阿Q正传的读后感5篇600字.docx

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1、阿Q正传的读后感5篇600字 阿Q正传它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农夫形象。这里给大家共享一些阿Q正传的读后感，盼望对大家有所关心。 阿Q正传的读后感篇1 阿Q是一个.底层人物，没有“行状”没有文化，不但无人可怜他、怜悯他，朱庄的人们还把他当作笑柄和欺侮对象。即便如此，阿Q却很自尊，一面人们瞧不起他，一面他反过来瞧不起人们，上至赵太爷，下至王胡，阿Q总感到自己高他们一等，这样的态度进展到了极端，就衍生为阿Q的独门绝技精神成功法。该法的要诀就是为自己被欺凌的遭受查找借口，即使找不到，也要假装自己高人一等，达到自我满意的目的。 在优胜记略中，鲁迅生动描

2、述了阿Q的精神成功法。从“儿子打老子”，到“第一个自轻自贱”，再到“打自己两个嘴巴，好像打人的是自己”，阿Q的精神成功法越来越可笑无解，可谓荒谬至极。作为一个注定遭欺凌压迫的.底层人物，阿Q的精神成功法是他活命的法宝，要不然谁不抓狂崩溃呢?阿Q应当是值得怜悯的，虽然他的做法非常可笑，但这实再是迫不得已。由于在那样一个.环境，没有强大的精神等于宣告死亡。 然而在续优胜记略中，阿Q暴露了他的本性。在面对地位比他高的人面前，他是个靠精神成功法苟活的羔羊;而在地位比他低的人面前，他是欺压他人的饿狼。阿Q的同级和下级是王胡和尼姑，对待他们，阿Q丝毫不留情面地污辱他们。这时的他不再需要精神成功，而要通过武

3、力和口舌来寻求现实的满意感。事实上，对下级的欺凌才是他生存的必需品，所谓的精神成功法不过是欺凌和被欺凌之间的过渡用品。当阿Q被王胡抵抗后，他的行为是“无可适从地站着”，而不是他惯用的虚想自己取胜。这就表明，阿Q的精神成功法仅用于地位比自己高的人，他终究需要现实的成功;当现实成功也得不到时，阿Q就会“不知所措，无可适从”，由于是现实的成功维系着他精神的稳定，而非精神成功。 如此看来，阿Q就并不值得可怜了。事实上，那个时代的全部人都是阿Q。鲁迅在灯下漫一文中提到过“中国的人肉宴席”。他指出中国是一个层层剥削、层层压迫的.。每个人一方面受到上级.的欺凌，一方面又对下级.进行压迫。这一环又一环的欺凌宴

4、席，其享用者便是那西方帝国主义统治者。阿Q虽然生活在.底层，但他也是这宴席中的一个人，只不过是受到的压迫和欺凌更多罢了。精神成功法是阿Q生存的法宝，它不但表面荒谬可笑，其本质也丑恶阴暗：它的存在是用以渡过自己受到的欺凌，以达到自己欺凌别人的过程。西方帝国主义者又是如何享用这一宴席的呢?在文中也有比方，就是那观看阿Q欺侮尼姑的“酒店里的人”，他们享受着物质的奢华，又从“中国的人肉宴席”中找到了精神的乐子。而水深火热之中的中华民族却丝毫没有感知，反而“用力地一拧”，更加卖力地为他们供应大餐 阿Q正传的读后感篇2 阿Q正传读完了，阿Q正传的形象便印在我的心中。阿Q正传是一个被那个时代所抛弃的人，他一

5、无全部，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但.的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“一精一神成功法”来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子。”他的“一精一神成功法”可谓天下第一。来自：作文大全阿Q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位但他在别人的心中永久是卑贱、微不足道的。现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“一精一神成功法”好像依旧可行。 一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中肯定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。 一位机关干部受到上级领导

6、的批判，心中肯定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里” 阿Q的“造反有理”好像也流传至今。 一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个.太不公正了! 可笑却又顽固的阿Q一精一神依旧存在，存在于全部人心中 阿Q正传的读后感篇3 我没事干便倒在床上，顺手抓过一本书来看阿Q正传不久从弟弟家借来的。于是任凭翻开一页瞧瞧，不久，就被阿Q调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑于是我翻到了第一页我一口气读完了它，读完后心里久久不能安静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。 阿Q正传是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他“真能做

7、”，但.的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神成功法”来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子。”他的“精神成功法”可谓天下第一。 阿Q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位但他在别人的心中永久是卑贱、微不足道的。现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神成功法”好像依旧可行。一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中肯定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。一位机关干部受到上级领导的批判，心中肯定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽

8、到我手里” 阿Q的“造反有理”好像也流传至今。 一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个.太不公正了! 可笑却又顽固的阿Q精神依旧存在，存在于全部人心中 阿Q正传的读后感篇4 阿Q的一生是笑料的，未免可怜，却不值得可怜! 对于阿Q，有太多的说法，其脆弱无能，势强凌弱，无不暴露其本质。在那样一个年月中，深处恶劣的环境，阿Q先生却更表现出了不争气不警醒的态度。它慢慢形成了阿Q风格，即现在人们所说的阿Q主义。 生活环境的恶劣，做人的种种失败，更使我们的心感到怜悯与怜悯，或许怜悯与怜悯对他来说无所谓，他会感到那些是什么屁东西，走阿Q的路，让别人去说吧屈膝人下，任人欺凌已是一种

9、习惯。阿Q先生认为这是天命难违，是人的意志所不能转移的，关键是他连抵抗的意识都没有，正所谓可怜之人必有可恨之处! 虽然有人说他会舂米干活，那只是当时看到他还有一点可用之处才说的风凉话，但事后是过河拆桥，没用了就踢到一边去奴才究竟是奴才，由于没有了尊严，没有了自尊。 虽说他有奴才的本性，却不乏知道另一个道理强势的不敢欺侮，莫非还惹不起弱的，才有了调戏小尼姑的宏大做为。算是长了出息。 反感革命党，痛恨剪辫子，怀疑在外面走路的女人与别人有勾搭。但为了高人一筹，却想着投靠革命党，在思想上占据高地。结果不选择却被屈成死罪。一向观赏别人被砍头的阿Q却自己尝到了被砍的感觉。莫非这是命运的戏弄? 在那样的年月

10、，不应当有这样的阿Q精神，为了生存，在生活中，必需要有自尊，必需要有尊严，必需要有志气。这样的人才不会寄人篱下，民族才更有生气。这种讽刺阿Q精神的思想，从侧面激励了我们要有尊严，让我们更加有了士气，敢于面对困难。 阿Q，是洗涤了我们的心灵的人物! 阿Q正传的读后感篇5 看了阿Q正传之后，我的心情久久不能安静下来，缘由有二：一是为阿Q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我深思起来其二，就是对宏大的无产阶级革命家、文学家鲁迅先生有了更加深化的了解，他作为一个文学家的深刻观看力和犀利的锋笔不能不叫人称绝! 阿Q是鲁迅先生笔下胜利塑造出的一个小农夫，他生活在旧中国.的最低层，深受封建主义和官僚的压迫和毒害

11、。他无知，迂腐，麻木，挣扎在反动势力的魔爪之下不能自拔。就在那样的.中，那样的环境下，Q有他绝妙的生活方式和生存的本事。从而一次次地把Q从失败转为胜利， 从苦痛转为欢欣，从耻辱变为光荣!这就是Q君的精神成功法。 被别人打了，自己无力抵抗，眼见 “仇人”就在眼前，自知久战不能取胜，于是甩一句“儿子打老子，”得意洋洋，转身便走，此时他竟非常荣耀，由于他是胜利者，多么可悲啊! 在当时的.中莫非只有一个Q君吗?不，Q君何止一个?他的伴侣遍天下，他的化身满神州上到皇帝，下到平民这套看家的本事“精神成功法”何时失传了呢! 当满清皇帝正在做“天朝大国”美梦的时候，西方列强用洋枪洋炮打开了古老神州大门，立时，

12、火烧圆明园，抢袭北京清王朝无半点抵抗的力量，遭到西方列强的.，以致割地赔款签订丧权辱国的大小条约，自18401949年间共有一千多项，中华民族的主权丧尽了，劳动人民的血汗源源不断地流向西方满清皇帝却说出这样的一番话：“这是礼尚往来，以中华之物力讨国人之欢心，我天朝大国，物产丰富，无所不有，对待伴侣就应诚意诚意”。 好个礼尚往来，中华民族已身陷水火之中，还白天做梦，自称“天朝大国”，这不是自夸自醉的精神成功法吗? 平民施用“精神成功”法便要在无知中死去，国家施用精神成功法， 便会在自我沉醉中沦丧，这就是鲁迅先生告诫世人的警语! 好在愚昧无知的阿Q时代已经结束，历史的列车已步入.主义现代化建设的康庄大道，中国人民正以高度的责任心和责任感的为四化大厦添砖加瓦，.主义的光明前途使我们看到了祖国的将来。宏大的共产主义精神使我们感到充实，我们再也不会使用精神成功法自高自大，我们有了力量爱护自己，武装自己，放眼世界，世界人民向宏大的新中国投来了惊异艳羡的目光，中国人民有了真正的栖身之所，再也不会委屈求全，历史终将证明：阿Q及其它的秘诀已经化为推动中国人民奋起抗争的巨大动力! 阿Q正传的读后感5篇600字