驻足，不知从何处来，将要往何处去。 关于文化苦旅的读后感1000字大全