世说新语阮籍读后感800字.docx

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1、世说新语阮籍读后感800字 世说新语是中国南朝时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。读后感读是写的基础，只有读得仔细认真，才能深化理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会。你是否在找正预备撰写“世说新语阮籍读后感800字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 世说新语阮籍读后感800字1 提起记载遗文轶事的笔记小说，你想到了什么?提起志人小说的代表，你想到了什么?提起中国最早历史价值最高的小说，你又会想到什么?告知你，它就是中国历史上一个宏大的传奇世说新语。 世说新语是南朝刘义庆组织文人编写的，梁代刘峻作注。分为政治、德行、文

2、学、方正等三十六门。全书共有一千多则记载了许很多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。读世说新语，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。” 不仅这些。世说新语还是“很多”成语的“发源地”呢!我们熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无馀”、“望梅止渴”等等，都出自世说新语里的一个个小故事。让我们一起领会吧! 我最喜爱的一则是道旁苦李一文。它讲的是七岁的王戒在和小伴侣们玩的时候，观察路旁李树上结了许多李子，多的都快把树枝压断了。孩子们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。有人问他缘由，他说：“长在路边树上还

3、会有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子尝李子，果真苦。 这个故事暗藏玄机，不但夸奖了王戒小小年纪便有很强的推理力量和擅长思索的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人青睐”。借苦李传达出无用的事物活人就会被人所弃的道理。而故事中的王戒从小就脱颖而出，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。 读完这本书，引发了我很多的思索。在生活中，要细于观看，擅长思索，并进行推理推断才能实现有价值的人生。 世说新语，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡、真致不穷，古今之绝唱也!” 世说新语阮籍读后感800字2 世说新语是一部特地记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，一直被视为魏晋志人小说的典范

4、。在世说新语以前，也曾消失过不少轶事小说。今日所见的世说新语虽然已失去原来面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的价值。在魏晋南北朝的志人轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的内容涵量和纯熟精致的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不行忽视的地位。 我对德行方面有一些初步的熟悉。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜， 他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，非常喧闹。管宁读书

5、如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：你并不是我的伴侣啊!华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。 这本书将对我的为人处世有肯定的关心，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。 世说新语阮籍读后感800字3 朝宋临川王刘义庆不是诗人，他及其门下文人编纂的笔记体小说世说新语也不是一部诗歌作品，然而假如我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发觉，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜亮的诗性品质，放射着

6、夺目的诗性光辉。主要在反映门阀世族的思想风貌，保存.、政治 、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。 世说新语主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的状况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层.的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治.环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。 谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕，是魏晋风度的代表人物 总体说来，世说新语受到魏晋流行的老庄哲学的影响，因此在用语上，语言虽然短小，可是仍擅长借对比的手法，来突出人物的性格。而且情节具有戏剧性，曲折风趣。擅长把记言与记事结合起来写。 世说新语中每则故事的篇幅都很

7、短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及.迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往照实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时犹如口语，但是意味隽永物的共性特点。 擅长抓住人物特征。常用简洁几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清晰的呈现在读者的面前。如“曹操捉刀”时的描写。 善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的镇静和朝中大臣们的慌张。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊恐万分，谢安却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏

8、，讽浩浩洪流。” 世说新语阮籍读后感800字4 世说新语讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担当从事中郎，后担当侍中、安北大将军，之后由于戎卫北境有功，赐爵为关内候。那里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将他赎了出来，不久后又任命他为从事中郎。当时人们将这件事传为美谈。 我第一次读到这个故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就有了深刻的感受。我非常佩服司马骏的这种做法。首先，他能够

9、不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，能够说是对刘宝有恩，让刘宝死心塌地为自我做事。即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖个人情。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。他的这一做法也好像效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。 生活中，我们也切不行由于他人曾有过什么过错或是做过什么不好的事而一向对他心存不满。公平待人，往往更简单发觉他人身上的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。有错并不行怕，可怕的是犯了错不改。我们应有的是专心向上、改正错误的态度。 世

10、说新语阮籍读后感800字5 勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。 刘墉的世说新语2之训练秘笈，在我的闲暇空余最终读完了，但久久地让我回味其间。娓娓道来的训练秘笈就像与读者对话，很多的困惑也随之慢慢明朗。书中对“新新人类”的理解，我亦颇有感慨。“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念敏捷、转变得快、适应得快。”一点没错，就拿我女儿来说，看似动作很慢，起床时叫来喊去的，但是对.的进步事物说起来让人又另一种看她的眼光。她学了法语后，了解了一些法国风情，

11、就餐时，便侃侃道来;去了趟日本，就会告知你日本人的生活方式，没有一点点的不适应;有时还时不时地评论一下某些.现象。这就是“新新人类”。 我对德行方面有一些初步的熟悉。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜， 他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，非常喧闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：你并不是我的伴侣啊!华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。 这本书将对我的为人处世有肯定的关心，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。世说新语中有这样一篇小说：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：吾有车而使人不敢借，何以车为?遂焚之。”宗白华先生是这样评析的：“这是何等严厉的责己精神!然而不是出于畏人言，畏于礼法的责怪，而是由于对自己人格美的重视和宏大怜悯心的流露。”宗先生的评析见解独到，深刻精辟，所谓“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间。” 世说新语读书笔记