《西方哲学史》读后感800字5篇.docx

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1、西方哲学史读后感800字5篇 西方哲学史是英国现代数学家、哲学家伯特兰罗素创作的叙述西方哲学进展历史的著作。这里给大家共享一些西方哲学史读后感，盼望对大家有所关心。 西方哲学史读后感篇1 哲学的理解，我就只停留在平常教科书里所说的马克思主义哲学论中所介绍的哲学，看了罗素的西方哲学史之后，我对哲学有了进一步的熟悉。 这本书给我的第一印象是，很风趣，简直可以当一本略微浅显一点的笑话书来看。这是促使像我这样没有急躁的人看这本书的主要缘由。平常学习马克思所说的哲学，或许是由于是编制成教科书供我们学习的缘由，那里面所说的内容总是特殊浅显而又枯燥无味，致使我看到甚至听到“哲学”这两个字我就觉得没意思，但是

2、罗素笔下的哲学，让我忘却了这种恐惊，他论述清楚，把其他哲学家原本很浅显难缠的东西讲得更明白、更加深化浅出。 这本书从希腊文明开头，始终到19世纪的西方哲学家都有描述，书中每一个章节都有所阐述的哲学家的基本观点、主要著作以及主要成就和失败的地方，因此读来让人对浩如烟海的西方哲学史能够有一个清楚的熟悉，不得不承认对于西方哲学、西方哲学史的深刻的了解和把握。 正如在绪论中说的：从历史的角度而言，.环境塑造着哲学，而哲学又反过来影响环境。因而要理解一个时代或民族，就有必要先理解它的哲学。特别深刻的话。我们现在许多人对于现在中国的种种现象不理解，或者愤世嫉俗，或者崇洋媚外，其实对于中国的传统文化、对于中

3、国的哲学思想有所了解后对于我们现实生活中所经受的种种情形、怪状都会有所了解和欣然接纳，这就是哲学受到环境的影响，反过来又影响环境的一个最切合实际的例子。 罗素的西方哲学史是在哲学与.生活的相互作用和亲密联系中叙述西方哲学进展的历史，它不是单纯地讲西方哲学自身的进展，也不是讲纯哲学概念或哲学问题的进展。罗素说过，哲学是.政治生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤立思索的结果。.环境和已往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而，罗素在本书中，总是把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。 罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思索科学所不能解答，而

4、神学看似给出了完善答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种讨论。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。 罗素的西方哲学史让我明白了，哲学可以是一门浅显易懂、实在的学问，而不是只是学者口中的遥不行及的学问。这本书让我对哲学懂得了许多。 西方哲学史读后感篇2 人类是一种很奇异的才智生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不行知的事物，人类往往布满了求知欲和奇怪心。在其驱使之下，人类一方面通过阅历的积累，另一方面通过理性的思索推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的学问，即科学;另

5、一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惊的一面，产生了看似能完善解答这些问题的东西，即神学。 罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思索科学所不能解答，而神学看似给出了完善答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种讨论。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。 罗素说;哲学是诉之于理性而不是权威(这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区分在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人糊涂地看到他人的可取之处，而唯心让人高傲)。这是我对罗素最观

6、赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去讨论哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵劝慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。 哲学是讨论人类思辩的心灵所最感爱好的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着?我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题详细到某个人时，就成了“你为什么活着?”。 当我懂事后，当我懂事后亲身面对了死亡后，在面对死亡后又知道死亡是不行避开后，我就开头不断的在内心中问着这个问题，失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母的死和最终我的死，我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法平稳入睡。 首先给

7、我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好埋怨的呢?但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值?当然这也是人类期望永恒的一种思想，假如连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。 天体物理给了我一个类似神奇主义的答案。 宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的孤独，亿万年来是如此的宁静(我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙)。它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为

8、一种才智生物，担当起了这个责任。人类根本的责任，是进展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。 在这个基础上，我才绽开其他的思索。 为了进展科技，在现今的状况来看，只有保持经济的稳定进展才行。这样，我的思想难免的流于世俗了。 西方哲学史读后感篇3 西方哲学史是英国哲学家罗素享誉世界的一部学术巨著。它以其精湛的思想，深邃、广博的学识在全世界产生了巨大影响。 罗素有一句名言：“一种哲学要有价值，应当建立在一个宽大坚实的学问基础上，这个学问基础不单是关乎哲学的。”罗素本人就是这句名言的实践者。他的哲学著作涉及学科之多，令人叹为观止。评论家认为：“罗素的学识比他同时代的任何人都渊博”怀特海形容罗素“是柏

9、拉图的一个对话的化身”。我想，学识渊博，视野开阔是大师之所以成为大师的一个重要缘由吧。 在西方哲学史中，从人类的第一个哲学学派-米利都学派着笔，向读者描述了自公元前6世纪以来，直到近代哲学的进展轮廓;在长达数千年的历史中，几乎任何一个重要的哲学观点我们都可以在这部著作中找到清楚的评述。在书中，对这些哲学观点的评述清楚而明智，表现了一个学术大家深邃，精湛的思想，令人深深叹服。如评述柏拉图关于闲暇产生才智的表示质疑，对此，作了具体而深刻的分析。首先拿柏拉图的这种思想与近代思想作比较，推出柏拉图该种思想存在的明显问题;然后作了一系列的假设，假设柏拉图的思想或者说假想成立，经分析和推理，最终顺理成章地

10、得出结论:找出一群“有才智”的人来，把政府交托给他们，这仍旧是一个不能解决的问题。这就是为什么我们要拥护民主制度的根本缘由。仔细阅读此书，我发觉我收获的不仅是对西方哲学史的了解，还有对罗素慎密的规律和极强的推理力量的学习。我觉得读一本好书，我们的目的不要只局限于了解书中所介绍的内容和情节，而是要汲取所表达出来的乐观向上的思想、正确的世界观人生观和价值观等，以及要学习分析问题，解决问题的方法和力量，要懂得学习，精于学习，在阅读中至少能在思想上提高自己思索问题，处理问题的力量。 罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思索科学所不能解答，而神学看似给出了完善答案的问题。所以“

11、哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种讨论。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。 罗素说：哲学是诉之于理性而不是权威(这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区分在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人糊涂地看到他人的可取之处，而唯心让人高傲)。这是我对罗素最观赏的一句话。它教人理性，激励人们无所无忌的去学习哲学，讨论哲学。 西方哲学史读后感篇4 现实生活中，我们总觉得哲学好像高于生活，甚至与实际相距甚远。但不行否认，从古至今，哲学对历史轨迹的沿革，.进步的推动和阻碍，都起着至关重要的作用。一个时代哲学的进

12、展，往往引导着那个时代最前沿的思想革新，而思想往往是变革中最具先行性的事物。罗素将哲学解释为介于神学与科学之间的事物。但哲学，同样是诉诸于理性，而不应盲从于权威。因此，罗素在解读哲学史、我们在解读罗素与他的哲学史的时候，不应只认知客观的事实论述，更应加之我们独立的思索与理解。智者或许不行寻，但若能成为一个具备独立思索力量、思辨思维的人，让哲学为我们明智，从而指导实践、用于生活。那么读一本哲学史，我将收获的肯定会更多。 哲学的基本问题，是物质与精神何者为第一性本源的问题，亦是意识能否正确认知存在的问题。溯其根本，哲人最初的哲学思索，是对世界本质的探寻。罗素便是从最早的哲学流派米利都学派着笔，绽开

13、一篇篇相承或相对的哲学巨章。泰勒斯最早提出世界的本源是火，荷马史诗亦辉耀着才智与哲思，毕达哥拉斯以数学几何的原理剖析世界的方圆，从而开拓了影响深远的毕达哥拉斯学派。随着古希腊城邦文明的进展，伯利克里的黄金时代伴随着智者学派的崛起，从而开头将哲学问题从自然带进到人类自身。纵然存在唯心主义的流弊，纵然过分的自我让道德趋于流散，但无疑是哲学史上一步重要的跨越。伯罗奔尼撒战斗极大地摧残了古希腊文明，三十僭主统治时期，雅典的繁华摧残开头陨落，索福克勒斯的悲剧不再夺目，苏格拉底的学说备受限制。但哲学总能在哪怕最黑暗的时代中找寻到生存的夹缝，赫拉克利特、巴门尼德、普罗泰戈拉就是这个时代最好的代表。不曾停滞的

14、哲思影响着一代代人，从而有了柏拉图时代的辉煌。 柏拉图，代表着古代哲学一座不行逾越的高峰，其抱负国、申辩篇、蒂迈欧斯等名篇具体阐述了他的理念论、不朽论、乌托邦式的民族国度。纵然困于时代的局限，柏拉图的思想难免带有神奇主义颜色、缺乏实际操作的可行性，但无可否认，他的理论之宽宏宽阔，足足影响了至今的哲学的进展轨迹。亚里士多德是柏拉图的同学，也是亚历山大大帝的老师。亚历山大继承父亲腓力的伟业，在短短十余年时间东征西讨，将马其顿从一个城邦小国进展成为一个横跨亚欧非的浩大帝国。同时，亚历山大帝国不仅打破了古希腊相对封闭的城邦体系，也将辉煌的古希腊文明在欧洲、北非、近东广为传播，促进了文明的融合，拉起了希

15、腊化时代的序幕。亚里士多德正是在这样一种时代环境下，吸取文化的百家之长，将哲学与各门类学科相结合，开创了有用性哲学的先河。包括同时代的阿基米德、亚婆罗尼等哲人、科学家，都将哲学与其他门类的学问相糅合，让其成为一种指导科学以及.进展的方法论而存在。 西方哲学史读后感篇5 哲学作为一个时代思想的荟萃，亦是人们在.中探究实践的产物，往往能成为时代变革的先行者。新航路开拓、殖民扩张完成了资本主义进展的原始积累，同时也完成了新兴思想的酝酿。进步的资产阶级不满意于旧的封建体制，民族运动成为抵抗教廷统治的力气。文艺复兴开启了新时代的大门，自此一批批哲学家以及他们颠覆传统、开拓世界的理论层出不穷。马基雅弗利的

16、政治学说深刻了体制的利弊，甚至早于达尔文数百年阐述了进化论的学说。埃拉斯摩借对愚神的歌颂幻想至高的幸福，托马斯莫尔的乌托邦成为共产主义者的蓝图。科学的兴盛推动了哲学视角的开阔创新，而哲学更为科学的进展供应了正确指引。有人将哲学理解为科学之科学亦不无道理。近代科学的兴盛，离不开哥白尼、伽利略、开普勒、莱布尼茨、牛顿等人的奠基作用，而这些时代的巨人们亦从各个方面诠释了科学与哲学的交汇进步。 哲学的产生与进展总是伴随着继承与演进革新。继承了赫拉克利特的神奇观，与毕达哥拉斯派纠缠不清。伏尔泰将斯宾诺莎的思想发扬光大，却任何时候都无从否定以肯定的情感排斥理性或以理性而避开感性。巴门尼德影响了两千年后的尼采，柏拉图或许还将影响三千年后的一代代。这或许就是罗素想以纪传体通史记叙下一门哲学作为一门学科，也作为一门精深的学问，一个永恒的主题的进展历程的缘由吧。鉴于前人，让智者的光线指引我们向前。 西方哲学史读后感800字5篇