儒林外史每章读后感及启迪.docx

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1、儒林外史每章读后感及启迪 儒林外史是一本长篇讽刺小说，主要写了清朝的一些读书人观念是读书只为了当官，心中只认为“书中自有黄金屋”，所以，只有极少的官是清官。下面是我整理的儒林外史每章读后感及启迪，盼望能够关心到大家。 儒林外史每章读后感及启迪1 前些时候读完，今日又看到题目，“外史”还是很有说法的。 儒林外史，始终被当做讽刺小说，讽刺腐朽的科举制，讽刺当时同朽的文人，或者说“儒家的人”。儒家在历史上辉煌过，但也不断被黑。我的观点是董仲舒之后，真正的儒家在主流上基本消逝，至于明清的理学，算不得儒家正统，而这些人也算不得什么儒家弟子，最多算读儒家片言碎语的人。本书中所写的，正是一群看着别人解读儒家

2、经典的书，拾人牙慧而欣欣然不知所以的人，书中也多次明示示意了这一点。 看这本书前半部分，能看到各种人性上的丑恶，而这种丑恶放在所谓的读书人身上更显其可恶。各种面上的冠冕堂皇，满口仁义道德，转头各种无耻下流，让人不忍直视。这些人是读过了各种所谓的“圣贤书”，也得承认他们的一些行为还是有儒家经典的影子在的，但也只止步于影子了。没有深厚的影响，各种做派、各种讲究，就变成了伪装，变成了华丽的借口，各种无耻也由此而生。这些人只是看过几本书的一般人，有些时候甚至远不如一般人的道德修养。 当然，这本书里也不是一片灰暗，自从看到杜少卿这个人之后，心情多少有所好转。此人算是个实实在在的人。自己知道礼义廉耻，也能

3、罔顾别人的非议而行自己的仁义之道。虽然家业被败落了，但依旧活得潇洒。他有缺点，但这个缺点是由于他做不到，并不行恨。在一片喧嚣之中，能有这一缕轻音，也算不错了。 这本书里还有一些详细的细节，可以从侧面反映出当时的官员选拔方式、婚假风俗等等，也是个不错的收获。 不知道吴敬梓写书的时候，有没有这样的考虑：这些人虽学儒家，但终究没有儒家应有的气度和道德情操，因此只能把这些叫做“外史”。他心中还是有着儒家正确的是非观的。我盼望是。 儒林外史每章读后感及启迪2 儒林外史是我国杰出的讽刺小说，吴敬梓以夸张辛辣的手法描写了不同层次的.的不同心态，呈现了中国封建.制度下，文人穷极一生只为仿照八股文，以便考中飞黄

4、腾达，除此之外什么也不知道的愚昧心理。 吴敬梓出自书香世家，原来是极其信任科举制的，但死板木讷的八股文和族兄好友的经受让他慢慢绝望，原来所谓的科举制只是关心读书人构建自己的关系网，腐败不堪，到了晚年，吴敬梓从无望走向糊涂，写出了儒林外史。 儒林外史通过辛辣的讽刺，以笔为刀，刻画了一系列丑恶的人物。如范进,从黑发垂髫到花甲之年考了二十余次仍旧不中，最终他中举了，却又由于过度兴奋“痰迷心窍”发疯，丑态百出。如匡超人，他原来孝顺勤快，是个继承了中华传统美德的淳朴青年，但在疯狂追赶名利富贵的世风和腐朽科举制度的荼毒下，他追名逐利，卖友求荣，忘恩负义，甚至停妻再娶，慢慢从一个狡猾淳朴的青年变成不择手段的

5、势利小人。 但在讽刺之余，吴敬梓还包含了对灰暗.的期望，如开篇描写的王冕，他淡泊名利，追求高洁傲岸的情操,官府让他当官,他却躲了起来,不为功名利禄所动。再比如“散尽千金付之一笑”的杜少卿，他轻财仗义，不满八股取士制度，不愿受封建礼教的约束。 科举制从隋朝开头，唐代进展到巅峰，到明清时慢慢衰落，最终消逝在了历史的长河。科举制是中国传统文化重要的一部分，它培育维系了传统文化，推动了训练的进展，培育了一大批人才，但随着时间的消逝，科举制的弊端显现了出来，到明清时期，科举制已经成为文化进展的桎梏，变为扼杀人才的工具。 儒林外传里的封建.的科举制荼毒着文人的心灵，而现代的应试训练又何尝不是呢? “这个星

6、期的作文是让我最感动的一件事。”全班一片哀嚎，我咬着笔头苦恼不已，上次我已经写了妈妈送我去医院，上上次我写了下雨天时同桌和我一起撑伞，上上上次是成果不好老师鼓舞我，这回我该写些什么呢?“这个题目都出了多少次了?老师也不出些别的，我直接上网抄算了。”同桌埋怨道。我悄悄叹气，不语。“今日我们来上古诗三首，大家肯定要背好，考试确定会考的。”一听见“背”我就烦了，干巴巴的古诗意思更让我无心听下去。写作文是为了考试，学古诗也是为了考试，那么读书又是为了什么? 在应试训练的指挥棒下，学校训练的教学方式和教学评价往往存在着弊端，而现在的中国训练界还处于转型阶段，一方面，应试训练抑制了同学的天性和潜力;另一方

7、面，素养训练不肯定能得高分考上名牌高校，训练界也分成了两派争辩不休。而在我看来，现在我们要做的不是争吵，要是要在两者之间找到平衡点，取长补短，让“教改”的春风吹遍中国的每个角落，不让“吃人”的封建制度再次消失! “夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替”让我们以史为鉴，不故作目傲清高，也不随波逐流，有自己的想法和意识，明白读书的目的和意义，最终成为自己抱负的样子。 儒林外史每章读后感及启迪3 读罢整部儒林外史，似乎是看完一卷长长的画卷，而那上面画着的是众生相。儒林世界说大不大，不过是士人文人间的分分合合;说小却不小，就像一个大戏台，百余名出名有姓的人物相继消失，每一个都有血有肉，真是你方

8、唱罢我登场，好不喧闹!台下的我们悄悄地看着他们或悲或喜，或怒或叹。这出戏看似滑稽可笑，唱的尽是士人们附庸风雅，酸腐庸俗的生活，可是细看之下，你能从他们咿咿呀呀的唱段里窥见那个封建时代的陈腐堕落，那些市井小民的悲伤无奈，甚至窥见你自己。 儒林中的士人文人最让人唏嘘不已，那个顾盐商说得好，真是“相交满天下，知心能几人”!杜少卿算是着墨最多的一位人物，他的登场是由于他出手阔绰，远近著名。无论是谁找他借银子，只要稍诉苦衷，他几乎从不吝啬自己的银钱。他还放弃了进京的好机会而选择在山水间玩乐，与妻子做一对神仙眷侣。但最可笑的是，他的事迹并没有换来宅心仁厚，淡泊名利的好名声，反倒是当做笑话被人挂在嘴边，虽然

9、他名声远播，不少人与他结交，可谁又知晓他的真心呢?他在纷繁冷漠的儒林世界里有一颗不合时宜的纯真之心，他用纯粹和善的眼看世界，所以看不到功名利禄，他用坦率赤忱的心待世界，却得不到知音。当他被妻子质问为何放弃入京的大好机会时，他劈头就是一句：“你好呆!”我想这句话他应当也想说给那些追名逐利，自以为是的士人“你们好呆!” 而那些被钱财名利冲昏了头脑的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直贫困的田舍郎形象登场，一心求学，收到很多人的关心，在家尽心侍奉老夫，是出名的大孝子。我本以为他会上演一出励志大戏，可是却越看越绝望，他被潘三施舍的几分蝇头小利吸引，为自己现有的一点名声傲慢自满，走上迷途，最终

10、一步步沦为背信弃义的小人，在妻子死后竟用几两银子打发大哥，连棺材都不预备盖!我生气地说不出话，同时一种悲凉油然而生，他也曾是一个刚正不阿的少年!虚荣渐渐蚕食了他，同样在渐渐蚕食儒林中的千万士人，最可悲的是他们浑然不觉。 那个时代就是如此，可悲又可笑，虽然写儒林，可是何尝不是写市井?虽然写市井，可是何尝不是写时代!我记得倪老爹谈到将几个儿子卖掉时，鲍文卿问他怎么舍得，倪老爹答了一句：“留他在家跟着饿死，不如放他一条生路。”我当时在想这是怎样一个时代?这个时代将孩子卖掉称为是一条生路，这个时代穷真的是一种病，只有死路一条，这个时代百姓如蝼蚁一般卑微。 鲁羊先生在这本书的序言中对这本书的评价就是庸俗

11、，无望!是的，我看到了这份低级的庸俗，也看到了这份刺骨的无望。我们作为看戏的人，是不是也该看看我们这个庸俗的世界，看看蝼蚁一般的自己?或许看到的不仅是无望了，是一种暖和，是一种最终发觉了自己的平凡的暖和，这或许就是鲁羊先生在序言中所说的“爱上这个世界，爱上无比庸俗的人类，爱上他们蝼蚁般的纷繁和虚妄。”我们只有深知自己有多么卑微甚至低级，才能避开无谓的自恋与抒情。 儒林外史每章读后感及启迪4 暑假读书篇之四读了儒林外史的第四回，我又观察了一个腐败的汤奉。张师陆是南海县人，也是高要县县令汤奉的世侄，一次，他和汤奉的门生范进相约去高要探望汤奉，刚刚相互问候坐下，突然有一个老人在门口求见，老人说：“当

12、今日子不允许吃牛肉，但我们家刚好是以卖牛肉为生的，假如我家不能卖牛肉，那还怎么活啊? 我为此请求知县能够网开一面，不追究我卖牛肉的事情，我情愿预备五十斤牛肉赠与大人。”汤奉想张师陆以前做过几日小官，于是叫那个送牛肉的人先下去，然后对张师陆说：“，小侄，你以前曾经做过小官，你肯定知道怎么处理这件事情。”“依小人愚见，应当这样做才能证明你的为官清廉。” 张师陆说道。汤奉听了，连声赞道：“妙!实在是妙!”其次天上堂，那老人为了恳求县官老爷同意他上街卖牛肉，以维持生计，咬咬牙，提来了五十斤牛肉送与汤奉，没想到汤奉不仅没有接受，还大喊一声：“大胆!竟敢贿赂于我们!”后又命令手下人把老人用大枷锁住，将牛肉

13、放在枷上，沿街示众，因时值夏天，天气特殊闷热，时间一长，牛肉开头变臭，到了第三天，那老人经不住这烈日暴晒，活活地被汤奉熬煎而死。 汤奉为了在百姓面前假装自己的清廉，竟然以老人的一条性命作为代价。想不到，后来这个伪君子竟然落了一个为官清廉的好名声，被提升为了知府，看了儒林外史第四回，我为这世道不公而深感愤愤然，更想在汤奉之类的伪君子身上吐他一脸的唾沫星子! 儒林外史每章读后感及启迪5 儒林外史是我国杰出的讽刺小说，吴敬梓以夸张辛辣的手法描写了不同层次的.的不同心态，呈现了中国封建.制度下，文人穷极一生只为仿照八股文，以便考中飞黄腾达，除此之外什么也不知道的愚昧心理。 吴敬梓出自书香世家，原来是极

14、其信任科举制的，但死板木讷的八股文和族兄好友的经受让他慢慢绝望，原来所谓的科举制只是关心读书人构建自己的关系网，腐败不堪，到了晚年，吴敬梓从无望走向糊涂，写出了儒林外史。 儒林外史通过辛辣的讽刺，以笔为刀，刻画了一系列丑恶的人物。如范进，从黑发垂髫到花甲之年考了二十余次仍旧不中，最终他中举了，却又由于过度兴奋“痰迷心窍”发疯，丑态百出。如匡超人，他原来孝顺勤快，是个继承了中华传统美德的淳朴青年，但在疯狂追赶名利富贵的世风和腐朽科举制度的荼毒下，他追名逐利，卖友求荣，忘恩负义，甚至停妻再娶，慢慢从一个狡猾淳朴的青年变成不择手段的势利小人。 但在讽刺之余，吴敬梓还包含了对灰暗.的期望，如开篇描写的

15、王冕，他淡泊名利，追求高洁傲岸的情操，官府让他当官，他却躲了起来，不为功名利禄所动。再比如“散尽千金付之一笑”的杜少卿，他轻财仗义，不满八股取士制度，不愿受封建礼教的约束。 科举制从隋朝开头，唐代进展到巅峰，到明清时慢慢衰落，最终消逝在了历史的长河。科举制是中国传统文化重要的一部分，它培育维系了传统文化，推动了训练的进展，培育了一大批人才，但随着时间的消逝，科举制的弊端显现了出来，到明清时期，科举制已经成为文化进展的桎梏，变为扼杀人才的工具。 儒林外传里的封建.的科举制荼毒着文人的心灵，而现代的应试训练又何尝不是呢? “这个星期的作文是让我最感动的一件事。”全班一片哀嚎，我咬着笔头苦恼不已，上

16、次我已经写了妈妈送我去医院，上上次我写了下雨天时同桌和我一起撑伞，上上上次是成果不好老师鼓舞我，这回我该写些什么呢?“这个题目都出了多少次了?老师也不出些别的，我直接上网抄算了。”同桌埋怨道。我悄悄叹气，不语。“今日我们来上古诗三首，大家肯定要背好，考试确定会考的。”一听见“背”我就烦了，干巴巴的古诗意思更让我无心听下去。写作文是为了考试，学古诗也是为了考试，那么读书又是为了什么? 在应试训练的指挥棒下，学校训练的教学方式和教学评价往往存在着弊端，而现在的中国训练界还处于转型阶段，一方面，应试训练抑制了同学的天性和潜力;另一方面，素养训练不肯定能得高分考上名牌高校，训练界也分成了两派争辩不休。而在我看来，现在我们要做的不是争吵，要是要在两者之间找到平衡点，取长补短，让“教改”的春风吹遍中国的每个角落，不让“吃人”的封建制度再次消失! “夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替”让我们以史为鉴，不故作目傲清高，也不随波逐流，有自己的想法和意识，明白读书的目的和意义，最终成为自己抱负的样子。 儒林外史每章读后感及启迪