2022年高中关于家的读后感.docx

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1、2022年高中关于家的读后感 家以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、共性鲜亮、栩栩如生。下面是我为大家整理的2022年高中关于家的读后感，盼望对您有所关心。 2022年高中关于家的读后感1 最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲家、春、秋。虽然临时只看完家这篇，发觉巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活敏捷现、惟妙惟肖，让我牢记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为宏大的作家。 现在正在读其次本，当我读完第一本家后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧.旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对

2、将来.的不同看法进行了层层更加深化的分析，真让人眼前一亮。 在三兄弟中我最观赏的是老三觉慧他是一个对前途将来布满信念，坚决不移的信任旧.肯定会过去，旧制度肯定会被舍弃的有志青年，也就是由于他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不行能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是软弱到极点的那种人，在以前就称他为“无反抗主义”，也就是由于他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。 虽然他感到无比的苦痛，但这种苦痛却并没有让他转变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分软弱。而三兄弟中的老二

3、觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回乐观主动的争取幸福，从这点上来说我还是很观赏他的。 因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧.，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧.、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了!以此表明他反抗这个旧.的决心。 整本书就是围围着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧.、旧制度作斗争并最终获得成功的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。 2022年高中关于家的读后感2 “穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历

4、史巨变，一个生命竟如此厚重。他的字里行间燃烧的.，点亮多少人灵魂的灯塔，他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门，他贯穿于文字和生命中的热忱、忧患、良知，将在文学史册中永久闪烁!” 我始终珍藏着这段“感动中国”颁奖词，觉得既贴切又精辟，怀着近乎崇拜的心情，我读了巴老的代表作家。 本以为读家会有肯定的距离感，但当我接触它时，一幅幅画面在我脑中出现:很多的可怜的生命为封建礼教做了陪葬品后，最终有一些英勇的人奋起而攻之，打碎了、幻灭了，吃人的封建礼教终被掩埋! 觉慧是一个大胆稚嫩的叛逆者，他乐观参与校联合会的反封建活动，猛烈地抨击封建家庭，他英勇地、毅然地与丫头鸣凤相爱。他在五四冲潮的冲击下清醒，

5、在抱负与现实间苦苦挣扎，他有自己的思想，不盲从，敢抵抗。在看透了封建礼教吃人的嘴脸，目睹了一具清白的湿淋淋的尸体，得到了一个苍白的吻后，明白了，什么是对，什么是错，什么是抱负，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人，他从新书中了解到人人生而公平，.只有在不断的改革后才能得到进展，不去迎合，不去躲避，不怨，不屈，而华考是自己去面对，去抵抗，去呐喊才能获得新生! 而令我犹为伤心的则是觉新的悲剧，一个彻头彻尾的悲剧!觉新从小在爱的环境中慢慢地长成他的脑子里布满了很多漂亮的幻想，假如没有大的变故，觉新将一步步朝着自己的抱负迈进。命运偏偏在此时和他开了一个大大的玩笑，

6、他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结了婚。处在“长房长孙”的他深受旧道德与_的毒害，他的内心布满着担心与冲突。觉新是真诚的爱着兄妹们，但是新旧潮流的对撞，思想上水火不容。他并不是真正意义上的封建刽子手，他也愿接受新思想，只是始终奉行“不反抗主义”，他也有爱，有血有肉，他的内心也不断的激荡，只是渐渐地搁浅了 读家，让我们感受了封建礼教对人的毒害，但也为有着青春的热忱和奋斗、责任感、使命感的青年所深深感动。家中的青年形象对当代青年仍有重大意义：无论什么年月，青年就是青年，有抱负有报负有.才是正常的!而我们，应当接下青年们手中高扬的火炬，从而让“家”成为一个真正安定、幸福、和谐的“家”! 2

7、022年高中关于家的读后感3 很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一家。长大后闲来无事顺手还会翻翻这本书。 家以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、共性鲜亮、栩栩如生。 小说中的人物有七十来个，其中既有专横，年轻的高老太爷，荒_残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建_的刚烈丫头鸣凤，温存驯良的梅芬，和善厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、憧憬自由公平的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，家一书是写在中国.猛烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。由

8、于性格的不同所走的人生道路也就完全不同。 觉慧应当是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个稚嫩然而大胆的叛徒。我要把盼望寄予在他的身上，要他给我们带进来一点新奇空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了.的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很稚嫩。但是，他敢于抵抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他憧憬的新生活。 书中还有一个特殊显著的气息：处处闪烁着青春的颜色。这种单纯而自然的环境就是本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是

9、漂亮的东西。而且它始终是我的鼓舞源泉。” 巴金老先生笔下的家是当时.的一个缩影。而家的那些子弟们正代表了.中形形色色的人物。例如：高家中专横、年轻、腐朽的统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中_、贪欲的官员。那些官员仗着自己的官职，随便支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威逼。还有像狡猾贪欲的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪慧，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。.中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了.各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永久遮挡不住“太阳”的光辉。 总之，家这部作品从思

10、想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建_制度进行了生气的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最终作了牺牲品的人们寄予了无限的怜悯，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。 这个.永久都是在进步的，并不会由于有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着海流去。 2022年高中关于家的读后感4 提到家这个字，现在的我们心中大多应当想到的是暖和、和谐而美妙。或许平日里或多或少的纠纷不行避开，但纠纷过后，照旧暖和而和谐。 然而回眸历史，在那黑暗的封建.，在旧

11、礼教观念的毒害下，家却并非是这样暖和和谐。 家所描写的就是一个受封建礼教所束缚的封建_家庭，在这个家庭，高老太爷化身为封建制度，统治着这个腐朽的家。而他统治的手段，也正是封建统治的主要手段-_。在这样的统治下，家人的自由受到了约束，权力收到了限制，家又怎能暖和、温馨? 在这样的统治下，任何伤天害理的事情只要打出“这是高老太爷的意思”的口头禅，便可通行无阻。这深刻的反映反映了封建_制度的黑暗腐朽，让我深刻的领悟了封建制度的可怕。 有黑暗就有光明，即使是一点微弱的光明。书中描绘了觉新、觉民、觉慧这三个形象，在他们的身上，都多多少少存在着一些先进的五四思想，然而由于地位和性格的不同，五四的先进思想在

12、他们身上产生了不同的影响。 觉新受五四新思潮的洗礼，糊涂的意识到了自己的悲剧命运，明白是就家庭和旧礼教夺取了自己的青春和幸福，单但由于他本人处于长房长孙的特别地位，被灌输了大量的封建思想，以致他养成了委曲求全、逆来顺受的性格，因而五四新思潮的洗礼反而让他更加苦痛。 通过觉新这个形象，我感悟到了行动要与思想共同进化，否则一旦两者冲突形成，所要患病的，将是原来双倍的苦痛。 相比觉新，觉觉慧则将自己受到的五四新思潮的洗礼更加付诸实践，他是一个布满朝气的封建叛逆者的形象。热忱、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰显的淋漓尽致。 而现如今，原来先进的五四精神却被有些青年发扬的有些过火，他们对任何事物哪怕是

13、不良事物都布满着热忱：叛逆也不是对待腐朽的事，而是对待家长和老师：过分槌球自由。他们的行为陷入误区，发人深思。 家通过一系列美妙的生命的毁灭，控诉了封建家庭的腐朽的黑暗，描写了先进的青年一代的觉醒和抵抗，为新时代的青年点亮了前行的明灯。 太阳普照大地，总有黑暗的角落：.再文明，总有迂腐的埋伏。如果处在阴暗迂腐的现实之中，那么时代的新青年就应当继承和进展那永不退色的五四精神，用他的光线驱散现实的黑暗。 2022年高中关于家的读后感5 家是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建_的腐朽本质，控诉

14、了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的抵抗斗争精神。 家以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、年轻、腐朽的封建家族统治者、封建家长只代表高老太爷，荒_残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪欲的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建_的鸣凤，温存和善地吞咽着旧礼教_的小姐梅，和善厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、憧憬自由公平、大胆争取共性开放、敢于抵抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于

15、“长房长孙”特别地位，深受封建_纲常特殊是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的软弱型服从的性格;他既怜悯支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，共性鲜亮，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包涵。 在这个家里发生的故事也让人感觉到生气与悲伤。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降落在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是由于两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯净的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加凄惨，她死得比鸣凤软弱多了。梅是觉新的

16、表妹，他们二人之间也曾有过爱情，原来两家都同意结婚了，却又由于二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依旧对对方念念.。后来没得了肺病，却由于父亲守旧，不愿看西医，耽搁了治疗，最终她怀着圆满，脆弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的终点，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开头求助于封建迷信。最开头找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最终竟然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后惭愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了

17、，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消逝，反而更严峻了。葬礼就办得布满封建颜色，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以根据封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。 这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲伤，她们同觉新一样，太脆弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把苦痛埋在自己心里，只会听从，不会抵抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建.白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个.带来丝毫的转变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何留意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建.给人们的苦痛远不只这些，所以年轻人才要翻新这个.，让人们看到新.、新生活的盼望。 2022年高中关于家的读后感