《论语》读后感700字范文5篇.docx

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1、论语读后感700字范文5篇 论语是中国古代儒家学派的一部重要经典，是孔子弟子记述孔子言行的语录体著作。这里给大家共享一些论语的读后感，盼望对大家有所关心。 论语的读后感1 论语乃修身阳性，人生之道，必读之本。 学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位凹凸贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗?假如你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永久也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。 学会了学习，学到了学问，接下来就是学以致用敏捷运用自己所学学问，把所学的学问落

2、到实处，正处。不要让学问去支配你!不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的学问，才智，品德融为一体! 还要擅长反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有;不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了!要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大! 孔子还有最重要的思想，那就是共享。雨果也说过，你有一种思想，我有一种思想彼此交换就有两种思想。.总裁于洪敏的成就得益于他的众多伴侣的支持，而知些伴侣的支持就来自于洪敏在高校时期的乐于共享，所以他需要的时候他的伴侣就从世界各处纷至沓来，成就了.，成就了俞洪敏 孔子的思想博大精深，我粗浅的阅读可能都不能体会其精神的九牛一毛但是论语告知我

3、要做一个有抱负有才智，有诚信的人，一个守恒的，内心忠诚的人，这样才能安安心心，堂堂正正的行走于人世间! 论语的读后感2 随着中国近代.的到来，各种西方学说间续传入中国，形成了对中国传统文化的剧烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。五四运动曾提出了“打倒孔家店”的口号，期间“批孔”思潮也曾盛极一时，而在现在，我们也可以不时地听到“新儒家”等给传统儒学重新定位的概念。然而，在我国.主义现代化建设的今日，如何看待儒学的现代意义，成为一个思想界争辩不休的问题。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，在学习了半个学期的中华元典导读课和阅读了论语这部书后，我认为要解决这个问题，必需从儒

4、学的根，即孔子的论语说起。论语也许包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子.政治、伦理道德的最高抱负和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在训练思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。 义：原指“宜”，

5、即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史进展中，“礼”作为中国封建.的道德规范和生活准则，对中华民族精神素养的培育起了重要作用，但随着.的变革和进展，特殊是封建.后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了.的进步和进展. 论语的读后感3 论语是二千多年前孔子及其门徒们的言行被记录后编成的一本书。曾经在中国的私塾教导史上施展过重要浸染，与孟子、诗经等一路为讲义，由私塾老师(先生)逐句逐段的讲授，谓之“孔孟之道”。 在中国已往的二千多年的汗青中，被历代君主帝王乐观推许，在中国的文化勾当中充当了主流学说，对人们的头脑起

6、了严峻的约束浸染，并且论语中首要建议的是“礼教”也就是宣扬“忠君、尚礼”，与当代.的头脑见识(划一、自由、均富等等)已有很大的差距，也很难溶入当代.的文化中。 可是，就论语中有些伦理道德的概念等不能通盘否认，照旧有可取之处，并且已被中华民族接管并传承至今。 曾读过于丹传授的“论语心得”，古本年中外信手拈来;也在央视屏上听过她的答复题，神定气爽娓娓道述。所讲篇章约占论语的特别之一多点，已很了得呵。但也有她自我认知的范围，岜不说曲直解之意可也是误会或谬误了。好比：论语中有一句“民无信不立”，孔夫子的语境应领会为：守信于民。可能：对老黎民要讲诺言。而不能表明为“信奉”。 “子在川上，曰：逝者如斯夫，

7、不舍昼夜!。” 行文于此，也声名孔老汉子分明汗青是会变迁的，会后浪推前浪而长奔不息。这就是心得读后的心得。 本人曾在课外阅读和研习过论语，其时是怀着一种莫名的崇拜，也出于一种奇怪心。由于在我们念书的年轻年月是列为禁区的。没有哪个先生敢教，更谈不上有人解读释疑了。并且好不轻易寻求到册本，照旧偷梁换柱似躲避着读。自已参照学过的古文来解读论语，其自学之难不堪回顾。 论语的读后感4 中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的傲慢。中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了很多脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄予了我们先辈对人国与道义的追求与憧憬。是中华民族一笔珍贵的精神财宝。今日，我捧着这

8、本厚实而蕴含着生命真谛的论语，轻轻的翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章;一面面，洗涤我心中的浮躁傲慢今日，人类.正处焦急剧变化的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新。是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。 在五千多年的进展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳英勇、自强不息的民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能.，贫贱不能移，威猛不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”孔子曾说：“岁寒，然后知松柏后凋也”。在风和日丽暖的季节，其他树木和松柏没有区分，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞，寒冷季节，其他树的叶子纷纷

9、凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不同，一身傲骨!也只有受得起磨练，在任何恶劣环境下依旧坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有着君子的节操，唯有这样，民族魂才得以发扬，唯有这样，中华民族精神才得以弘扬，国家才得以进展壮大!后有长征精神、延安精神等一切为祖国、为人民勇往直前、艰苦奋斗、无私奉献的精神永久值得我们去学习。而在实现中华民族宏大复兴之路的征途上、继承和发扬优秀的民族精神、无疑是更具有现实意义。 当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育弘扬解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，知难而进，艰苦奋斗，白强不息，清正廉洁，永不自满，乐于奉献等民族精神，不落于时代哦不断进展不囿于陈规而勇于创新;

10、不敢于傲慢而奋勉向上，为全面建设小康.，为振兴中华民族精神，今日的宏大变革和新的宏大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为人民精神的宝库增光添彩，这既是民族精神进展的攻坚战，又是民族精神进步的光辉点。 读着论语我感到自己受益匪浅，在他的陶冶下，人生必将变得有更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。现在，让我们一起为中华传统文化这棵长寿树浇水，施肥吧! 论语的读后感5 看因讲论语所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描述孔子：我不主见从性别的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有温度，没有颜色。 专访在笑声中结束，而随

11、之而来的是一个巨大的困惑。我们需要什么样的孔子?换言之，孔子及论语毕竟能给我们带来什么? 古人云：五色令人目盲。五色在现实中的意义重点在于作为诱惑消失。眼睛作为对外界认知的一个通道，好像更易被现实所乱，从而蒙蔽内心。颜色是斑斓无常的，正如每一种诱惑与欲望，而能够抵之御之的唯一方法即是强大、坚决自己的内心。 而温度，正是内心的良药。 论语教与人天地和谐共处之道为先，其意很是明确：一个人可以闭世隐居(而这点的确由很多人难以揣测的.因素造成)，但他必需活在世上意味必需先学会与自然相处，儒家所讲的类似与道家的“天人合一”便在此有所体现。而其次要务即为心灵之道，我觉得这足以体现孔子这个圣贤对人生把握太到

12、位了，只要心灵足够强壮，那么便可以做到宠辱不惊，在人生的风口浪尖上依旧神定气平;同样，是要给心灵找到正确的归途，那么仁、义、礼、智、信自然成为其准则，黑白清浊也就自然分明。国外的情诗中总说：WESHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THISLOVE。虽然情感亦属错综简单，充斥人性境遇的，但一个“足够强壮”也与孔夫子所倡的心灵之道不谋而合。 明白这两点后，抱负、交友、人生都已不是问题。“为大事者不拘小节”主要的路径已确定，自然就难堕迷途。我们的确能从论语中看到一个真实的孔子，他拥有一个常人应有的率性，也拥有一个圣哲的豁朗与通彻;也会对天宣誓，也会“知天命”而慨叹。这就是孔子所提的人生，严格要求心灵，放松生活状态。 在现代.纷杂之中，人生需要一个自己心灵的乐土，而论语的意义在于“道不远人，让我们在圣贤的照射下踏上归途。” 论语读后感700字.5篇