世说新语雪读后感800字.docx

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1、世说新语雪读后感800字 世说新语是中国南朝时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。读后感在读与感的关系中，读是感的前提，基础;感是读的延长或者说结果。你是否在找正预备撰写“世说新语雪读后感800字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 世说新语雪读后感800字1 对于世说新语，我的印象始终是很整个的。犹记学校课本曾选取两则，一是咏雪，这篇熟些，尚能背诵几句，白雪纷纷何所似?撒盐空中差可拟。未若柳絮因风起。大抵记得提问的是位老人家，答得好一些的是位有才华的女子，然而个中人物关系是辨别不清了。另一则就更模糊些，拢共登场几个人物也记不得了， 借着这两篇的浅显痕迹

2、，于我心中，对世说新语的长期印象便是本记人志事的小说集子，颇有些趣味，间或提及定会跟上一句得了空想去看看，然而这个得了空毕竟在何时，却又遥遥无期了。 时隔经年，而今翻阅这本书，除了多些魏晋南北朝、刘义庆及其门下共同编纂的基础概念外，所悟与彼时大约也有些不同。 顾荣居洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。曰：其仆也，焉施之?荣曰：岂有终日执之而不知其味者乎?后遭乱渡江，每经危险，常有一人左右相助。顾荣异之，问其所以，乃受炙人也。 读德行里的这则故事，实在很有感受。彼时彼人的言行举止，搁在今日，竟毫无突兀，这确是对西晋的一份莫大的欣慰，也是对今日一份沉痛的悲伤了。为端送烤肉的侍

3、者送去烤肉，公平态度背后折射的敬重何其珍贵。论等级，自西周行了礼制宗法的制度后，便尤为分明白。到明清时期，以至森严苛刻的地步。由此一直，这份公平便更显得珍贵些。然而细辨，岂有终日执之，而不知其味者乎?溯其源头，貌似敬重的举止其实来自优越者对弱势群体的怜悯。顾荣从未认可侍者与自己处在公平地位，他的所作所为，不过是对侍者的怜悯和怜悯。 世说新语雪读后感800字2 这篇世说新语的精选文章，仍是课外阅读中的一篇文章。它介绍了“五则”古人言行举止的精彩之处，向我们展现了古人的才智。 第一则故事是“才思灵敏的杨修”，讲的是杨修与曹操一起看到了石碑上的“黄绢幼妇，外孙齑臼”，而杨修立刻想到了这一题的答案“绝

4、妙好辞”，曹操则走了三十里地才想出来。其次则故事是“为友舍命的荀巨伯”，讲荀巨伯探望重病好友，恰好胡贼攻城，荀巨伯却不愿弃友求生，还用自己的义气与士气让贼兵撤退。第三则故事是“巧对妙答的钟士季”，讲钟士季去探访嵇康，但嵇康始终在打铁，旁若无人。钟士季见了要走，嵇康便拉住他问“听了什么而来，看了什么而去”，钟士季答“听了所听到的来，看了所看到的去”。最终一则故事是“咏絮才女谢道韫”，在谢安问“白雪纷纷像什么”后，侄子回答“在空中撒盐的景象差不多可以相比”，而侄女谢道韫的回答则特别妙，她答道“不如说它像柳絮凭大风而飞起”，不妙吗? 这几则故事中，有人是用奇言妙语展现才智，有人用自己的义气展现他们的

5、英勇，但不管怎么说，才智需要学习，士气需要熬炼，所以说，只要现在开头学习、熬炼，或许我们也会像故事中的人物一样，在肯定的时候，能展现出自己的力量及才智! 世说新语雪读后感800字3 世说新语依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也”。这则小故事把管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。也教育我们不要被权势所诱惑。所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造

6、成，德行是日积月累所培育出来的。关于德行的故事还有很多，如心情这方面，德行较为不好的人常会以它个人的心情为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管欢乐或失意，都不会表现于自己的心情上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他兴奋或者生气的表情。 世说新语在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。世说新语涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活敏捷现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，

7、恒钻其核”。仅用了十多个字，就写出了王戎贪欲吝啬的本性。 世说新语故事短小，尽管每个故事都只有寥寥数语，但它总能述说出一个发人深思的故事。它用风趣的语言述说着一个个简洁却又不平凡的故事。在纷繁简单的世界中，世说新语总能让我们在其中找到值得借鉴学习的地方。 世说新语雪读后感800字4 世说新语是中国南朝时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的状况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层.的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政治.环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。 世说新语依

8、内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也”。这则小故事把管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。也教育我们不要被权势所诱惑。所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。关于德行的故事还有很多，如心情这方面，德行较为不好的人常会以它个人的心情为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管欢乐或失意，都不会表现于

9、自己的心情上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他兴奋或者生气的表情。 世说新语在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。世说新语涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活敏捷现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了十多个字，就写出了王戎贪欲吝啬的本性。 世说新语故事短小，尽管每个故事都只有寥寥数语，但它总能述说出一个发人深思的故事。它用风趣的语言述说着一个个简洁却又不平凡的故事。在纷繁

10、简单的世界中，世说新语总能让我们在其中找到值得借鉴学习的地方。 世说新语雪读后感800字5 训练不是万能的，但是每一个从教者都盼望通过自己的训练来转变同学，让同学往更好的方向进展。身为一名老师和班主任，我始终盼望自己能够心平气和地用爱的训练方法，有气质有涵养地给同学以方法上的指导和精神上的引领。但在带班的过程中，我发觉这样的愿望虽然特别美妙，却难以付诸实践。当某个同学一而再再而三地重复着相同的错误时，我会生气于他的不懂事理，会愤怒于他的“顽固不化，于是原本的急躁宽容就会演化为怒不行遏的指责，原想拥有的气质风度也会荡然无存，不仅自己会愤怒地伤肝伤肺，也会在无意中损害同学，起不到训练的效果。 读了

11、世说心语2之后，特殊是其中的惩罚的艺术篇，让我感慨良多。刘墉先生说很多父母惩罚孩子的时候，犯了两个最大的错误，就是：第一，他们要罚，却舍不得，下不了手。其次，他们会惩罚，但没有肯定的原则，似乎随他们的心情好坏来”执法“，让孩子摸不清。其实，学校训练和家庭训练是有许多共通之处的，孩子在成长的过程中都免不了犯错，但犯错之后，我们该怎么处理呢? 古人说”明刑弼教“，也就是说刑罚的目的.是关心训练。作为老师，要懂得惩罚的艺术，最重要的是留意把握分寸，体现合理公正的原则。惩罚时要依据同学所犯错误的性质、情节，以及对错误的熟悉态度来打算赐予必要的惩处。切不行简洁化，”一刀切“。更不能由于对同学的偏爱或成见

12、，造成惩罚的失衡、失当。其次，处理事情面对同学要有肯定的原则，让同学明白什么该做什么不能做，不管同学是有意还是无意中违反了既定的原则，都应当让他们英勇地担当起责任。再者，每一个同学都有自己的优点，作为老师应当擅长捕获每一个同学身上的闪光点。前苏联闻名的训练家马卡连科曾经有这样一句话：”用放大镜看同学的优点，用缩小镜看同学的缺点“，所谓”赏罚分明“说的就是这个道理。最终，我们要给同学犯错的空间，身为老师，不要想着自己的一番苦口婆心的谈话就能让同学大改以前懒散的模样，多点时间，多点劝慰，多点理解，才能让同学渐渐地纠错成长。 训练之路漫长曲折，训练方法丰富多样。但面对不同的个体，老师需要学习着拥有比家长更多的策略和方法。而世说新语2让我们更多地了解了现在的同学，明白了怎样将家庭训练和学校训练结合，才能达到最好的训练效果。且让我们反思学习着在训练之路上前行，让我们”艺术“起来吧! 世说新语里的故事都是通过一件小事来反映一个人的品德，比如说他孜孜不倦、礼贤下士、读书很用功等，我也记不住那么多。世说新语李的文章都是文言文，文言文就是古文，我们同学很烦的那个文章。 我们要学习他们好的品德，成为一个品德高尚的人。 世说新语读书笔记