巴金家读后感1000字5篇.docx

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1、巴金家读后感1000字5篇 家是历来高考学子的课外阅读的必考题，其巴金先生素来以进步的学问青年为仆人公，暴露旧制度、旧礼貌、旧道德的罪恶来歌颂抵抗和光明。这里给大家共享一些巴金家读后感，盼望对大家有所关心。 巴金家读后感篇1 残酷的现实确也训练了青年巴金：母亲死后四个月，二姐就患“女儿痨”死了。她性情温柔，从小熟读烈女传，她学到了很多封建“妇道”，知道作为女人，要服从一切，忍受一切。那本书里，有个寡妇由于生疏的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉;有个王妃，官里起火，她甘愿烧死，也不出来，由于怕失风光。二姐熟读这本书后，显得与她年龄不大相符的缄默与愁闷。祖父生日的三天后，她的生命就结束了。 大哥

2、的境况非常困难，巴金是特别了解的。大哥原来与一个从小在李家走动的巴金表姐很好，但是这门亲事后来没有胜利，他用在祖宗神位前拈纸团的方法，选中了另一个姓张的姑娘。大哥心事成虚话，虽满肚委曲，但也没有抵抗，也从不曾想到抵抗。后来祖父死了，恰好这时大嫂怀孕，临盆在即，这就成为叔婶们打击他们的可趁之机，他们一方面在祖父灵堂前提出分遗产，一方面又认为祖父去世不久，长房在服孝期间，在家生孩子，将与祖父在天之灵相冲，因而竟然要求大哥送妻子到城外一个偏僻的乡村去生产，说离开家里越远越好。 大哥在大家庭中与长辈因循、敷衍、妥协、听从惯了，并不能接受巴金兄弟要让大嫂留下来在家生产的建议。他最终还是拿着衣被陪着自己的

3、夫人上轿，到城外把孩子生了下来。虽然，大嫂并不像家里的瑞珏那样难产而死，但当孩子弥月以后，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔婶们脸上所显露成功者虚伪表情，愈益增加了他对这个大家庭的憎厌。 巴金是觉慧吗?高家的悲剧源于李公馆经受的悲剧;鸣凤、瑞珏、梅表姐这些悲剧人物的诞生，是巴金从李家悲剧生活的经受中提炼出来的，这是由于巴金所感受到的不仅仅是个人的悲剧，他感受的是一代人的悲剧。正是巴金在封建大家庭中经受了大量的心灵熬煎以后，最终才演化成了小说家中觉慧的决心和眼泪。他比觉慧看到的更广，也更深。 可以说巴金的家是他对自己的家族生活的记叙和讽刺。 巴金家读后感篇2 家是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到

4、的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的抵抗斗争精神。 家以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、年轻、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒.残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪欲的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温存和善地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，和善厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、憧憬自由公平、大胆

5、争取共性开放、敢于抵抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特别地位，深受封建伦理纲常特殊是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的软弱型服从的性格;他既怜悯支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，共性鲜亮，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包涵。 在这个家里发生的故事也让人感觉到生气与悲伤。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降落在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是由于两人一个是婢女，一

6、个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯净的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加凄惨，她死得比鸣凤软弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，原来两家都同意结婚了，却又由于二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依旧对对方念念.。后来没得了肺病，却由于父亲守旧，不愿看西医，耽搁了治疗，最终她怀着圆满，脆弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的终点，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开头求助于封建迷信。最开头找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克

7、定三兄弟又祭天。最终竟然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后惭愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消逝，反而更严峻了。葬礼就办得布满封建颜色，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以根据封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。 这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过

8、的女人，而她们也都是封建主义的悲伤，她们同觉新一样，太脆弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把苦痛埋在自己心里，只会听从，不会抵抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建.白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个.带来丝毫的转变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何留意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建.给人们的苦痛远不只这些，所以年轻人才要推翻这个.，让人们看到新.、新生活的盼望。 巴金家读后感篇3 很小的时候就

9、看过巴金老先生写的激流三部曲之一家。长大后闲来无事顺手还会翻翻这本书。 小说中的人物有七十来个，其中既有专横，年轻的高老太爷，荒.残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温存驯良的梅芬，和善厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、憧憬自由公平的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，家一书是写在中国.猛烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。由于性格的不同所走的人生道路也就完全不同。 觉慧应当是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序

10、中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个稚嫩然而大胆的叛徒。我要把盼望寄予在他的身上，要他给我们带进来一点新奇空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了.的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很稚嫩。但是，他敢于抵抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他憧憬的新生活。 书中还有一个特殊显著的气息：处处闪烁着青春的颜色。这种单纯而自然的环境就是本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是漂亮的东西。而且它始终是我的鼓舞源泉。” 巴金老先生笔下的家是当时.的一个缩影。而家的那些子弟们正代表了.中形形色色的人物。例如

11、：高家中专横、年轻、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪欲的官员。那些官员仗着自己的官职，随便支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威逼。还有像狡猾贪欲的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪慧，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。.中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了.各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永久遮挡不住“太阳”的光辉。 总之，家这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了生气的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最终作了牺牲品的

12、人们寄予了无限的怜悯，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。 这个.永久都是在进步的，并不会由于有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。 巴金家读后感篇4 这是初九，高公馆内一片欢腾，人人都在为晚上的看龙灯做预备。脸上洋溢着欢快的笑容，孩子们则是满脸的期盼。 这喧闹欢腾的场面，将过年的喜庆渲染得淋漓尽致。 如何看龙灯呢?持龙灯的人手拿龙灯下面的竹竿舞动龙灯，而看客们则是在一旁取乐。有的把花炮对着玩龙灯的人的光赤的上身射，有的将鞭炮用竹竿伸到龙

13、身上去放，自己则躲得远远的，有的更有甚者，他们在做花炮时将碎铜钱掺进去，让火花可以贴着人的皮肤不至于掉下来。 可以说，为了看一次龙灯，他们可是“煞费苦心”呀! 他们还把门关起来，让玩龙灯的人无处可躲，尽情“享受”。在这个庭院中，那群玩龙灯的年轻人在高公馆的老幼眼中似乎只是一件玩具而已，一件很逼真的玩具，供他们尽情消遣，取乐。 这，是巴金家中的一个片段。信任每一个看到这幅画面的读者都会感到生气，不行遏抑。 是的，高公馆在当时应算得上是上流.，但这样就可以把所谓的“贱民”当玩具吗?如果不是家里穷，又有谁会心甘情愿的来当他人的玩物!在高公馆光鲜亮丽的表面下，隐蔽的是多么丑陋不堪的嘴脸! 最可悲的要数

14、那些个小孩子们的兴高采烈。觉民也说：“小时候看起来倒觉得趣味，现在却不然。”这话总让人感到心寒。从小，他们的心便被蒙蔽了。在他们那个年纪，还不知道什么是真善美，什么是假丑恶。他们对这一世界的直观感受就是来自于他们生活着的高公馆。他们自然不会理解隐蔽在那些道貌岸然的外表下的刽子手的真面目。他们的心灵在还是一片白纸的时候就被污渍布满了。 于是他们变得麻木，在这个暗无天日的混乱年月里糊里糊涂的生活着，努力去反抗新文化的思潮。而他们一旦接受了新文化、新思想，渐渐拨开了覆盖在他们心扉的乌云的时候，他们便和这个世界格格不入了，他们会对他们看到的一切，那些原本习以为常的事情感到苦痛。就好像觉慧。 他如此厌恶

15、这种活动，更因家人的麻木、无所谓感到悲伤。由于，他意识到了不公，意识到了残忍。 这些人将自己的欢乐建立在别人的苦痛之上却浑然不觉，这是一种扭曲的，近乎残忍的欢乐。觉慧感到了可怕。 这个看龙灯，看的是当时.黑暗写实的写照。或许，只是当时.的一个简洁缩影吧!有更多的底层人民，日日夜夜都活在这样的苦痛之中。 一个小小的看龙灯，便让读者看的是心惊肉跳。不由怀疑：在几百甚至几千年前，在.集权制下的百姓，过的都是什么日子! 为了生计，他们整日奔波。当时的劳动力，比现在还要廉价吧!为了一家老小，他们只有忍耐，间或也会爆发，宣泄着心中的不满可是，不到万不得已，不是毫无生计，又有几人敢于发动起义! 长达两千多年

16、的封建制度下，农夫起义屈指可数。而胜利的又有几多?他们无可奈何，只是面朝黄土背朝天。除了虔诚地祈祷：“有一天，一切都会变好”之外，他们又能做什么呢! 这样的日子，应当一去不复返了吧 巴金家读后感篇5 家巴金先生的代表作之一，激流三部曲的第一部，生动地展现了青年一代的觉醒突然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。 家这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，软弱和无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱过一个少女但父亲用抓阄的方法打算去和另一个女人结婚。他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送到城外荒芜的地方，忍受着这一切不义的行为。他

17、知道他已走到深渊边，但就是不情愿去走另一条新的路，只顾着向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说里塑造得最胜利的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和谐相处”，他凡事都实行“不反抗主义”。他与他的梅表妹有一段美妙的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有抵抗，有的只是悄悄地接受父亲为他支配的一切。虽然他的内心非常苦痛，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说如同晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的

18、生命。而在这之前，他的梅表妹也由于他，郁郁寡欢而死。 虽然他哥哥是这样的不情愿死，由于他写了三次遗书，又撕了三次，但最终写了第四次，字里行间控诉着“我不想死”，但终究还是走进了深渊。与觉新一样，觉新对于这一切悲剧的发生无力抵抗，甘愿连续苦痛地过着“旧式”的生活，最终在压迫下苦痛的死去。 而小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆稚嫩的叛逆者的人物形象。他乐观参与了同学联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆抵抗。最终，他义无返顾地

19、走出了家庭。 觉慧代表的一代觉醒了的青年，同这个罪恶家族进行的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在.上乐观参与宣扬革命思想的同学运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教绽开威猛的战斗，最终，真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。 此外家还重点描写了几个有着不幸遭受的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤和善却柔中有刚;她们的.地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、和善的人们的迫害，强化了全书主旨。 其实，巴金写觉新、觉民、觉慧是想体现三种不同的性格，他写梅琴、瑞玉、鸣风，也是想体现那个年月，不同的女人、不同的思想，但都是同样的约束和封建。鸣风倒没什么原形，只是灵感来自于巴金家后来一个叫翠环的丫头，寄饭在他们家，当有一个远房亲戚要取她去做小老婆，被她严词拒绝，后来她欢乐的嫁给一个农夫，虽然很贫困，但只有无价的欢乐和幸福。鸣风是从这迸发出的灵感从而塑造了这人物，由于封建礼节省束，湖水成了她的最终归宿，这是一个悲剧，也是美妙的结局，没有屈服，而是自已选择归宿这就是很英勇的，在那个年月来说。而最终出嫁的婉儿，也是这场悲剧是一个替代品。 可以说这整本书说的都是一个家庭悲剧，一个被封建礼教约束的悲剧。 巴金家读后感1000字5篇