初三论语800字读后感.docx

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1、初三论语800字读后感 看完论语，你知道怎么写好一篇论语读后感吗？在论语一书中，谢了人世间愈多的”道理”，而其中最为经典的，便是”人生之道”了。下面是我为大家收集有关于初三论语800字读后感，盼望你喜爱。 初三论语800字读后感1 翻开薄薄的论语，我发觉如今的我们已离儒家文化甚远了，或许以今人的眼光，论语中的孝道已很难让人接受。但我想说：请大家捧起论语，让我们重视孝道。 子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”其实父母就是我们最完善的榜样，我们观其志，而等到我们成为父母眼中的成人，多的更是任性的小王子、小公主，而少了对父母的崇敬之情，孝字难寻呀!我曾听说父亲出售血换来

2、的是儿子无止境的花销;我曾观察一个无望母亲的泪水，却换不来浪子的回头。我不禁想问：孝从何寻?早在春秋之时，夫子便有子寻父志之思想，父母给了我们生命，以崇敬的心来奉养父母，这就是我们对父母最大的回报。 子曰：“父母之年，不行不知也;一则以喜，一则以忧。”如今我也见年过半百的父母仍为孩子操前忙后，真不知作为儿女的他们是否对父母之年有夫子般的见解。而有感于父母之年这正是现在儿女应尽的孝道。 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”看完这句，我不禁想起报纸电视上一个个离家出走的孩子，和那流满泪水的父母的脸。夫子云：“父母在，不远游，游必有方。”孩子应当在父母身边，若有时要远行必告知父母。若那些离家的小孩能

3、捧起论语，若明白此句的深刻含义，便知父母之专心良苦，便会少一些离家出走的孩子和焦虑万分的父母。假如今后我们远游了，我们更应当珍惜与父母团聚的时间，要在有限的时间内给父母以最大的关怀来弥补远游之缺。 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎?”侍奉父母和颜悦色就是孝。而对于现在的小王子、小公主，和颜悦色也许只是父母对他们吧!若以夫子之言，我们应当以遵从的心来面对父母，以此来表达我们对父母的感谢之情。而要在小王子、小公主辈重拾对父母的鄙视听从之心，重捧论语，势在必行。 读论语，才明白了孝字当头必从小事行起，才懂得对父母的爱应当更加的珍惜，而对父母的爱应当更加真实、切实。

4、重读论语，受益匪浅，我坚信这部哲学原典的光辉必能照射普世孩子的心。重读论语，对我们意义深远。 初三论语800字读后感2 论语的交友观还有许多地方值得挖掘，但有一点似乎没有涉及到如何处理一个伴侣群的关系。即，几个人彼此都是伴侣，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更简单的一对多，多对多的问题。四、孔子和他的两个同学说了这么多论语中的交友观，由于论语主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的伴侣产生了爱好。我想孔子应当有许多伴侣。 单就论语来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：益者与?子曰：吾见其居于

5、位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”另一处就是上面提到过的“伴侣死，无所归，曰：于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。 孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看论语，好像没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的同学中有没有人能充当这一角色呢?有时，师生关系也可到达一种伴侣关系。我不由自主地留意到了颜回和曾参。从前，我之所以读一本书是由于它来到了我的手边，而书的仆人又有急躁等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得

6、去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上顺手抓一本我能读得进去的书。 再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感爱好的，间或在扫瞄的网页上遇到一两本好书也都是也许的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读论语也只是由于选了中西经典选读这门课，于是从图书馆借了这本书。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立”我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而

7、为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。 苏格拉底是被雅_处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、训练家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德

8、，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在.上做事，或_是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母训练子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的

9、孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。” 同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自

10、两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。 在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。 有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是由于它乐观地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高

11、山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的训练家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。 初三论语800字读后感3 一个人活在世界上，会经受许多的人和事。 在生活中，不会没有圆满和苦恼。当我们遇到圆满和苦恼时，我们应当怎么办呢?我们该用怎样的心态来对待生活呢?论语在这方面对我们又有什么启示呢?首师大的于丹教授在论语心得中说：“论语的精华之一就是告知我们，心灵的力气是无穷的。假如用不同的心态来对待生活中的缺陷和苦恼，你就会拥有完全不同的人生。”论语中告知我们对待缺憾和苦恼的方法是：不

12、要纠缠在苦恼里面，认可它，然后尽最大努力尽量的补足它。我认为，我们对待缺憾和苦恼的方法就是应当尽快把它忘掉。 我记得和绅的随从曾跟和绅说：“纪晓岚，您要是老把他当个事，他就是个事。您要是不把他当个事呢，那他也就不是个事。”我认为这句话很经典。这句话正体现了论语中告知我们的处事之道。我们遇到的不顺心的事都是客观的，事情已经发生，无法转变。而事情引起的圆满和苦恼，那完全是心理作用了。假如我们放大这种心理作用，那我们就会失去许多的时间而且忽视了其他的美妙了。正如泰戈尔所说假如你由于失去月亮而哭泣，那么你也将失去星星了。是的，假如深陷于苦痛之中无法自拔，从而失去太多美妙的、欢乐的事物，莫非我们不觉得苦

13、痛，不觉得圆满么?这也就是真正的圆满了。 所以于丹教授认为：“谁的生活没有圆满呢?假如用内心的富足和饱满，用内心的鲜活力气去弥补这些圆满，你会成为一个坦荡，磊落而英勇的人。”在当今.中，假如你在由于找工作碰壁或失恋而苦恼时，不如利用苦恼的时间去重新找一个新的工作或是一场新的恋爱。当别人深陷苦恼不能自拔而你却脱离苦恼而找到解决方法时，莫非你不觉得自己很坦荡，很磊落，很英勇么?所以，用不同的心态对待生活，就会得到不同的生活质量。所以，孔子云：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”这里提到的勇并非匹夫之勇，而是在内心约制下的君子的勇。孔子提倡内心的制约。子曰：“以约失之者鲜矣。”意思是：内心有所约制，而

14、在.上还常常有过失的人，我见得不多。 即是说，一个人的内心要常常对自己有“日三省乎己”的反躬自问。问自己今日什么事做得好，什么事做得不好。看四周的人，所谓“见贤思齐，见不肖则自省。”看到贤能的人，要向他学习，见到小人，反省一下我可不行能这样。这就是约制了。谁能一生无过?但做错之后，假如自己能这样订正的话，这就是真正的儒者所提倡的“勇”，所谓“君子之勇”了。所以英勇有时是一种理性制约下的内心自信与镇静。即每临大事以静之。这让我想到人们崇尚忍者的缘由了。所谓忍者，即“忍人所不能忍者”。忍者个个身怀武功，但他们会强力约制自己，他们有着理性制约下的自信与镇静。不到非同一般的关键时刻，决不出手。真正做到

15、了心灵之勇。决非匹夫之勇，即是真正的勇了。 正如于丹教授所说：“一个有德有仁的人才能真正做到心灵的英勇。 论语子路篇中提到：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这告知我们：一个人一生不行无傲骨，但不行有傲气。即使说君子心有大志，心有定力，有心灵的英勇。它可以泰然自诺，但没有骄矜之气。小人则很张扬，表现出的是到处傲慢，甚至到处攻击。他少了一份气定神闲。所以于丹教授说：“君子之骄，傲慢的是内心的风骨。小人之骄，傲慢的是外在之气。” 在当今.中，适者生存，强者立足。要做强者，必需有士气，心灵的力气是无穷的，但，有心的勇才能表现出真正的勇。君子之骄才能表现出真正的强。这就是论语教给我们为人处事的心灵之道了

16、。 初三论语800字读后感4 今日，我最终读到论语的第8篇了，回想着原来读的辛苦。有很多字不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。虽然前面很辛苦，但吃得苦中苦方为人上人嘛。孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。正所谓半部论语治天下。我从课前导读上也读到孔子主见有教无类：不论.地位凹凸贵贱，每个人都应有受训练的机会。 我读论语时发觉了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我以为并没有什么大的含义便直接看译文了。译文上是这样写的：孔子说：我十五岁时开头立志做学问;三十岁时说话办事的有把握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什

17、么是天命;六十岁时凡听到的都能辨别是非;到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出法规。 我从这句子中模糊体会到一个含义。孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十，六十岁是安家立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规章融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要进过长时间的熬炼和学习，要有一个循序渐进的过程。其次，道德的境界是

18、思想和言行的融合，自觉的遵说道德规范，而不是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。 论语是一本好书，大家好好读吧，我信任大家。 初三论语800字读后感5 近来翻阅论语，我在其中了解、领悟。我想对孔子说，你的思想，在经受漫长的千年隧道，依旧在我们生活中的每个角落滋长着，不曾停息。 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”从中我读懂了你，读懂了你那博大精深的学问的来源。请允许我在此将笔略微拐一下。纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的旋涡里分娩。由于写它的不是笔，是生命的孤注一掷。 你是首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受训练的的权利。在教 育实

19、践上您提出了很好的建议：老师在教书育人的过程中应当“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。你认为同学应当有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”;学习还要结合思索“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”;学习态度要端正。您的训练思想，至今仍旧有启发和训练的重要意义。 我想对孔子说，当你在世界的某处地方停驻，留下的是你的渊博，教出的是无穷的学子，我为你感到骄傲。你渴望着统治者的赏识，可却从不因此而违反自己的原则。你那谈泊名利，不与世俗同流合污的品质，让我懂得了一个人学到的学问，别人是拿不走的，由于它已成为个人的财宝，是心灵的才智。只有用自己的才智观看四周的世界，并仔细地思索，

20、得到的答案才真正属于自己。正如一个人的气质，不能拿别人的一样，必需经过个人的学习，长期的训练才能成为一个学问渊博，通晓世界的人。 孔子，在你的弟子整理出的论语中，记录了你一生的言语，不管是道德，学问，还是品质我们都得到了升华，如滚滚的江水永不止息，你的学问已贯穿中外古今，你的博大胸怀令你那上千个弟子臣服，更令我赞叹。孔子，我想对你说，当我在学习上遇到困难时，当老师在传授学问时我想起了你那“温故而知新，可以为师矣”是呀!只有这样才能让学问得到巩固，得到更新，获得更深的体会。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我牢记于心，自己不想做的事情，不要强加给别人，让我懂得了做人的道理，还有“士不行以不弘毅，任重而道远”，仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”让我明白：人生路上，每个人都有自己奋斗的方向和生命的目标，假如奋斗方向错了，就应准时调整，人生坐标定位错了，就要移动生命的坐标。假如所面对的无法转变，那我们就转变自己，只有这样，才能最终转变属于自己的世界。 历史千百次的昭示，千百次啊!当困难绊住你胜利脚步的时候，当失败挫伤你进取雄心的时候;负担压得你喘不过气的时候，不要退缩，不要放弃。我想对孔子说，是你让懂得怎样处事，怎样去学习，怎样去面对人生。 论语读书笔记