《道德经》读书笔记心得体会.docx

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1、道德经读书笔记心得体会 仔细读完一本道德经后，大家肯定对生活有了新的感悟和看法，何不静下心来写写读后感呢?那么读后感究竟应当怎么写呢?下面是我给大家带来的道德经读书笔记心得体会5篇，以供大家参考! 道德经读书笔记心得体会篇1 首先，从身体层面上来讲，老子认为我们身体80%的疾病都与心理和心情有关，也就是心理不健康。这一论述与当代的“抗疫名家”中科院钟南山院士的观点特别全都。 当今.，我们努力地追赶钱财、名利，在巨大的名利场前，欲望不断膨胀，无法满意，心情焦虑，不惜大量消耗自己的身体资源，能量，也就是内耗，破坏了身体阴阳平衡。久而久之，疾病找上门来。 就拿我们投资界来说，很多享有盛名声誉的投资大

2、佬追求高收益，高业绩，在名利双收的刺眼光环覆盖下，迷失自我，日夜讨论，殚精竭虑，最终累垮身体，英年早逝。令我们唏嘘不已，身体没了，什么都是扯淡，这种舍本求末的做法应当令我们警醒。 当今.，快节奏，高能量膳食，低运动，焦虑的不断攀比心理，无法满意的欲望，全方位构筑了我们的身体负能量，造成我们的身体重负不堪。锦衣玉食，甚是高兴，但无节制的生活习惯带给我们的身体是妥妥的损害。 老祖宗几千年遗传下来的我们身体基因，承受不住近几十年国家大力进展带给我们突然变化的富足生活，需要我们有节制地规避身体健康风险。 老子提倡我们降低欲望，放低自己，上善若水，厚德载物，以平和的心态，愉悦的心理，知足常乐，豁达乐观地

3、生活，注意阴阳平衡，善待自己的身体，方能健康幸福长寿。 因古典国学的浅显内涵，经过我近段时间的反复的研读，消化，浮燥的内心也安静不少，透过表象看本质，也理解了很多事物的进展规律，核心要义，也能冷静应对处理当今.各种众生相。粗浅共享，与君共勉。 道德经读书笔记心得体会篇2 道德经第五十八章：其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。意思是说，政府的政策稳定、开明，人民就安居乐业，民风淳朴;政府的政策要是常常变化，就会使人民变得狡诈，人心变得自私自利，.诚信缺失。在第十七章中，老子认为，好的政府不会乱发使令，人民只知道政府的存在，取得了业绩，只会认为是自己努力的结果，和政府没有关系。政策的多变，会造

4、成政府失去诚信，人民不会信任政府。 这两章内容主要阐述了政府不能任凭乱发政策，要“贵其言”。政策的多变使政府的公信力降低，人民对政府的话产生怀疑，从而使整个.的诚信度降低。政策的多变会使一些人不劳而获，别的人就会学他的样子，期盼政策有所变化，对自己产生利益，.因此变得浮燥，人民没有了长期奋斗的目标，急于求成，急于利用当前的政策为自己谋利，生怕政策变化让自己的目标落空。 老子的这种思想，在唐代得到柳宗元的传承和进展。柳宗元在梓人传中，认为治理国家，应当像盖房子的工头一样，只需用尺子、法规和墨斗划出凹凸、长短的标准，让手下的工人根据标准去做就行了，要是有人做不好，批判或是辞退他，他都不会有怨言。不

5、能事必亲躬，到处向手下的人炫耀自己的本事，代替手下人工作。在种树郭橐驼传中，柳宗元提出了，治人要像养树一样“顺木之天，以致其性”。为官治民假如“好烦其令”，看起来似乎很疼惜人民，政府不停地想方法颁布新政策，人民不停地揣磨政策变化的方向，结果却使政府和人民都觉得很困苦疲乏，.并不能安定兴盛。 道德经读书笔记心得体会篇3 道德经是老子的一部经典名著，我们都知道老子是道家创始人之一在我国历史拥有重要的地位，他和庄子一起被称为“老庄”。我本身不崇拜任何宗教，但是对于道德经的确特别喜爱。今日我又捧起这本书读了起来。 老子在道德经里面说，“道可道，特别道”，老子的意思是用道理可以讲出的道理，就不是一般的道

6、理。生活中我们常常和别人讲道理，也常常听别人讲道理，但是我们讲给被人听的道理别人是不是听得懂，或者别人愿不情愿听呢。或者反过来，别人讲的道理，我们愿不情愿听，或者是听不听得懂呢。这个问题老子就观看的很认真。就这样一句话解释许多的道理。 老子说“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，老子告知我们假如天地不仁的话，全部的事物将会被对待的像草狗一样，就是说我们属于天地万物之一也会被当成草狗一样。假如圣人，就是当权者没有任意，则会以百姓为草狗。所以天地对我们是有仁义的。老子在提示当权者应当善待百姓。 道德经说“上善如水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“夫唯不争，天下莫能与之争”

7、。老子提示当权者以人民为重，只有不和人民争，全部人都不能和他们来抗争。 老子盼望全部事物都尊崇自然的进展才能获得更好的将来。就像道家说的“神人无功，圣人无名”。只有爱惜百姓，不与民争利，国家才能长治久安。 我们现在生长在.主义的.，人人公平，国家关怀老百姓的生活，这不就是老子说的.吗。我们每个人应当像老子说的那样，为他人着想，理解他人。 道德经读书笔记心得体会篇4 道德经，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治.制度的反对。由“道”、“德”两部分的论述组成的。 我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法

8、;“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特别的世界观、方法论以及为人处世之方法。二者相辅相成，若能合二为一，则能“修道”胜利。 道德经“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法其实，这也是老子在教给人的修道的方法。德是道的基础，道是德的升华。假如没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不行能再有力量去修道。所以修“德”一者是为修道制造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;另一方面，修道者更需要拥有安静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。 现代.，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗?不修德，又怎么

9、会得“道”呢?读过道德经，我又查阅了资料，发觉，道德经又有一说法为德道经，即德在先，道在后。我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意。“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。 仅是浅略的阅读两遍道德经，无论如何都不行能窥得其道，甚至不得皮毛。犹如林语堂曾讲过的“我觉得任何一个翻阅道德经的人最初肯定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最终会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”盼望自己能够坚持学习道德经，修德明道。 道德经读书笔记心得体会篇5 纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种种的一切所

10、言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是肯定的。这即是道。 对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是肯定的。 有了这个肯定的动之后，地球展现给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展现在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的。我能够用风来比方，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个肯定运动着的生命要做到像风一样的悄悄的运动着，只要做到静你才能到达这个道，而我说的这个静不是肯定的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比方，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰! 对如今所谓的唯心唯物强加给道是不相宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。