《道德经》读书笔记心得领会.docx

《《道德经》读书笔记心得领会.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《道德经》读书笔记心得领会.docx（14页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、道德经读书笔记心得领会 仔细读完一本著作后，大家肯定对生活有了新的感悟和看法，何不写一篇读书笔记记录下呢?那么下面我给大家带来道德经读书笔记心得领悟，盼望大家喜爱! 道德经读书笔记心得领悟1 老子道德经的另一个广博在于任何人读之能够感悟出个体自我领域内的内涵和外延。也就是每个人都能够读出自我贴切的答案和个体标准。 以上是从宏观上对道德经的感受。而在微观上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战斗、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自我独到精确和细致的熟悉。 下方对道德经的某些段落、重要的文句与自我的观念给出个人的感受： (1)首句：“道可道，非常道;名可名，非常名。” “道”能够泛

2、指，自然的方面能够指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面能够指人道、道德、人类进展的自然规律。 “可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的能够被人类认可和确定的现象。 “非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就能够认为是一种动态的存在使一切都不确定。也能够认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或精确的自然动态。 “名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不行名”。 所以这样的一对排比句道出了宇宙无

3、常和人类有常的界限。前面简洁的6个字“道可道，非常道”就道出了人类不一样参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。 (2)“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。 无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不贴合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反.规章的大事时，你所做的其它大事就是无所不为。当然，在那里对“什么是违反自然和.规律”的“无为”大事的打算是务必具有各种层次的阅历和高度才智。 举一些在自然低层次且简洁的例子;例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。这种不跳入水里就是一种阅历的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变

4、相的“无所不为”。上方举的例子是较为简洁而浅显的例子，任何人都能够依据阅历给出相应的、各种参差不一样层次的“无为”和“无所不为”。 (3)人发地，地发天，天发道，道法自然。 这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包涵挨次，共性是老子在那个时代能够发觉出了我们所看到的天被“道”所包涵是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出“神造”的自我臆测，这也是当时时代难能珍贵的自然客观存在观念。 在这一章里，还有一句话是“人也大”，这一句主要是对人类精神宏大的特指，换句话，能够认为，人类的精神思维世界能够包涵天地而存在。 (4)战胜以丧礼处之(31章) 老子在强兵反战与孙子的

5、战略思想同出一辙，是以不战而胜为上上，而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的敬重和不得以而为之的战斗策略。 (5)道生一，一生二，二生三，三生万物。 在这一句话里，是很搞笑和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗?那么，查找这三样大事与现代物理学对应的是什么?就个人的分析就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样;能够认为万物都是这三个大事组织而成的大事，没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。 从今能够推出，二生三的物理好处。“二”就是“动”、“力”这二个大事的存在产生物质的“三”。三就是万物。再往上推，“一生二

6、”中的“一”指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步能够认为动力相互转换是自然存在的因果关系。 最终，老子认为，道是宇宙存在的基本源头，也能够认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。其实，对于德，是老子不能忽视的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用道德经命名的一个主要内涵。与之对应的是物理学上的动力学;能够认为道是由德打算的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力

7、所打算的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的大事。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的熟悉。因此，宏观地能够认为道德经能够对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的熟悉和推广，把“德”对应于“力”对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。 然而，在.科学方面，道德更多的是指人类.的基本规范。由于人类更注意于.问题，因而在.上指人类遵从的.公德是一种道。在人类道德方面，老子在.公德提出了比孔子“以直报德”更高层次的“德”是“以怨报德”，关于这一方面的分析.有许多的解释更好，我就不在那里进行更多的瞎扯。 另外老子对于宇宙自然

8、的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、肯定的分析都能给出最大参照系的分析和包涵，甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是他当时的思维能够直达物理学目前的最高境界“不确定性原理”。 总而言之，道德经是在哪个时期，甚至在当代仍旧不失为一部对自然科学、.科学、人文科学直至“天人合一”的简明而客观的经典著作。 上方的分析仅仅是一家之言，着重用与当代物理学有一些必定联系的视角来分析，使之有以更宽的视角和不一样于专业道家的分析来充实道德经的内涵。至于和各专家有南辕北辙的

9、分析结论也正是道德经的魅力之所在。自然是简洁的，所以道德经本身也是简洁的，仅仅是他所包含的参照系是一个最大的参照系而已。这也是道德经的宏大之所在! 道德经读书笔记心得领悟2 其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经全文后，我突然间觉得这本书该是我就应早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，毕竟是何由，我至今也不懂? 道德经就应说分成上下两部，上部道，下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本，但是公认是上道下德) 根据这种划分，我们来分开来看它。道，也就是天道，是自然的规律。 它表现为几个方面，一是“易

10、”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，能够说出来的道，也就不是“常道”了。 其次个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要慢慢消减，于是又回到了它的初始状态。 且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事?我们就不难明白。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上方。 读了道德经之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长地久。天地所以长期者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其

11、身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长期，是由于它们不为自我而生息，自然而然的存在，所以才能长期。所以说圣人把自我置于后，反而受到推崇，把自我置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自我。但是仅看当今.，能做到将自我置之度外的又有几人呢?寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是.的可悲，更是我们不愿看到的。 道德经仅小小的五千字，可只要你专心去读去理解，你会发觉当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。 老子注意人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向.推广无为，有助于国家的稳定，但假如站在

12、历史进展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论就应以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。” 道德经读书笔记心得领悟3 今日最终把道德经读了100遍，最终摆脱了被债主催的感觉。让我们尽全力写一篇博客。 但是刚看的时候看多了晕倒了;越读越经文，感觉每天的失落。被古老师逼着写博客让我想起了读研时的趣事。 当时我们戏剧专业一共3个导师，每个导师有12个讨论生，一共4个人。所以全部的课都直接去老

13、师家。有时候上课争论名剧的课文，有时候老师放CD。看碟片当然很快乐。没想到，老师拿遥控器的时候，愣了一下。“我们来分析一下这段!”立刻懵了。究竟看碟的时候，看剧是感性的，需要的是共鸣效果;突然大脑要切换到理论分析和规律思维，处于空白状态，就要搜寻大脑的每一个角落去回忆可用的情节，查找可用的理论框架。再看完碟片，感觉有点抖索。我时不时用眼角看看老师要不要拿遥控器。我看剧的时候也尝试调动一些脑细胞做一些分析，但是后者基本上很难做到。老师停顿的时候，我们四个人总是不知所措，不喜爱看。 读道德经写博也很难。读.的时候，随着次数的增加，越来越像小和尚念经一样漫不经心。根据照看老师的理论，不需要动脑，总结

14、事情写博肯定要动脑。当你在两者之间切换时，你会情不自禁地感到失落。 我们挤一点“牙膏”：在人生的初始阶段，由于我们的身体和生活条件在“不断增加”，我们的精力会更多甚至完全投入到外在的东西上，比如“为了学习”，比如追求名利。在那个阶段，我们满怀雄心壮志，意气风发，痛斥方遒，信任人定胜天，信任人定胜天，信任“我能行”。但是当我们的身体、事业、生活的其他方面都在渐渐衰退，也就是“日薄西山”的时候，大家就会转向内心，也就是“求道”。详细的道虽然多种多样，但可能是儒、道、佛、基督、心理学、瑜伽、其他灵魂的鸡汤，也可能是大法。看到我不行，人的终结就是神的开头，道的开头。 道德经读书笔记心得领悟4 道德经强

15、调敬重自然规律，顺应潮流。“人遵法，地遵法，天遵法，路遵法。”道即法，法源于自然。人只有遵循自然规律才能有所作为。违反自然规律必定要受到惩处。工业进展造成的环境污染直到今日才被熟悉到。训练也是如此。只有遵循训练规律，孩子的成长规律，顺其自然，因材施教，才能有效。道德经说：“教学无字，无为之利，天下所希冀。”训练不是让老师多教同学，而是让同学自己去学习，去体验，收益会更大。 道德经用简洁的辩证方法论端详世界和生活，多次强调“做而不迟疑，生而无有，行而不依靠，行而不生”。一个人做事要脚踏实地，不求华丽的辞藻;有所作为，不能居功自傲，应当虚心谨慎，正确对待自己。正确对待自己是最难的，所以说“知人者智

16、，知友者智”。许多人犯错，往往是由于缺乏自知之明，带着一点点成果得意忘形;假如你遇到一点挫折，你就会失去信念。 道德经用辩证思维端详人生的不幸与福报。所谓“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。因此，人们应当为和平常期的危急做好预备。事情顺当的时候要想到自己会遇到的各种挑战，读完觉得困难的时候要想到美妙的将来。道德经也告知人们，有一件事是可以通过犯错来避开的，那就是我们常说的“知足常乐”。“罪大恶极 道德经最终一章说：“信仰不美妙，善言不行信;好人不辩，辩者不善;知者不知，知者不知。天道，利而不害;圣人之道，勿争也。”真实的话不华丽，华丽的话不真实;好人不擅长辩论。人们不肯定和善;真正有学问的人不炫耀，自

17、以为什么都懂的人不肯定有学问;自然法则是让万物受益，而不是损害;高尚的人的准则是悄悄工作，不与人竞争。我觉得应当以此为座右铭：不要听华丽的词藻和漂亮的奉承;不炫耀，好好学习;努力工作，虚心谨慎，为人民做力所能及的贡献。 道德经读书笔记心得领悟5 虽然我学习道德经的时间很短，信息也不简单理解，但我在张兼维教授精彩的讲座中了解了道德经，学到了一些人生哲学，这是我以前从未接触过的，所以这的确是我一生中珍贵的一课，让我受益匪浅。张教授在讲课过程中也加入了很多自己独特的见解。他还提出主见，大家对道德经的理解和感受不一样，要多相互沟通争论。在这里，我就说说自己学习道德经后的看法和争论结果。 道德经的核心是

18、道。它继承了周易、洪范等著作的朴实辩证法思想，揭示了事物之间的相互依存关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。道德经文学丰富，视角独特，思想深刻，数据深刻。时至今日，仍有很大的现实意义。总的来说，在治国安邦、规划用兵、处理国际关系、现代企业管理等方面都有很好的借鉴意义;简而言之，就是人学习、修养、处理各种人际关系和.关系的精神标准。 “道”是天地万物的本源。在老子之前，人们认为宇宙万物都是上帝统治的，最高的上帝是天，也被称为天帝。这种观念直到春秋时期.大变才转变。老子是一个从哲学层面自觉而明确地否定天帝的早期思想家。他在周易的基础上进一步明确了“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是

19、：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可以是道，但很道。很出名，十。没有什么是世界的开头。是的，万物之母。”(第一章)也就是说，作为宇宙的本源，就是道，它永久存在。道的运行是自由的、必定的，即根据自己的规律运行。宇宙万物都是由它产生的，它是宇宙之母。 “无为而治”。老子的“道论”，基本上可以概括为“天人观”。所以老子的人生哲学和政治哲学，基本上都是以人为本，顺其自然。至于怎么治国?他认为最好实行“无为而治”的方法，让人民过自由的生活，无为而治，听其自然进展，从而达到治理好国家的目的。在老子看来，无为就是有所作为，“无为而无不为”就是这个意思。老子反对以刑、礼、智治国。他反对增加

20、人民的税收，反对拥有强大的军队。他说：“谁愿意杀人，谁就不行能在这个世界上胜利。”(第三十一章)他也反对工商业，反对学问，反对文化。在老子看来，假如人类.不要“智”、“仁义”、“智利”，国家就要被统治。这三件事不足以治国。最好的方法就是让人专注于“简洁”，少一些“私欲”，不求学问，这样才能没有后顾之忧。 老子憧憬的梦幻世界是一个小国寡民的原始.。他说：“一个人少的小国，让人民有所富余，让人民宁死也不远走他乡。虽然有船，但是没地方坐。虽有兵，无话可说。这样人们就可以再次使用它。甘其食，美服，安宅，乐风俗，邻国，鸡犬之声，民不往来。”(第八十章老子的思想在肯定程度上反映了当时人民疗养生息、缓解剥削

21、的迫切愿望。老子说，人为什么过着饥寒交迫的生活?那是由于他们的君主收了更多的税。“民以食为天”(第七十五章)。他还说，“人不怕死，你为什么怕死?”(第七十四章)这反映了老子政治思想中的改良因素。但小国寡民的幻想是幻想，违反了.历史进展规律。但要看到，老子的行动是对奴隶.制度不合理的攻击，但对后世改良思想家和空想.改革者的影响是深远的。 对立互补。老子理论的精髓是他的高超辩证法。我观看了自然界的变化，生与死的关系，新与旧的关系，.史与政治成败、福与祸的关系，在事物中发觉了一些辩证的规律。道德经，也深刻地论证了对立面相辅相成，事物必定颠倒的道理。老子说，有与无是天生的，难与易是相辅相成的，长与短只

22、有相互比较才能揭示，不同的声音产生和谐，前后对立，有先后之分。总之，我承认事物是在冲突中进展的。任何事物都必需是颠倒的，即事物发生变化时向相反的一面过渡，必要时完全变成相反的一面。因此，老子一再警告统治者，他们必需摆脱那些极端和过度的措施，不 那么，事情就会走向另一个极端，世界也就因此失去了。在他看来，一个好的统治者必需知道弱胜强的道理。为了证明弱胜强，软胜强，他举了许多例子。他常常用水来比较自然力的宏大和人类的高尚品质。他说：“世界上没有什么比水更弱，但没有什么能战胜强者。不简单。柔胜刚，弱胜强，天下不知，可为也。”(第七十八章)意思是世界上没有比水弱的东西，没有比水更强的攻击力气这个事实是无法转变的。世界上没有一个人不明白，软战胜硬，弱战胜强，但是没有人能做到。老子认为，在进展的过程中，弱者是不行战胜的，这对于人们熟悉到新势力是不行战胜的，具有进取意义。 当然，老子的辩证自然观直观、原始、简洁，缺乏科学论证。同时，他的辩证观缺乏不行调和的战斗精神，受到时代和阶级的制约。尽管如此，道德经中绚烂的思想火花，是值得我们珍惜的历史遗产。 我们要以取其精华，去其糟粕的态度来看待和学习道德经。老子的思想并不都是正确的、科学的，但仍有很多值得借鉴的哲学思想，对我们当下的生活仍有借鉴意义。或许，在将来的生活中，道德经会关心我走向胜利的彼岸。 道德经读书笔记心得领悟