阿Q正传600字读后感5篇.docx

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1、阿Q正传600字读后感5篇 阿Q正传是鲁迅创作的一部小说，它有力的批判了当时中国.的封建，保守，庸俗，贪腐等.特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。这里给大家共享一些阿Q正传读后感，盼望对大家有所关心。 阿Q正传读后感篇1 阿q正传是鲁迅先生的闻名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个.似火的年月，重读阿q正传好象也让我回到了那个年月，阿q的形象也深刻印记在我的脑海中。 以前的我以为，阿q是个卑贱的，又可悲的中国农夫，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应当被时代所抛弃。被别人打时，他自我劝慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的最好写照吗?那时

2、的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光。 如今，细细解读阿q正传又让我熟悉到了许多以前不曾想到过的地方。阿q一个被那个时代所抛弃的人，他既傲岸却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-王胡、小d。阿q是悲伤的。阿q并不懒散，他靠自己的劳动获得食物;阿q也有幻想，他想有一个女人，有一个家;阿q想出名声、有地位，但他在别人的心中永久是卑贱、微不足道。这正如我们现在的.，每个人都在为生活而忙劳碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本领，没有手艺，没有学问就不能在这个.上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的进化

3、论残酷的说明白这一切。现在的我们，需要的正是阿q的这种精神成功法，在遇到挫折时，我们能自我劝慰，自我振作。许多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能英勇地面对自己，.淘汰了他们。我们应当学会阿q的那种精神，让我们更好的适应生活。 阿Q正传读后感篇2 阿Q转败为胜的精神疗法可谓独树一帜，在他身上也总会屡屡呈现出来奇怪的效果。因此，他获益匪浅。应当佩服他的明智与豁达，总是能够摆正自己的位置。 阿Q看到别人捉虱子，身上也条件反射似的不舒适起来，并为在衣服上捉到的虱子少而愤怒起来，最终引来一场没有理由的被打。说他骨头贱，还不如说他身上存在有一种劣

4、根坏习惯。他总是不甘孤独，总是处处惹是生非，又总是到处被整治被讥笑。阿Q一生没有女人，不曾想而立之年却动了念头，整日里忿忿然内心不平。但是恋爱却是他自己的一厢之愿，招来的直接后果就是一顿竹杠加身、以及地堡的讹诈。仅有的一丁点随身物品被敲诈了，他还没有忘了喝黄酒，真个是长不了耳性，无药可救。举步唯艰的阿Q一时间成了人见人烦的瘟神，远远避着。于是，他感觉着世界变得稀奇奇怪了，处处是白眼。在这一刻，阿Q好像真的是最倒霉的孤家寡人一个了，福不双至，祸不单行! 我们的阿Q好像真的到了穷困潦倒、永无出头之日的地步了?然而令人想不到的是，他竟然还能再次得到荣归故里之神的眷顾。没有立足之地的阿Q饿着肚子离开了

5、未庄，一段时间后当他再次消失在人们的视线里的时候，摇身一变，俨然成了腰缠万贯的爆发户大老爷。他离开时悄无声息，人人厌烦;回来时惊天动地，人人敬畏。从本质上说，阿Q依旧是人们厌烦和讥笑的角色，但是他手里有用的东西却是人人盼望算计的。可以从他这里得到点油水或其它好处，才是人们笑脸对他的真正缘由，所以说，他是沾了东西的光，被人们一块儿另眼相看而已。不过，阿Q却不管这些。在他的思想里，能得到赵家太爷那样的敬畏总归是很有面子的事情。当从他这里榨干了油水，无法再有廉价可占时，人们又露出了原来的真面目，不再心生敬畏，仍旧讥笑他排挤他。 厌烦敬畏厌烦，这些变化很值得商榷。 在那暗无天日的年月，不知何时兴起了革

6、命。而且这股革命的风暴竟然也刮到了未庄，刮到了阿Q的耳朵里。阿Q对革命的实质内容一无所知，却嚷嚷着要革命。但是，革命这杆大旗早已被一些头上“带尖角”的人给霸占了。阿Q被所谓的自称革命党的人给拒之门外了。从未见过革命党的阿Q既神往革命，时刻希望着能参与革命，又可怕被当官的杀头。 阿Q正传读后感篇3 鲁迅先生的其中一部经典之作，阿Q正传我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧.人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的共性特别突出，他与赵太爷，王胡和小D非常之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

7、我认为阿Q是个可怜的人，由于，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果其次天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，假如阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农夫，是个下等人。别人根本不敬重他，在这种生活中，他只能用“精神成功法”来自我劝慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我劝慰说：“是儿子打老子。”还有成功感呢! 不久，阿Q进了城，还

8、赚了钱回来，结果，别人都对他恭尊敬敬的，赵氏一家对他的态度也转变了一些。我认为这里反映出了，当时.的弊处：富人受人敬重，而穷人只能受人欺凌。当时的.就是这样不公正，阿Q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的全部穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲伤! 阿Q正传这部小说非常的短，但却表现出当时旧.的弊处和人性的和善与丑恶，是当时民众苦痛生活的缩影。这就是我对阿Q正传的一些理解与感受。 阿Q正传读后感篇4 阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神成功法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我沉醉。他的“精神成功法”

9、在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农夫所特有的，也反映出某些国民性。 当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍旧自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的劝慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰视”，这不也是阿Q的“精神成功法”如出一辙吗?再放眼今朝，.在不断地进展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍旧有很多的“阿Q”不学无术、游手好闲，成天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为.负担，这些人既可悲又可怜。 “狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用狂人日记来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，

10、又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目消失，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不行挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力气。 在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生特别讲究情节的张弛、明暗的详略：对仆人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特殊工于讽刺手法和幽默语言。 鲁迅先生创作阿Q正传的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，盼望改良这

11、凄惨的人生，唤醒那沉睡的民众。 阿Q正传读后感篇5 前几天，我们学了中彩那天，万年牢，尊严，将心比心，其中，我最喜爱将心比心这一课。这一课主要讲了两件事，第一件事是：一天，奶奶去商店，走在他前面的一位阿姨帮他推开沉重的大门，始终等到她跟上来才松开手，当奶奶向她道谢的时候，那位阿姨却没有说不用谢，而是盼望别人也能为她的她的妈妈推开大门。其次件事是：有一天，我陪患病的母亲去医院输液，年轻的护士连扎了两针也没扎进，我刚要埋怨几句，母亲却说：“不要紧，再扎一次。”第三针果真扎进了。 其实，在我们的生活中还有很多将心比心的事，现在，我给大家说两个在我的生活中将心比心的事。有一次，在公交车上，我观察一位大

12、哥哥给老人让做，老人连声说：“感谢你呀小伙子!”而那位大哥哥却说：“不用谢，但我盼望别人也能这样给我的爸爸妈妈让座。”听了他们的对话，我的心暖和了许久。 还有一次，我去公园的时候，观察一个大哥哥正在扶着一个摔倒的小弟弟做起来，扶起来后，小弟弟赶忙说：“感谢你，大哥哥!”大哥哥却说：“小伴侣，你不用谢我，哥哥盼望你以后也能这样关心别人。”小弟弟说：“好的，大哥哥，你放心吧，我肯定会真心的去关心别人的。”听了他们两个人的对话，我的心里布满了幸福与暖和。 读完这篇文章，我想送给大家两句话“赠人玫瑰，手有余香。”和“人间到处有真情，真情时时暖人心。”假如我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份敬重，对孩子增加一份关爱，就会是人与人之间多一些宽容和理解，少一些误会。这样，人间不就会布满和平，布满友情，布满爱了吗? 阿Q正传600字读后感5篇