上帝也疯狂观后感400六年级范文.docx

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1、上帝也疯狂观后感400六年级范文 假如上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命?在那时刻的终点，我们又将何去何从?以下是我为大家细心整理的上帝也疯狂观后感400，盼望大家能够喜爱! 上帝也疯狂观后感400一 在每个人的心中，都有一个信仰，无论是我们中国的佛，还是西方的天主教或者-，甚至是邪教，他们信奉自己所追求的信仰，并对他们信仰当中的神特殊地敬重。我们中国就为了信奉菩萨而建立了很多寺庙，每逢传统佳节，必供奉菩萨。我们是这样，野人也是这样，他们也有自己的信仰，那就是上帝，不过他们可没有什么信奉菩萨的礼节，他们对现代都市的一切都不懂，甚至连打雷他们都以为是上帝在打嗝。这些人很会利用大自然的环境

2、，全部的一切都认为是上帝给予的。他们靠打猎为生，他们没有钱，没有城市里那些简单的法律法规，很淳朴，他们过着安静的生活。 直到有一天，一个可乐瓶从空中掉下，他们从未见过这东西，这东西无比结实，但是只有一个。慢慢地，他们开头产生了一种莫名的情感，他们开头不愿与人共享，甚至因此导致有好几个族人受伤，这些野人认为这是不祥之物，于是想把这个东西丢掉。另一边，城市的人们每天为自己所建立的简单的生活而不断奔波，有一天，有两位从城市来的小姐和先生去了野人生活的地方，一路上意外连连，惹人发笑。城市的反动派杀害了几个重要议员，并挟持了许多孩子与大人。最终，野人西里和另外两个人一起战胜了反动派，并解救了被挟持的大人

3、与小孩。 这部电影搞笑而富有哲理，通过一个个生动好玩的故事向我们呈现了一个简单城市和淳朴野人的对比，人类自己制造出一个简单的世界，用自己制造的条条框框来约束自己，逼迫自己在自己制造出的简单生活生存。这都是由于人类自己的约束力不够强，所以才需要各种法律和法规来约束。城市里的人总是说自己多有文化，是啊，城市里的人很有文化，但是，他们却丢失了最原始的淳朴和对对方的敬重。 上帝也疯狂观后感400二 世界上还有上帝吗，我们芜杂的心中还有上帝的纯净吗。当我们的眼睛被越来越多的物质，科技，粉尘所蒙蔽的时候，我们早就没有时间再去享受上帝赐予我们的时间。甚至，我们开头怀疑上帝本身最大的错误就是制造了人类宏大的文

4、明。我们知道我们做错了，但还是笑得那么得意。所以，上帝让我们失去了最宝贵的东西。 在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠，有着和善原始的布西族。他们纯粹，原始，有着自己的生活方式。那真是人类最原始的才智。他们能在沙漠中找到水，没有犯罪和刑罚。他们信任上帝赐予的一切有用及美妙。一个玻璃可乐瓶的闯入转变了一切。起先大家认为是上帝的失误赐予这样没有用处的东西，但后来大家发觉他的好处，比如能吹出好听的乐曲，能捣碎东西。大家相互争吵，所以历苏打算把这不祥之物还给上帝。于是他的旅行开头。他遇到让他不行思议的“上帝们”以及他们的惊奇东西。 片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年月的片子像一部我们平常看的科教片。酷热

5、美妙的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳动。那么闲适的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞速地奔跑，人们彼此劳碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中剧烈的担心和耻辱。和那些纯净的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了和善，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。 历苏认为我们就是上帝，由于我们拥有不用走就能跑动的动物。但是我们无疑是疯狂的。历苏看到惊奇但又看起来很好吃的动物(羊)但却不猎杀。他杀了其中的一只，想让“上帝”一起共享的时候，上帝们却弄伤了他。看到这一幕的时候，我真的很难过。历苏的眼中全是真诚，他不懂什么畜养

6、动物，他认为食物就要彼此共享，而我们却拿子弹打穿了他的脚。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他们自由奔跑，他们一辈子没见过墙。而我们却把他审判，关起来。他难受得不吃不喝。 心里最严厉的地方彻底被历苏的真诚和和善感动着。我们原来就拥有最漂亮纯净的心灵，是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的，所以放弃了纯真的和美妙的。我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅，举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的.枷锁。那些天高地阔，肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。 文明是贪欲的。它探着欲望的舌尖

7、，吞噬着一切。一切纯真和和善的。文明舒适而苦痛。片中的历苏最终回到了他的部落。但是，在现在还找得到广袤的场地，那里动物可以无束缚地生存和活动?布西族在现代文明的触角下，还能保持纯真和和善，还能信任上帝吗?据说后来历苏还演了许多的续集，他给全世界人们带来了欢乐，后来还是被现代人所抛弃。他还能找到来时的路吗?他还能回得去吗?伤心，伤心，伤心。 是的，我们疯了，但愿上帝还糊涂。 上帝也疯狂观后感400三 每次凯说起布希人的语言时，旁白都会适时地响起敲打的声音，让他们布希语听上去就像基因的解密一般神奇。 非洲布希曼土著人生活在离都市6000公里的卡拉哈里沙漠，这是个常年无雨到连动物都不愿生存的地方，可

8、是布希人却坚韧的生活下来。他们每天采集树叶上面的露水，挖地下的树根来取水，间或飞机从天空中飞过，他们甚至认为这是上帝在打饱嗝。 从飞机上砸下来的一个玻璃可乐瓶打破了他们安静的生活，生活在原始状态的他们特别的迷惑和奇怪，于是便由一个玻璃瓶引发了好笑的故事。单纯纯朴和和善的凯从始至末只是想去世界的终点丢掉他的玻璃瓶，最终，他走到茫茫一片云海旁的悬崖上，最终结束了他奇幻的历程，回到了他的部落。 布希曼土著人凯的扮演者叫历苏，他的确是布希曼土著人，他有点塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太阳的阴影中组成了一个倒三角形;他洁白的牙齿让常常爱笑的皮肤乌黑的他看起来纯朴自然;他虽然只穿了一块小小的布衫，和都市人

9、相比起来那么暴露和格格不入，可是却感觉他是那么自然，华服穿在他身上只是强加装饰而显得做作。 历苏自身的故事或许已经是一个传奇了，在他们布希曼土著人认为，即使取得片酬却不能够在部落里花，钱对于他们而言只是一张无法辨识的东西;3个妻子和6个儿女，要养活他们最好的方式的确勤恳的劳作，自给自足，呵呵，假如让他们碰上坠机后漂到荒岛上的连钻木取火都疯狂的汤姆汉克斯，那这样的故事又该擦出什么样的火花呢? 上帝也疯狂观后感400四 上帝也疯狂是个挺好玩的电影，基本处在石器时代(这个词用在布须曼人身上还不大精确，他们生活的沙漠里面没有啥石头，只有点木头)的土著人，成天乐天知命的活在大漠桃花源里面，外面怎么富有或

10、者是怎么贫困都跟他们没啥关系。突然有一天有个闲着没事的飞行员“叭”把一个可口可乐瓶子扔给了他们，于是那个叫“凯”的土著人可兴奋了，这是上帝的大礼啊!没别的东西比这个玩意儿更硬了，可以搓蛇皮敲木头还可以吹出点声音啥的，可是这个好东西好是好，却催发出了这个原始共产主义.里的私有制根源，大伙都想用，可瓶子只有一个，凯哥很生气，他也得用啊，大家就由于这个干起来了，不和谐了。 凯倒是一个原始共产主义好战士，觉得这个玩意儿不是啥好东西，是上帝给他们的不祥之物，坚决要扔掉，先埋到地里，叫土狼给刨出来了，没法子，凯干脆去查找“世界之终点”去解决私有化的害人精去了。 外面的世界很精彩，外面的世界很无奈，外面有“

11、又丑又白”的女老师汤普森小姐，外面有会“收集肥料”开破吉普的搞笑博士，外面有懂布须曼话的“白毛神”修车师傅，哦，最重要的一点，外面还有一开枪干掉半个政府的-，全部的这些，对于凯来讲都是神仙般的存在，神仙的生活不比布须曼凡人，要泡妹子，开破车和搞得教室叮当响是不行的，由于一点小破事搞得大博士跟流氓似的是不行的，要开车，把车挂到树上也是不行的，与洪荒状态的布须曼人相比，文明.有点可笑。 上帝也疯狂观后感400五 在我们说明设计美学的诞生和定位之前。我们必需明确一点，那就是设计美学肯定是人类文明进展的产物，你甚至可以说它是近现代的;在远古.或是说像电影里的布希族那样的原始部落里，是肯定不会有什么设计

12、美学的。刚才已经提到了，设计美学是人类文明进展的必定产物。它是一门致力于讨论产品与人，技术与艺术，功能与形式，客观与主关的学科。它的产生与工业革命有着亲密的关系，既与人的技术革新是息息相关的，由于在当时人们需要解决技术与艺术如何结合的问题。“所谓设计美学，就已蕴含在艺术介入技术的过程之中了。”随后，“工业化的大批量生产，带来了产品的极大丰富，引起了人们生活方式的革命”。而“生活质量的核心可以说是审美”。所以说设计美学的诞生是人.进展，技术革命，生活质量改善后的必定需求。 设计美学的诞生可以说是为了解决人们在精神层面的需求。他们既基于当下人们的审美需求，又引领着人们的审美方向。但是从哲学的层面去

13、思索，何为美，又或是说什么样的东西才算是真正美的?是让人看了之后能够产生愉悦的东西?而在当下这个时代我们对于美的认知，是更多的出于本能的感受，还是我们的思维已经被某种理论所模式化。既我们在看到某种客观事物时，产生的愉悦感是自然而然的本能，还是某种已经被训练出来的条件反射?而我们又如何确定这个模式肯定是正确的。亦或是说，人类走进自己建立的迷宫，并沉醉在其中不知自己已迷失了方向，不能自拔也不想自拔?不过，假如有个神，哦不，当然也可以是人站在这个迷宫的上空往下看，那呈现在他眼前肯定是很可笑的景象。而在电影里这个人就是“凯”! 由于一个被“众神”丢弃的玻璃瓶突然降落在“凯”的村落里，给村子带了全所未有

14、的“灾难”，于是“凯”踏上了“还瓶”的旅程。整部电影在两种不同的视角间切换，布希族人“凯”和“我们”，形成了鲜亮的对比。其实这也是两种不同的思维的碰撞，人类最质朴的本能感受与接受过设计美学“良好熏陶”的现代人类审美观。在两方的眼中，对方都是丑陋的，不行理解且可笑的。正如电影中“凯”描述我们眼中的金发大美人是世界上最丑的“神”一样。但是双方又是有共同点的，他们都憧憬着美妙和谐的生活。不同的是，布希族认为他们已经处在这种美妙生活之中并安于这种现状;而另一边则认为他们比原始人生活的更好，当然现在还不是最好，他们还在通往将来“最好”的道路上“艰苦奋斗”着。为什么“他们”会觉得自己过得比原始人好，比原始

15、人美?由于“他们”有“美丽的衣服”，原始人没有;由于“他们”有“可以随身携带的水瓶”，原始人没有;“他们”有“可以代步的汽车”，原始人没有;“他们”有“可以维持秩序的法律规定”，原始人没有但是，这些东西真的是必要的吗?!它们真的是美的吗?!拥有这些东西我们还在通往“美妙幸福”的道路上，而“什么”都没有的布希族却(在某种意义上)已经达到“美妙幸福”了。反而是我们的一个用来通往“美妙幸福”的工具玻璃品，打乱了布希族的“美妙幸福”。这些东西，究竟是给我们带来“美妙幸福”，还是带来更多麻烦?正如，电影一开场说的那样，人为了更好的生活，他们学会了不断改造身边的环境，但是好玩的是，不断被改造的环境反而越来

16、越简单，以致人们不得不花更多的时间去学习适应这个不断变化着的简单环境想想电影里那位倒霉的生物学家的破车吧。它是如此简单与脆弱，以至于连它的仆人都很难HOLD住它。这样的工业产品真的是“美妙的”吗? 那什么样的产品才是“美妙的”呢?或许Iphone5的广告能给我们一点启示。刚开头看这部广告的时候，我真想上去揍那帮家伙。我见过扯淡，没见过这么厚脸皮扯淡的但是全看完后，我意识到，苹果公司是盼望他们的Iphone5不仅仅是个产品，更盼望它能成为一种理论和思想。一种引领世界设计的的思想。我的一位老师说过，Iphone5提出的是交互设计的极致。或许美妙的产品就应当是这样，它不是突兀消失或是强加给你的，它是

17、如此自然而然，与四周的自然环境和人融为一体;它是如此和谐，以至于你都发觉不了它。但是当你需要它的时候，它会自然而然的消失在你身边，帮你解决任何问题，不需要的时候它又会回到环境中去。正如布希族身边的那些树木，动物，水，天空拥有和运用这些，布希族就可以始终“幸福”的生活下去。 最终让我们回味一下电影的题目上帝也疯狂。在布希族人眼里，我们就是神;而相对于“我们”，布希族所处的位置就是“神的视角”。再次借用一下那个经典句式，究竟是布希族疯了，还是“我们”疯了;究竟是“神”疯了，还是“人”疯了?恩，没错，或许现在“神”正坐在我们头顶上，吃着爆米花，看我们笑话呢。 上帝也疯狂观后感400六 当老师说要播放

18、一部电影时的那种神奇感让我很感动，在看这部电影时，既让我开怀大笑的同时也陷入了反思中，感悟现代生活中人的本性，我认为这的确是一部不错的影片。 故事是叙述三个发生在不同地区的故事。一个发生在原始部落区，一个发生在野外，一个发生在现代化的城市里。 影片一开头就是介绍一个原始族人的生活，他们的生活很简洁，自给自足，而且很团结，每天都过着平凡、安静、并且和谐欢乐的生活。这里的仆人公是凯，在安静的生活中突然有一天，凯捡到了一个瓶子，那个瓶子对于现代城市里的人来说只不过是一件垃圾，但是，对凯他们来说却如获至宝。他们认为是上帝给给他们最好的工具。那个瓶子对他们每一个人有很特别有用。然而，也是由于这个瓶子，让

19、族人产生了私欲，所以，他们开头由于它而争吵、打架。原本和谐的一个部落，变得暴动自私，族人们都认为那个是个不祥之物。于是，他打算要走到世界的终点，把那个瓶子仍掉，还给上帝。 紧接着是另一个片段，叙述一个-组织到政府办公楼杀了一批政府人员后逃之夭夭。警察们紧追他们之后逮捕他们 还有一个情节就是史帝先生在贫困山区工作，这天，他要去接一位从城市来的女老师汤小姐。但是，由于史帝先生的内向，使得自史帝先生见到这位汤小姐开头，就状况连连，因此汤小姐对他印象不佳 这三个故事一开头看起来并没有关联，但到了影片的后面就可以看到它们的紧紧相连。 首先是凯为了走到世界的终点而离开了原始部落，慢慢地走到了史帝先生工作的

20、山区。从小以狩猎为生的凯看到山区里人们饲养的羊便捕杀它们，但其实他并没有恶意。而山区里看羊的人却都误会了他，并将他关进牢房，后来他才被放出来。然后来到史帝先生和汤小姐工作的地方，跟史帝在一起。接着-在警察的追击下逃到山区，并挟持了当时正在给孩子们上课的汤小姐和孩子作为人质。凯以他那惊人的视力看到了远处正被-们挟持着的汤小姐和孩子们，告知了史帝，于是史帝和他的同事打算要去救汤小姐和孩子。汤小姐和孩子们最终被解救了，全部人都平安无事，而且她对史帝先生的误会也化解了。最终凯走到一个悬崖边上，他以为那就是世界的终点，所以他将那个“不祥之物”抛下深渊，便离开了，朝着那个属于他的家园而去 三个故事最根本的

21、关联点在哪里呢?表面上看是在影片将近结尾处三个故事中的人们意外的“会合”。往深层去看，我觉得影片要展现的是让人们重新去端详现代文明进展至今对人类自身的影响。 在影片中我们既看到了原始族人的淳朴、和善，深刻体会片中的原始族人，在捕杀动物时对它说:对不起，我是不得已的，感谢你让我得以为生。时的境界，也看到了“文明”所带来的权力的争斗、战斗，人与人之间的敌对作为“现代文明”中的我们该如何反思? 原始部族中，人的淳朴、和善，人与人之间其乐融融，是一种近乎抱负的世外桃源的生活。但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来的诸多“麻烦”。我们就需要思索，在现代.中我们应当如何既保持自身的本性和优良品质传

22、统，又能融入到日新月异的世界中。一方面，不行否认，文明的步伐需要连续向前迈进;另一方面，现代文明不能成为掩埋人类自身的锋利武器，所以在人类越来越现代化的同时，更要保持我们的本性。 上帝也疯狂的情节很简洁，但它呈现的精神世界确很丰富。我们总认为我们的现代文明是很宏大的，但同时也忽视了许多精神方面的东西。这部影片很值得我们反思。影片中的景物很美，正如淳朴的布希族人，他们相互关心，相互关爱，乐于助人。而这种品质也正是我们迫切需要的，影片很好的表现了这一点。影片中的男女仆人公可以看作是现代优秀文明中的两个代表。这一切都很好的体现了布希族人的团结友爱、乐于助人的优良品质。盼望大家在看完这部影片后，也能很

23、好的自我反省，真正的体会其中的意义，更好的把握自己! 上帝也疯狂观后感400七 在我眼中，上帝也疯狂这部片子肯定是一部喜剧，但看完后再思索，这部片子不仅仅是喜剧那么简洁的，它还包含着许多人类学的观点和看法。 首先是表现了泰勒的万物有灵论或泛灵论，泰勒的讨论主要关注的是原始宗教，并提出万物有灵论或泛灵论(animism)。他指出，万物有灵论有两个基本信条:一是信任全部生物的灵魂在肉体死亡或消逝之后能够连续存在;二是信任各种神灵可以影响和掌握物质世界和人的今生来世，同时神灵和人是相同的，人的行为会引起神的兴奋或不悦。泰勒认为万物有灵论是宗教的最初形式，并据此构建了其进化图式的宗教进展史。先民们开头

24、是对人的灵魂的信仰，后来延长到了动物，植物以及高山，大河等无生命的物体，形成范灵信仰。之后，范灵信仰进展为祖先崇拜(包括图腾崇拜)，然后再到精灵崇拜，再到多神崇拜，最终进展为一神崇拜。 影片说的是一个生活在沙漠，没有纷争，没有文明，没有时间，没有货物流通，没有商品观念的民族布希族，他们打猎为生，打猎的食物会大家平均安排，晚上围在一起吃饭，谈天，唱歌，没有学习，没有工作，虽然近似于原始人的生活，但他们很欢乐，大家都很友好，他们很虔诚，信仰上帝，觉得上帝在保佑他们，他们是一个原始的.，没有受到现代文明的冲击，他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了

25、一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了仆人公凯的面前，他以为这是神的旨意，是神送给他们的礼物，因而他非常兴奋，把礼物带回了部落，现代化第一次冲击了这个小部落，虽然仅仅是一个可乐瓶，但在他们眼中是神圣的，上帝的礼物啊，物以稀为贵，何况是上帝的礼物?和谐的小部落开头消失了争吵，甚至为了那瓶子两个小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至还是两姐弟，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，虽然是以喜剧的形式表现出来，但我的心却抽痛起来，是不是现代文明真的会带来争夺和利益的争抢，每个人，每个国家都想为自己争得最大利益，为了这利益往往不择手段，国家间消失了杀戮，打仗，两次世界大战，直到现在的海湾战斗，美国侵占伊拉克

26、等不都令人痛心疾首吗;而在职场上，人与人之间却勾心斗角，斗得天昏地暗。就算凭借这些得到利益又如何呢，我们真的会欢乐吗，我们会得到幸福吗? 现代的人并没有醒悟，影片中现代人还是那么劳碌地活着，不知道生活为了什么，-为了争取自己的利益竟然去行刺总统，总统为了抓住他们，发动了大规模的捕获行动，-甚至劫持了小孩子做人质，他们相互出卖，相互欺瞒。镜头转过来，布希族人围住火炉深思，他们在反省，向神忏悔，他们认为瓶子是个“不祥之物”，他们要把它还给上帝，于是凯带着瓶子真正开头了走入现代的探险之旅。 布希文化与现代文化相遇确定会有一些不同，双方在大家眼中都是惊奇的，都不被对方理解，但他们相互之间是包涵的，文化是包涵的，求同存异的。现代人中存在的权利，暴力，法律，犯罪;甚至房子，汽车;更甚至连现代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不行思议;同时，凯(布希人)的行为:猎杀村民的羊，不吃监狱的食物，对丢弃“不祥之物”的执着也让现代人不解。但他们最终都可以做到很好的伴侣。 文化是包涵的，不同的文化形态会有不同的生存方式，我们不应当去指责其他的文化和生活方式，究竟现代文明也是充斥着罪恶和人类劣根性的。