读阿Q正传后有感600字.docx

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1、读阿Q正传后有感600字 阿Q正传创作于1921年底，小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无全部，甚至连名姓都被人遗忘的故事。以下是我整理的读阿Q正传后有感600字，欢迎大家借鉴与参考! 读阿Q正传后有感600字1 鲁迅的阿Q正传我已经读过很多次了，至今依旧还没能完全弄懂其中的深意。也许是我自己头脑特殊笨的原因吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它制造出价值，带来丰厚的.财宝(其实就是他自己的财宝)，同时也宣扬了我国宏大的文学家鲁迅，为我们的.主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是特

2、别佩服这些高超人士的头脑和眼光的。 或许是由于我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠武侯可能是“智圣”)，为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等)，而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”特地为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会消失在绍兴，我不得而知，或许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应当还是只此一家，别无分号的。或许未庄就是绍兴，绍兴就

3、是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。毕竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。 那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过，不大清晰，也许就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，似乎还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，由于他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是由于这是阿Q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最终终于想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的

4、土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿Q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就特地等待那些喜爱鲁迅、喜爱文化、喜爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣! 上面说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的状况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自己并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小

5、说阿Q正传却是“眼见为实”的。阿Q有一些名言，那就是“我们从前比你阔多啦!你算是什么东西!”或者是“我的儿子会阔得多啦!”可是阿Q从前是不是很阔，他的儿子(不知道他有没有儿子)会不会更阔，我不得而知，我只知道阿Q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿Q的这些名言我似乎不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能常常看到、听到过。或许是人们引用了阿Q的名言，并发扬了阿Q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿Q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。每当我们提起尤其是在外国人面前提起我们祖先的丰功伟绩和他们所制造的绚烂的华夏文明，我们都总会禁不住油然而生起一种剧烈的民族骄

6、傲感。由于我们的祖先富强起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉始终持续到三百年前的太平盛世“康乾盛世”。因此，现在我们能很骄傲地在老外面前说：“我们从前比你阔多啦!”(鉴于友好和礼貌，我们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍旧是不会省略的)。所以，我们老是炫耀我们祖先的“四大创造”。然而，现在，我们却总是对外国人不管是哪一国的青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了;而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手就像阿Q对小D和王胡。或许他们都学过阮籍创造的特别眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。 不过，尽管我们习惯了炫耀过去，沉醉于n年前的富强

7、昌盛，习惯于今日对外国人点头哈腰，但我们究竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就知道了假如连这点也没有，那距离.就不远了。因此，我们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪!”或曰：“将来的全球化就是中国化!”我听了这些宏大的预言，感觉似乎是听着阿Q在喊：“我的儿子会阔得多啦!”可是既然那些预言是出于那些思维清楚头脑聪慧的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不信任了。由于我没有他们那样的清楚的思维、聪慧的头脑和敏锐而且高瞻远瞩的战略眼光。而且我看着国家的确是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些宏大的预言了。是的，我们的儿子会阔得多!然而，这又像是以前有些同样宏大的预言家看着这世

8、界一天比一天坏，就预言2022年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一样，那时也的确有许多人信任的。但我是从上世纪走过来的，也经受了2022年的那一天。而我到现在竟然还没有死，世界竟然也还在。 话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴;或者阻碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的富强盛世和幻想着几十年后一统天下的大同世界;或者打搅了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿Q，而是我了而我是知道我死了之后是没有机会在二十年后又是一条英雄(女)的。而且我也要学得聪慧一点了，与人们一起高唱：“土谷祠不倒，阿Q万岁!”;也只能与人们一起沉醉于我们祖先的富强盛世，并神往于那些宏大的预言了。

9、但是，我只想说：“鲁迅精神万岁!” 读阿Q正传后有感600字2 今日，我看了鲁迅先生写的阿Q正传，他笔下所描述的阿Q是旧.所产的堕落的中国人民的典型。 阿Q正传主要写了一个叫阿Q的流浪农夫，他身受剥削和压迫，处在.的最底层。阿Q没有家，只能住在土谷祠里，每天只能给人家做短工。 我有时候很可怜阿Q，由于他总是受人欺凌，而有时又很厌烦他，由于他很不争气。对阿Q满意于现状，鲁迅先生在文中的字里行间都体现了他对阿Q的哀其不幸，怒其不争。阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被儿子打了”，斗不过假洋鬼子时他就把气全都撒在了小尼姑身上，或挑衅比他更弱小的小D;这就是阿Q的“精神成功法”，即人们所说的“阿Q精

10、神”。 说到“精神成功法”，其实我也不该去称赞阿Q，由于我也有过这样的经受。例如有一次在学校，我跟一个六班级的同学由于打篮球争地盘而吵了几句，就开头打了起来，打得不行开交，你一拳，我一脚，可凶了!突然，那个人用劲推了我一把，我的脚没站稳，重重地倒在了地上，大哭了起来。随后，那个人便溜之大吉了。我一边擦眼泪一边心里想：“哼!太可恶了!不就是班级比我高，力气比我大吗，还比我矮大半截呢!说不定年龄还比我小，弟弟打哥哥，不成体统!”现在想来，也觉得自己很可笑! 这篇阿Q正传就是鲁迅先生为解剖中国人的国民精神而做出的努力，反映了当时旧.环境下一些中国人的病态。 读阿Q正传后有感600字3 阿q正传看完了

11、，阿q的形象便印在我的心中。鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中。 阿q是一个被那个时代所抛弃的人，他既傲岸却又卑贱。被别人打时，自我劝慰想：“是儿子打老子。”阿q的自我精神疗法可谓世间第一。同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-王胡、小d。 阿q是悲伤的。阿q并不懒散，他靠自己的劳动获得食物;阿q也有幻想，他想有一个女人，有一个家;阿q想出名声、有地位，但他在别人的心中永久是卑贱、微不足道。 有人说阿q有抵抗精神，由于城里人闹革命的时候，阿q也非常自觉的去参与。有人觉得自己像阿q，拿阿q的行为去对号入座。也有人说阿q是个封建思想的集合体，应当被时代所抛弃。这就是当时人们

12、的想法，鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点，他写的阿q是胜利的，他也是胜利的。我们已经远离了鲁迅的那个年月，阿q精神的“代入法”好像依旧可行。 一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但心中肯定是愤愤不平，早将那人骂的狗血喷头、体无完肤了。一位政府内的干部受到了上级的批判，心中也肯定是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里-”心中如是想着，便多了一分慰籍。 阿q的“造反有理”好像也在现今盛行某某同学，看到老师吸烟，而自己却受到了老师的管制不准吸烟，便觉得这个.不公正!不公平!一些成天泡在迪吧、网吧的瘾君子，以颓废为美?“这是一个什么样的.?”“这样的.不如隐于

13、其中!” 可笑却又顽固的阿q精神依旧存在，在少年人中- 读阿Q正传后有感600字4 阿Q正传是鲁迅先生的闻名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个.似火的年月，重读阿Q正传好象也让我回到了那个年月，阿Q的形象也深刻印记在我的脑海中。 以前的我以为，阿Q是个卑贱的，又可悲的中国农夫，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应当被时代所抛弃。被别人打时，他自我劝慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的最好写照吗?那时的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光。 如今，细细解读阿Q正传又让我熟悉到了许多以前不曾想到过的地方。阿Q

14、一个被那个时代所抛弃的人，他既傲岸却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-王胡、小D。阿Q是悲伤的。阿Q并不懒散，他靠自己的劳动获得食物;阿Q也有幻想，他想有一个女人，有一个家;阿Q想出名声、有地位，但他在别人的心中永久是卑贱、微不足道。 这正如我们现在的.，每个人都在为生活而忙劳碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本领，没有手艺，没有学问就不能在这个.上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的进化论残酷的说明白这一切。现在的我们，需要的正是阿Q的这种精神成功法，在遇到挫折时，我们能自我劝慰，自我振作。许多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己

15、的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能英勇地面对自己，.淘汰了他们。我们应当学会阿Q的那种精神，让我们更好的适应生活。 读阿Q正传后有感600字5 鲁迅先生是我国宏大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了很多精神佳作。阿Q正传便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开头走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。 鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，.地位低下，生活境遇非常凄惨。在他的身上有中国旧式农夫安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。 阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的熟悉模糊，直到辛亥革命风起云涌，他观察赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威严扫

16、地后，才开头憧憬革命，但他在思想上并没有真正熟悉革命的意义，并连续用他那可悲可笑的“精神成功法”来劝慰自己，根本不承认自己迷信，沉醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满意，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻成功。这一点，阿Q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿Q的“精神成功法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。 阿Q想参与革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团聚”的下场。阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要缘由就是没有充分发动和依靠农夫群众。 读完阿Q正传后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农夫群众凄惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人 读阿Q正传后有感600字