《阿q正传》读后感精选【5篇】600字优秀范文.docx

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1、阿q正传读后感精选【5篇】600字优秀范文 阿Q正传写了阿Q的变化，透过阿Q的故事，我可以看出当时中国广阔劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。下面我为大家收集整理了“阿q正传读后感600字”，欢迎阅读与借鉴! 阿q正传读后感600字1 看了鲁迅先生所写的阿Q正传，发觉他笔下所写的阿Q是旧.所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的.和人性的和善与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应当就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永久是对的的“精神成功法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来争论。

2、“精神成功法”是阿Q在患病到种种挫折后所创造出来的东西，说好听一点是精神成功法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。 假如现今.中有人想靠着精神成功法来存活下去，我想这应当是特别困难的一件事吧!由于不行能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、假如再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人将来应当是特别的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和.，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来躲避现实，就由于这样使得阿Q以自负来劝慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。或许精神成功法是给缺乏自信念的弱者的人的人生哲学，

3、自己明明处于劣势，但是却又由于外在种种的失落，于是只有用精神成功法来取得心灵上的劝慰，但这究竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。 还由于阿Q的.地位特别低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必需强迫接受有钱人的欺侮，以及村里人们的戏弄、污辱，这个现象让我感到特别的无奈，在现今.好像也是有类似的现象发生，好像有钱人在.里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄

4、。在没有人权的.里他的这些做法是否可以赐予怜悯呢? 这是我看完这本书体会最深和思索的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告知我们的应当是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永久都不会进步。 阿q正传读后感600字2 影片中的“革命”大事是一出闹剧，也将阿q的“精神成功法”推向了新的高度。阿q狭隘的小农观点以为革命便是造反，造反便是与他犯难，所以一向是深恶痛绝。并在显示自己见过杀革命党时冒出“革命党当然该杀”这种观点。 但当他看到百里著名的举人老爷与未庄人对革命党的可怕惊慌时，却对革命有些神往了。最终大喊“我革命了!我要什么就有什么，

5、我喜爱谁就是谁”，冲出酒店，一路高唱着戏文，好不得意。 其中前一句自语揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜爱谁就是谁。反映了他对革命的不理解;而龙虎斗戏文的吟唱表现出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。由于他太苦太穷了，所以他一心憧憬革命，他所想要的只是转变自己的地位。 从后来他的美妙梦境中不难看出，他对革命的本质，性质以及对象根本不了解，对革命对象也极端混淆，而且留有特别深厚的封建思想。但后来阿q绝望了，由于革命并不如他想象的那样，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不准他革命，他的“革命”只好就此结束了。我们可以看到阿q性格中的“

6、精神成功法”是他精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开过他的躯体。 甚至是后来被当做替死鬼抓进监狱，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地间，大约原来有时也未免要抓进抓出的，要游街的”。这种“精神成功法”此时却让观众有点心生敬意了。 狱中的阿q仔细地画着圈，他不知道自己的人生也将走到终点，不免让我们心生一丝怜悯。当他真的要枪毙时，他最终恐慌了，颤抖地闭上了双眼，“精神成功法”在他人生的最终一刻没有奏效了。 阿q正传读后感600字3 鲁迅先生是我国宏大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了很多精神佳作。阿Q正传便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开头走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。 鲁迅笔

7、下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，.地位低下，生活境遇非常凄惨。在他的身上有中国旧式农夫安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。 阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的熟悉模糊，直到辛亥革命风起云涌，他观察赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威严扫地后，才开头憧憬革命，但他在思想上并没有真正熟悉革命的意义，并连续用他那可悲可笑的“精神成功法”来劝慰自己，根本不承认自己迷信，沉醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满意，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻成功。这一点，阿Q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿Q的“精神成功法”，

8、批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。 阿Q想参与革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团聚”的下场。阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要缘由就是没有充分发动和依靠农夫群众。 读完阿Q正传后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农夫群众凄惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人 阿q正传读后感600字4 鲁迅先生的其中一部

9、经典之作，阿Q正传我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧.人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的共性特别突出，他与赵太爷，王胡和小D非常之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。 我认为阿Q是个可怜的人，由于，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果其次天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，假如阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能

10、姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农夫，是个下等人。别人根本不敬重他，在这种生活中，他只能用“精神成功法”来自我劝慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我劝慰说：“是儿子打老子。”还有成功感呢! 不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭尊敬敬的，赵氏一家对他的态度也转变了一些。我认为这里反映出了，当时.的弊处：富人受人敬重，而穷人只能受人欺凌。当时的.就是这样不公正，阿Q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的全部穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲伤! 阿Q正传这部小说非常的短，但却表现出当时旧.的弊处和

11、人性的和善与丑恶，是当时民众苦痛生活的缩影。这就是我对阿Q正传的一些理解与感受。 阿q正传读后感600字5 阿Q正传是鲁迅的一部经典之作。这篇小说非常的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，擅长投机取巧，自高自大，狡猾。 阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的共性是特别突出的。他的生活方式，共性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也明显有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明白阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现

12、了阿Q从本质上说来那种勤劳、狡猾、淳朴的农夫性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了.的影响以外，应当说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简洁，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农夫，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应当如何理解呢?这的确是一个冲突。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实.和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。这就是我对阿Q正传的一些理解，盼望大家能批判!阿Q正传读完了，阿Q正传的形象便印在我的心中。阿Q正传是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但.的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神成功法”来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子。”他的“精神成功法”可谓天下第一。 阿Q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位但他在别人的心中永久是卑贱、微不足道的。 现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神成功法”好像依旧可行。 阿q正传读后感精选5篇600字