初一读阿q正传的读书笔记.docx

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1、初一读阿q正传的读书笔记 这本书真正的写了一个中国人的精神，灵魂。阿Q，一个拥有真正中国人民的气魄的男子汉，虽然有时他会调戏一下人，但他的内心是和善的，他曾经偷过东西，但他也是为了生活，迫不得已的。文中不还提到了他再也不敢偷了吗?这里给大家共享一些关于初一读阿q正传的心得，供大家参考。 关于初一读阿q正传的读书笔记1 阿Q正传读完了，阿Q正传的形象便印在我的心中。阿Q正传是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但.的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神成功法”来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子

2、。”他的“精神成功法”可谓天下第一。 阿Q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位但他在别人的心中永久是卑贱、微不足道的。 现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神成功法”好像依旧可行。 一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中肯定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。 一位机关干部受到上级领导的批判，心中肯定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里” 阿Q的“造反有理”好像也流传至今。 一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个.太不公正了! 可笑却又顽固的阿Q精神

3、依旧存在，存在于全部人心中 关于初一读阿q正传的读书笔记2 悲剧的人物最大的悲剧是他自始自终都不知道.发生了什么，四周的人是什么样的人，自己有多可悲。鲁迅先生描写的是一个流浪农夫的特性，也是普遍的人性，在当时的.或者更加普遍。无知无赖的人格特质，以自己的精神成功法辱骂别人当成是欢乐的，把取乐别人引起哄笑当成是傲慢的。这个.原来就是人称赞人，人贬低人，人取乐人的.，由此写出人性。只是他们或许也是和善的，无知造就了单纯的性情，即使到死也想不出死因是如何，却也无法意气奋勉的唱出几句戏词来。 书中搜集的其他几部短片，总体上皆描写了底层农夫不同表达方式的无知和一些底层.不同程度的生活逆境，以此反映出.的

4、悲凉。最喜爱的是在酒楼上，两个曾经同窗的.在阴沉的下雪天相逢小酌，娓娓道来的是潦倒的生活，其中包括贫困，亦包括美妙事物在生活中渐渐消逝的过程。 关于初一读阿q正传的读书笔记3 关于阿Q正传这篇中国近代史上最负盛誉的中篇小说，我早就有所耳闻，但原先从未有机会拜读过。直到六年前的腊月，承蒙团县委赠送一套.青少年出版社出版的三卷集的鲁迅全集，我才最终有幸全面了解、熟悉“鲁迅”这位被国人赞誉为“民族魂”的文学大家作品中的内在精神。 我在刚刚收到鲁迅全集的第一时间里，就急不行待的打开了厚厚的书本，怀着一种特别兴奋和欣喜的心情首先读完了阿Q正传。对于鲁迅的大名早已如雷罐耳，乍然来读他的作品，怎能不让人心潮

5、澎湃呢?因此，我读得很认真，始终在专心来品尝作品中的内在韵味。没有停顿，我一口气把这篇小说从头读到尾。只读了一遍，我就已经深为鲁迅笔下的诙谐与辛辣而感染，深为阿Q这位奴性十足和固有的习惯性而心酸和哀叹! 在这几年里，鲁迅全集已被我通读了不下十数次，尤其是阿Q正传，每读完一次，都总会有意想不到的新收获，新体会。 阿Q式的精神成功法是一种独特的自我劝慰方式，早已经成为了文学史上的典型。足可见鲁迅的独具匠心、寓意深远。小说的创作年月是满清王朝刚刚覆灭不久，描绘的故事年月位于满清王朝覆没前夕，创作意图是想对现实.进行反思、解剖，查找问题的根源。阿Q这个形象塑造得相当胜利，相当好玩，也一针见血。可以想象

6、得到，在那个混乱而又黑暗的环境里，阿Q式的人物决不是单一的个体，赵家太爷也不是单一的个体，菜市口砍脑袋当然也是常有的事情。阿Q好像已经成为了中国人心中的一杆标尺，衡量着应当衡量的一切。阿Q身上所反映出的种种现象、世态炎凉正是那个年月真实的一面。 在阿Q的一生当中，始终孓然一人，无业游民一个，依靠为别人干些体力活来牵强维持生计。他连一个真正意义上属于自己的住处都没有，只得苟安栖身于祠堂里。就是在这样的窘境里，他也不得不经常为窘境的不能维持而苦恼，为别人挤占了他的位置而角斗。然而他的状况却并没有因此好转，反而更加恶化了。由于角斗中他并没有真正获得实质性的成功，只是落魄后精神上的自以为是罢了，了以自

7、慰。 阿Q头上的癞疮疤是最醒目的外在标志，因此，他经常忌讳这忌讳那，却又经常受到闲人们的讥笑和把玩。他虽然生气不过，却不敢惹恼闲人们，只好用怒目而视来表达自己的不满。然而，就是这样的反应也同样会遭到闲人们更大的羞辱与打击被讥笑者揪住黄辫子，在墙上狠狠碰几个响头。后来，当闲人们了解到了阿Q的思想后，便打过他之后还要逼着他说自己是畜生被人打或者儿子被老子打了。如此，闲人们才会心满足足地放开他。 阿Q的心情从来不会长时间一蹶不振，由于他有一套精神上的成功法用来调剂身心和劝慰自己。他手里不能有钱，由于他好赌。在押宝时，就数他的嗓门最大声音最响，但是最终他又总是输的最惨的一个。没有钱时倒干脆，不会再赌了

8、。静不下来的他又开头为别人焦急起来，简直就是杞人忧天。输钱，他并不怎么懊恼，若间或有幸能够赢上那么一回，倒反而失败得一无全部。他的行状总是与现实格格不入，到处相反，实在惊奇? 关于初一读阿q正传的读书笔记4 鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是宏大的文学家，而且是宏大的思想家和宏大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说狂人日记时才开头用的。 鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。阿Q正传

9、是鲁迅小说中最着名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于晨报副镌，后收入呐喊。 阿Q正传以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以仆人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神成功法为重点来组织材料。在艺术制造的过程中，不但从中国的现实.动身，以农夫的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史大事，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜亮的共性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，阿Q正传是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史

10、的缩影。 阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显着的特点是“精神成功法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我沉醉。他的“精神成功法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农夫所特有的，也反映出某些国民性。 当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍旧自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的劝慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰视”，这不也是阿Q的“精神成功法”如出一辙吗?再放眼今朝，.在不断地进展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍旧有很多的“阿Q”不学无术、游手好闲，成天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为.负担，这些人既

11、可悲又可怜。 “狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用狂人日记来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目消失，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不行挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力气。 在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生特别讲究情节的张弛、明暗的详略：对仆人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡

12、写。此外，鲁迅先生还特殊工于讽刺手法和幽默语言。 鲁迅先生创作阿Q正传的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，盼望改良这凄惨的人生，唤醒那沉睡的民众。 阿Q正传思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名着。 鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了呐喊和彷徨两个集子(历史小说故事新编除外)。呐喊收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。彷徨收集了从1924年至192

13、5年创作的小说11篇，于1926年8月出版。 阿Q正传享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国着名作家罗曼罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永久忘不了阿Q那副苦恼的面孔。” 阿Q正传从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。 关于初一读阿q正传的读书笔记5 影片中的“革命”大事是一出闹剧，也将阿q的“精神成功法”推向了新的高度。阿q狭隘的小农观点以为革命便是造反，造反便是与他犯难，所以一向是深恶痛绝。并在显示自己见过杀革命党

14、时冒出“革命党当然该杀”这种观点。 但当他看到百里著名的举人老爷与未庄人对革命党的可怕惊慌时，却对革命有些神往了。最终大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜爱谁就是谁”，冲出酒店，一路高唱着戏文，好不得意。 其中前一句自语揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜爱谁就是谁。反映了他对革命的不理解;而龙虎斗戏文的吟唱表现出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。由于他太苦太穷了，所以他一心憧憬革命，他所想要的只是转变自己的地位。 从后来他的美妙梦境中不难看出，他对革命的本质，性质以及对象根本不了解，对革命对象也极端混淆，而且留有特别深厚的封建思想。但后来阿q绝望了，由于革命并不如他想象的那样，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不准他革命，他的“革命”只好就此结束了。我们可以看到阿q性格中的“精神成功法”是他精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开过他的躯体。 甚至是后来被当做替死鬼抓进监狱，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地间，大约原来有时也未免要抓进抓出的，要游街的”。这种“精神成功法”此时却让观众有点心生敬意了。 狱中的阿q仔细地画着圈，他不知道自己的人生也将走到终点，不免让我们心生一丝怜悯。当他真的要枪毙时，他最终恐慌了，颤抖地闭上了双眼，“精神成功法”在他人生的最终一刻没有奏效了。 初一读阿q正传的读书笔记