《等待戈多》读后感1000字范文.docx

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1、等待戈多读后感1000字范文 等待着明天，由于明天才有新的盼望;等待成长，由于有成长才会懂得更多的人情世故。这里给大家共享一些等待戈多读后感，盼望对大家有所关心。 等待戈多读后感篇1 一群人，或是同事，或是伴侣，外出旅游。归途中，他们慢慢发觉队伍里头似乎少了个人，有谁被落下了似的。然而这种怀疑是那般的模糊不清，一如那个全部人苦苦思考却全然无法忆起的失踪者的面目。他们不能对之加以确定，更无力去否定，只是隐隐觉得他们中仿似有一个同伴神奇地消逝了，由此而来的整体缺陷与奇怪至极的不协调感谢起了他们的恐慌和担心。而他们就此事的争论越是深化，对这一怀疑的真实性越是无法把握。与此同时，愈发趋于细节化的追问甚

2、而使得他们每个人都不再能够确定自身以及相关者的存在真实性。内心深处的恐慌和担心不断加剧，在到达临界点之前的那一刻，争论嘎然而止。他们最终决然否定了失踪者的存在，连续他们的归程。 几年前，一次，伴侣问我有没有什么好题材给他们剧团排戏。 等待戈多那样的行不行?我笑笑。 成。他是没看法的。 其次天，我就把上面那个故事写下来给了他，当然，篇幅比这长，加了角色进去，不过也仅包含故事的轮廓跟各角色设定而已。 伴侣剧团的成员看了我的构想之后基本上认同了剧本的可行性，随后的一段时间里他们将之扩展为一个完整的故事。当伴侣把最终稿给我看的时候，我的感觉是极为奇怪的：一个脱胎于自己但是经由他人之手完成的故事。是相当

3、好的，他们写得。在文字的感觉上，我是断然达不到他们那样的水准。 再后来，却听说这出戏被取消了，在他们已排练得渐入佳境的状况下被取消了为什么?我记得伴侣事后曾将缘由告知过我。他是说过的。我怎会忘了。恁是记不起了。绝望之余却也有几分的庆幸，心里始终有着恐惊感。怕他们的表演传达不出我所盼望的意境，更怕观众的不认可。 其实，整个故事都是我的梦。那时候好像正在看欧美的一些后现代派作品，结果竟然做了那么个荒诞的梦。应了“日有所思夜有所梦”这话。 是喜爱这个故事的。我认为它多多少少表达出了工业时代中的人类所处的某种逆境。 国庆的两天里看完了这本书。 可能每一个文学或艺术作品在不同人看来都会有有同的感受吧。这

4、是由人的认知的选择性打算的，以前的经受与补充组成了一个现在的你。 另外一个思索是：假如他们在等的东西真的来了，他们肯定会欢乐吗?即使到时候会欢乐，那假如让过程也欢乐岂不更好这是我要努力去实现的，让过程变得更美妙，假如你确信结果肯定能到达。假如不确信能否到达，至少也是欢乐的。 存在的意义究竟是过程还是结果?假如结果都是被遗忘，同一代的人消逝，基本上许多东西都会被遗忘。也就是说结果是基本没有意义的。那假设意义在于过程。在于过程中人的全部的内心的情感体验与认知的提高。一般人会由于平淡而无聊，盼望辉煌才好。但事实上巨大的力气正是在平淡的每日重复中产生，这是最简单被忽视的。再想到死亡诗社里的一句：“se

5、izethedaybesidesritualthingisthemostimportantthingandmaycreatethehighesteffiencytowardthethings.假如没有经受前面的一些东西，是不会有后面的感受的，事情是积淀起来的，诺奖的其中一个感受就是许多人都是在之前原来就已经做了许多相关领域的事情，这也验证了其实任何事情都是有个积累的过程，而最终那个闪光的办法出来其实是在前面全部的基础上孕育出来的。 有句话是这样说的：“等待，是花儿的绽放;等待，是幻想的启航。但许多时候，等待却是一种迷茫。” 等待戈多读后感篇2 等待戈多以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“

6、等待”这一抽象事物的感觉，这种“等待”更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经受中，却往往不能引起人们的留意，因而也很少引起人们的思索，思索自身与生活本身。 “没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕”，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到等待戈多，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢?换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢? 时

7、间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个详细大事的时候，似乎并不能达到完全意义上的出离时间。而等待戈多中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。在这里，我想对“等待”做一个个人的理解和区分。有一种“等待”在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待;也有一种“等待”在时间之外，这种出离并非肯定超脱我们所在的时空之纬，它依旧在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说等待戈多中的“等待”是终极意义上的“等待”，它涉及生活本质的困惑，因而它也更加能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍

8、旧不情愿也不能够相互理解和沟通，人心和人心布满了遥不行及的距离。有一些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。 当下，人们已不再追问“等待”谁，为何而“等待”之类形而上的问题，但这一点都不影响“等待”的存在，是的，它仍旧是一个不会离开任何人的问题。因而，等待戈多在当下依旧有着它的存在价值。我们需要重新解读它，由于解读它的同时也是在解读我们的生活状态，这种解读在我看来依旧非常的必需，由于它靠近一种本质。我甚至觉得，各家试图找出“戈多”的真实身份是一件比“等待”本身更加荒诞的事情，所以我不很赞同很多讨论者的做法，但我并不需要也不能否定他们的工作，由于劳动本身是美的，是应当被敬重的。我这样说并

9、不能完全支撑我的观点，假如说有一种“等待”是终极意义上的，是出离时间的，那么我却要在时间之内去解读它，去靠近它。我并未出离时间，这又让我觉到等待戈多之所以成为荒诞派戏剧经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒诞。它已经可以做到不在一个时空之纬度里争论“等待”，比如说，相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说，我现在所在的时间和空间是否可以看作是另一个时间和另一个空间呢?我想是可以的。如此，贝克特不仅将他对“等待”的理解写进了等待戈多，而且也将它贯穿在了等待戈多的整个生命中去，这才是他真正厉害的地方。 至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隐喻上帝，在我看来都只会阻碍我们靠近等待戈多，靠近贝

10、克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始终觉得贝克特在通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经受着的生活状态本身，只是他将它荒诞化了，只是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清晰它究竟是个什么样子。若非如此，我们所能感觉到的“等待”永久是疲软无力的，我们所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永久不能引起我们的留意，更不行能引发我们去思索。擅长思索的人就是这样，他似乎走在一条在旁人看来很远的路上，可他自己却乐此不疲。由于在靠近本质的过程中是没有捷径可取的，也由于只有他感觉得到他在靠近一些本质的东西，这是旁人感觉不到的(旁人更重视的是道路的远近，但他更看重的是本质

11、的东西)。 文将就末，我突然想起了很久以前读过的另一部作品西西弗斯的神话，以及其中写到的那个永不停留地推着石头上山的西西弗斯。“不来的戈多”和“永久推不到山顶的石头”，以及一刻都不停留流淌的时间和瞬息万变的空间，在人类文明的整个进程中，人与自我，人与他人，人与“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝，这里的“上帝”代表一种至高的存在)之间的关系永久都是剪不断理还乱的，是没有开头与终结的，是无限的。也许人们在这条路上还要走很久，由于这是一条极其古老的道路。 无望的是结果，盼望的是过程，正如鲁迅所说“无望之为虚妄，正与盼望相同”。而我们所能做的和正在做的便是在无望与盼望之间连续等待，但我坚信这种等待可以

12、不是消极的等待，这个等待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾，我想说，我们更需要考虑的是如何等待。我想这是等待戈多给我的最大启发，我欣然接受。 _ueditor_page_break_tag_ 等待戈多读后感篇3 读完了贝克特的作品等待戈多，突然觉得人生似乎就像一场漫无目的的等待，我们究竟在等待着什么?感觉很茫然 剧中的情景在脑海中不断重复，两个衣衫褴褛的流浪汉坐在树下苦苦等待，虽然等待是令人烦躁和苦恼的，但他们依旧执着的等待着，守着那份盼望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多为止。同时，小男孩带来的消息，也坚决了他们等待的信念，由于他们坚信明天还有盼望会等来戈多。我不明白两个流浪汉为什么要始终

13、等待戈多，而且只要始终等待就真的会等到吗?我有许多的不解和疑问，觉得那只不过是他们自我劝慰的方式，现实往往是令人难以接受的，戈多只不过是一个象征，或许根本就不存在，然而他们还是在等待着，等待着那若有若无、似曾相识而又不见其面的盼望。 有人说，等待也是一种幸福，我认为这句话是有肯定道理的，由于能去等待，至少说明还存在着盼望，假如连等待的机会都没有了，那是连仅仅一点点的盼望都没有了。所以，等待也会给我们带来美妙的盼望，无论结果怎样，至少我们曾经幸福过，幸福真的很美妙。 还记得小时候，我在学校等待父母来接我的情景，看着同学们一张张天真的脸庞，一双双期盼的眼睛，或许那时的我不懂得这就是等待，只是在见到

14、他们的那一刻，幸福的奔跑到他们的怀抱，这就是等待的甜美。慢慢的我长大了，明白了原来父母也一样是在等待，他们等待我回家的心情也是幸福的，这是一种很自然的生活现象，自然中渗透着等待的幸福。这不禁让我想到两个流浪汉等待戈多的情景，虽然他们不知道结果会怎样，但是他们依旧坚决的去等待着不愿放弃。我不知道他们等待的意义是什么，或许他们也不明白自己等待的意义，他们把生命寄予在等待中，他们活着的唯一意义就是等待戈多，或许只有等待才是他们的盼望所在吧! 人生也犹如一场等待，每个人的人生都是丰富多彩的，我们不能预见明天会怎样，但我们依旧都抱有幸福的盼望。等待就像幸福的花开，我们一每天期盼它成长，等到花开烂漫时，那

15、肯定是最漂亮缤纷的时刻。我们每个人都在等待，就像流浪汉等待戈多一样没有答案。或许每个人都经受过等待，有的等待是甜美的;有的等待是苦痛的;有的等待是漫长的;有的等待是短暂的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一种等待。 等待戈多读完了，然而我还是没有弄清晰戈多究竟时谁，这个人真的存在吗?虽然他没有消失，但他却像一根线一样牵引着整个故事情节的进展，或许这就是荒诞意义的所在吧!而流浪汉的苦苦等待，只是更加升华了文章的悲剧意义，现实世界的丑恶、混乱和可怕，使他们的盼望难以实现，他们的境况是悲伤的，只能等待，由于生活本身就是荒诞的。 假如从另一个角度去思索，我觉得他们与其这样毫无结果的去等待戈多，为什么不

16、去主动查找戈多呢?或许人们对自己的命运和自己所生存的世界是不行知的，认为只有选择等待才是必定的，但是，假如始终这样盲目的被动等待下去，真的可以等到幸福或者始终幸福下去吗?至少我觉得不会，我认为命运是把握在自己手中的，而不是去等待命运的宣判，或许没有我们想象中的那样幸福，但至少我们是欢乐的，在欢乐中去等待，无论结果怎样，但至少过程是值得让人回味的。 等待戈多是幸福的，同时又是荒诞的，两个流浪汉的坚持精神值得我们学习，但他们的思索方式和做事方式是不行行的。生活虽比较喜爱戏弄人，但你不被它的磕碰打击，又如何增加生命的坚韧和生活的意义呢?所以，我们要勇往直前的向目标奋斗，不能坐以待毙，麻木不仁。 等待

17、戈多读后感篇4 弗拉季米尔和爱斯特拉冈，他们的目光不在戈多到来的方向，他们面对的是死亡，一步步地走过去，盼望在半途遇上戈多获得抱负里的救赎，孩子捎来的消息之于他们是连续的支撑，由于没有无望的理由，只好漫无边际地等下去。 戈多是谁，是无所不能的上帝，不行抗拒的命运，抑或仅仅就是等待本身。在整个剧本里，没有一个人能说出他毕竟是谁，弗拉季米尔和爱斯特拉冈把波卓误认成了戈多，当问起戈多毕竟是什么人时他们给出的却是这样的回答，“可以说是一个相识的人”，“哪里说得上，我们简直不熟悉他”，“就是见了面也不认得”。可对于这么一个模糊的人，人们还是宁愿义无反顾地等待下去，人类正是在这种盲目的向往中耗尽了生命。与

18、其说戈多是个人，不如说是一种虚无不行见的盼望，或者一个又一个让人大失所望的明天。 等待戈多的中心，不在于戈多这个人物，而在于“等待”。等待只是一种存在方式，一种生存的状态，难怪剧中说“咱们老是想出方法证明自己还存在”，等待就是那证明的途径。“盼望迟迟不来，苦死了等的人。”弗拉季米尔的话里透露着浓重的悲剧颜色，仿佛一个人从降生便进入等待的反复里，之所以在等待里苦死，那正由于所谓的盼望根本不会到来，这盼望又是什么，我认为那是一种对“被救赎”的剧烈渴盼，剧中仆人公始终坚持“戈多来了我们就得救了”。他们说到“把每个人都钉上他的小十字架”，那么每个人都在等待着救赎，然而当弗拉季米尔和爱斯特拉冈对这波卓兴

19、高采烈嚷着“救兵最终来啦!”的时候，波卓竟开口对他们大呼救命。谁都不得救，全剧布满了宿命的影子。“莫非我们没给系住?”“拴在谁身上?”“拴在你等的那个人身上”，他们认为自己该被捆绑在命运上，或许事实就是这样，人和上帝，和命运间连着一根无形的线，人被它所牵引，始终逃离不开，对线另一头的世界却不得知更不得见。 个人认为弗拉基尔米和爱斯特拉冈正是世界上人类的代表，他们没有共性，没有性别，彼此相爱却又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的恶的，一切人类具有的品行他们都具有，都在他们身上以这样或者那样的形态呈现出来。当然，从剧本里不难看出，弗拉季米尔较之爱斯特拉冈，身上集合了更多的冷静理性宽容以及自尊，也有

20、少许的自以为是，而爱斯特拉冈则显露出更多的自私卑微恶毒和神经质，所以猜想是否让他们担当着诠释男人女人特征的作用。两人曾有过一段对人性的争论，“天生的脾气”，“挣扎没有用”，“本性难移”“毫无方法”，说出了对灵魂，对人性弱点的无可奈何。人注定无法克服自身的弱点，于是寄盼望于被救赎。无法被救赎，便只能透过无望的期盼发出对凄惨命运的抵抗。 波卓的消失始终是让我最生疑问的，他一出场就被误认作戈多，连名字读音都与他相像，于是让我不禁猜想他的身份，他是否是支配的另一个戈多，在不一样的时空里，无所不能的戈多化身成千万个自己靠近人类，他沾染了人类一切的病态，他狂躁，麻木，癫癫狂狂，喜怒无常，他对幸运儿颐指气盛

21、，而他又让两个流浪汉莫名地恐惊，莫名地尊敬。在其次幕里，他的神奇和名贵通通地消逝，连流浪汉也可以对他任意蹂躏。他失掉了眼睛失掉了幸运儿，随之失掉了全部可以依仗的东西，他和流浪汉再没有区分，或者他显得更落魄些。原来所谓的那个上帝，和凡人的距离并不远。 至于幸运儿，实在像个陷入“罗网”的哲人，他是全部人中唯一有思想力量的人，也是唯一不惧怕思想的人， 两幕戏时间地点结构都特别相像，故事的结尾都又回到开头的地方，其次幕是对第一幕的反复又是对第一幕全然的否定，人们丢失了记忆，失去了珍贵的依靠，戈多又一次失了约，一切像个骗局。生命在幻灭，生活在无休止地循环。等待是太过漫长的无望，漫长得让人无力感觉。抱负的

22、懊丧，命运的可笑，人格的分裂以及无所不在的死亡就这样把人拖进了不行理喻的漩涡。时间的无限延长，等待的永无终点。 全剧没有情节，没有冲突冲突，甚至没有完整的人物形象，在剧中一切事物都荒诞化，时间脱了常规于是一夜之间枯树就长出了叶子，人与外部的客观世界处于一种无法感知的隔绝状态，给人以一种不能抗拒的压迫感。他们不熟悉这个世界，又说道“瞧这个垃圾堆!我这辈子从来没离开过它!”，世界对他们而言仅仅是个苍白的印象。另外人与人之间亦处于一种无法分开又相互隔膜的状态，两个流浪汉想分手又无法分开，波卓想离开又迈不动步伐。荒诞之中，反映出得却是如此深刻的状态。 人在生活里谜失了，在作品中人既不知自己从何而来，也

23、不知自己向何处去。人无从猜测自己的明天，完全失去了自己的精神家园。那个如上帝般凌驾于苦难之上的戈多永久不会到来，可他又始终存在着，这样的存在对他的到来不断预示着，于是人们只好不行救药却又无能为力地连续等下去。 等待戈多读后感篇5 怀着一颗奇怪的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的等待戈多，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用上面那句话来概括再恰当不过，就是这样一部看似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。 贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经受着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清晰它究竟

24、是个什么样子。 弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，间或传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还念念.，明天，戈多会来的。 戈多是谁呢?有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着盼望，也有人说戈多是你幻想却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么?两个老流浪汉只要始终等就可以了么? 戏剧结尾的时候，埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走?” 弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。”他们坐着不动。 我清晰的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍旧坐着不动。等待戈多，永久只有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知。其实他们都知道或许明天戈多也不会来，或许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。就似乎我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，犹如等待戈多中的两个流浪汉一样披着等待的外衣躲避着什么。 戈多或许就是我们的抱负，人们期盼着自己的抱负，却在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着抱负能够来到我们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活肯定是布满.，我会付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。 等待戈多读后感1000字.