初中论语的读后感作文.docx

《初中论语的读后感作文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《初中论语的读后感作文.docx（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、初中论语的读后感作文 论语是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。今日我在这给大家整理了一些论语的读后感，我们一起来看看吧! 论语的读后感1 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的经受使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议! 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的高校问家，孔子还有必要孜

2、孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是确定的。 孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求.与人生的详细性情。由于世间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的缘由。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不谋而

3、合，两人都是宏大的训练家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。 这就是孔子的学习!这就是圣人的学习! 或许我们这些凡人是永久无法领悟万世师表的学习的内涵，但每一个人或许都可以从中找到一个新的自我。 论语的读后感2 今日我又读论语了，读的是泰伯篇第八、子罕篇第九和乡党篇第十，使我深有感受。 最有感受的是泰伯篇第八 泰伯篇第八主要讲了孔子及其弟子对尧舜禹等先王的评价，又对孔子的思想有了进一步发挥。还有曾子在某些问题上的见解。 本章讲了曾子的孝：曾子有疾，召门弟子曰：“启于足，启于

4、手!诗云：战战兢兢，如临深渊，如覆薄冰。而今而后，吾知免夫。小子!”这一则曾子借用诗经里的三句，来说明自己平生的当心，避开身体的损伤，能够对父母尽孝，孔子曾对曾子说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说孝子应当爱惜父母赐予自己的身体，包括头发和皮肤都不能损伤，这就是孝的开头，曾子临死前让同学们看自己的手脚，以示身体完整无损。是一生遵守孝道的。 还讲了孔子对某些君王的看法与态度他认为泰伯是很高尚的人：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”孔子认为泰伯的品德是最高尚的，由于有三次以天下相让，让了三次王位：第一次让是泰伯离开国都，避而出走。其次次让是父亲去世，泰

5、伯有意不返回奔丧，以避开被众臣拥立接受王位。第三次让是众臣议立新国君时，泰伯在荆蛮地区，干脆于当地黎民一样，断发纹身，表示永不复返。这样，他的三弟季历只好继承王位，有了泰伯的这“三让才给后来的姬昌继位统一天下创设了条件，奠定了基础。因此，孔子才会高度歌颂赞扬泰伯。可见孔子是很敬重他的。 还讲了孔子的学习态度：子曰：“学如不及，犹恐失之。”这句说的是学习就想追逐什么而追不上那样，追上了还唯恐再失去它。这一则讲了孔子学习态度的问题，孔子对学习学问要求的非常剧烈，他也同时这样要求他的同学。我认为这句讲了学习是无止境的，而这“学如不及，犹恐失之”不正是“学而不厌” 一句最好的诠释吗? 让我们一起在论语

6、的语句中，体会孔子的“温”“良”“恭”“俭”“让”和“仁”“义”“礼”“智”“信”的儒家要求，一起探究孔子的“之求之与”吧! 论语的读后感3 论语告知大家的东西，永久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。 孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。论语告知我们，要本着公平和理性的态度去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不行以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!

7、 品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。 论语的读后感4 我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。老子说：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。所以论语中“仁”字凡一百零九见(论语通译，人民文学出版社，徐志刚，序P3)，但却通篇没有定论。孔子在教育弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁”。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让

8、后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个个片断，整理出一部论语。(当然，这纯属我的想象，没有什么依据) 正是由于论语来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应当用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的世说新语。我们怎样读世说新语的?我想大多数人假如不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，肯定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。当

9、然，这是读书的高境界。我做不到。 若要用一句话来归纳论语讲了什么，我觉得应当是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问或许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去查找疑问的解答。 论语的读后感5 不同于春节红红火火，读书要心自然凉，要的是专注修心，火候不行太过。 好像曾经见过，一千年前或许与他品过茶论过学;他对世俗施教对人民的教导不难看出;看他风情淡雅学富五车书，那和谐之下更没有更深之意。如何想如何做又不温不火，如他是船夫不需钱直接渡河或许还能转变人心修教。 好像与论语而从他相见，又于于丹更深领悟，更喜爱翩翩君子而不是庄重面

10、孔，孔老夫子为何贤德贤能为何宽宏大量饱含其中，并不是在品书好像更能亲人，好像不是诵读而是直接对调，他为讲师，吾为同学，于丹为聚缘人。 妙句不说，精髓片面何处不在，置身仙境之处的人何不尝知道内也如凡尘一般。从偷窥者到胜任只一步之遥，只是否到情到义是否为洒汗好男儿亦或是郎才小书生时代随于变化，本心质不变便天变样，一千年前教书知道又岂是今日草草二十章能理解?解字解意最重要为解心，人又七情六欲但并不会看一字有同样体会，那些感觉岂岂不过千张便收尾?她所之事不行能只出于于丹之口但于丹之说定位他心之所向眼之所见只不过不同之意不同之人领罢。 如何?手捧竹卷书头扎发带盘头嘴里念念有词身旁是等石桌伸出桃园世外桃花

11、缓缓落下，此处美景何处有?志心中心如神明便若斯飞天也不觉如读书来的轻快，听他谈国家大事何治何说何学何亲，似以为朦朦欲睡安心睡便可，一切如他所说假如能一张嘴说完全部人睡熟无人高议自己飞上一片安静又岂不是天下太平? 论语的读后感6 今年假期，我就有幸拜读了一下。说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上解释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精致似绣花枕头的大部头巨著之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢?可见论语是一本应百读、细读的好书。 其中灵

12、我印象最深的一篇就是第一篇：“学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼?”这句话的意思是：意思为学习之后常常去温习，不也是欢乐的事吗?有伴侣从远方来，不是值得兴奋么?别人不理解你，而你不生气这不是君子么? 我认为我们在生活中，应当把学习同样当成一件欢乐的事情，好好学习。而当伴侣来到你家里，你也应当特别兴奋，该热忱款待才成。当别人不理解你的时候，你不能生气，而应当急躁的对别人讲明你的理解，这样你才是个君子。 论语这本书特别好，他告知我们很多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了许多。一般人把论语作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，论语一书的文学价值很高。 学校论语的读后感作文