阿q正传电影观后感心得.docx

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1、阿q正传电影观后感心得 鲁迅先生，我们熟识;鲁迅先生笔下的人物，我们更熟识。而阿q，正是被我们熟知的人物中最典型的一个。下面是我为大家整理的阿q正传电影观后感，盼望对您有所关心。欢迎大家阅读参考学习! 阿q正传电影观后感1 有幸看了阿q正传原著，有幸观看了阿q正传影视版。 第一个感受便是:影片与愿著好像有些不一样。但是不一样在哪里，一时也说不出来。捧起阿q正传再细细翻翻，细细琢磨，最终品出了一点来。 在先生的笔下，人物皆是“哀其不幸，怒其不争”的形象，而阿q尤其让人绝望，阿q所处的那个未庄，甚至让人感到无望:赵太爷等的权势者，吴妈等的保守者，以及王胡小d等一班无聊者，土谷祠老头等冷漠者，沉重地

2、让人透不过气，黑暗得使人见不到光。 阿q在那种环境中生存，你不能渴望他会是一个有人格，有自尊，有成就的人。他只是一个连最基本的生存权力也得不到保障的“虫豸”。先生笔下的阿q，先生笔下的未庄，望不尽的是绝望。 而在影视剧中，未庄与阿q身上好像有了些许的盼望之光若隐若现。其中最大的转变便是土谷祠的老头。 当阿q在赌钱时，老头怕他又输个精光，叮嘱他早点回去休息，这让人一愣，怀疑起这是否是那个冷漠无情的看祠老头。 当阿q无钱给地保时，拿出过冬的棉被给地保时，老头赶忙拿钱赎回。地保嘿嘿一笑，说你这老头可真会贪廉价。这时，我们感到这才是先生笔下的那个看祠的老头。但是，接下来的事情又令人瞠目:老头把棉被还给

3、了阿q，叹着气过去了。此时的阿q眼中闪过一丝惊异，心中确定会闪过一丝感动，虽然他自己并不知道。我们又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的是:人物形象与原著中已经是背道而驰了;欣喜的是阿q也有人关怀了。 接下来的一幕，又令我们有所感动:当阿q上城回来以后，地保过来拿“孝敬”钱，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“发财”一古脑儿告知了地保。老头责备阿q，这种事情跟他说说可以，怎么能跟地保这种人讲呢。那种语气，不是幸灾乐祸的讽刺，而是出自内心的真诚的关切。就像一个老者对不懂事的孩子的那一种责备中透出的慈爱。 未庄将来的村庄中，最终可以看到将来的一丝曙光了。 而在阿q的身上，我们也看到了至少有

4、一处的闪光点吧! 在阿q的“革命梦”中，当大伙都被派去搬家具时，阿q让管祠的老头去休息，由于阿q认为他的年纪太大了。这一个小动作，让我们感受到了阿q身上的那一种可称为和善的那一份美妙。这是一种盼望，或许这一簇盼望可以促成阿q成为一个完整的人。 然而最终阿q还是死了，在没有成为一个完整的人之前死了，阿q身上的盼望破灭了。但是，未庄的盼望还是存在的。 鲁迅先生曾在“呐喊”自序中说到:“至于自己，却也不愿将有以为苦的孤独，再传染给也如我年轻时候做着好梦的自己似的青年们”。我想，假如先生看到阿q正传中土谷祠的老头的形象，阿q那个唯一的可认为是人的闪光点，他应当是会同意的。 阿q正传电影观后感2 这是一

5、部老电影，整部电影，给人一种亲和感，仿佛就在身边的故事。 电影仆人翁阿Q是个.底层的人，常常让人讥笑欺侮。而他也从不气馁总会以欺侮别人小小的成功来劝慰自己。他很邋遢，头顶上头发不多，辫子干巴巴的还打结。此人，正是大作家鲁迅笔下的阿Q。 赵老爷的儿子成了秀才。阿Q跟一群调侃他的人说他也姓赵，排起辈分来他比秀才还要大上三倍，为了证明此事他还去访问赵老爷。大家一副看好戏的样子，看着阿Q大摇大摆的走了。 没想到啊，真是热脸对上冷屁股，赵老爷本一副喜笑颜开的样子，听阿Q来了还那么说，立马拉下了脸。只听“哗哗”两声给了阿Q两耳刮子并叫骂道:“你也配姓赵!你能么你!”并呵斥阿Q以后不准说他姓赵，随后立马叫人

6、把阿Q赶了出去。 这么就给人赶出来了，还连自己姓什么的权利也没了。就是自以为有点钱就可以了不起的势利眼，总是打压比自身弱小的人，让人很是生气。我们都知道人与人公平，不论是残疾的、软弱的、很富有的、有很大权利的，他们都是人，都是父母养的呀。 虽然阿Q被人欺侮让人生气。但是他想成家的镜头还是让人忍俊不禁。 那天干完活，他和寡妇吴妈坐在屋子里休息。亮着油灯，吴妈细心的做着针线活。油灯的小火苗轻轻摇曳着，阿Q望着吴妈的侧脸看呆了，两眼泛光。情不自禁的吐出了心中所想:“我想和你困觉。”吴妈立刻瞪大眼睛的抬头，问:“你说什么?!”“我想和你困觉。”阿Q傻愣愣地说。突然吴妈尖叫起来，扔下针线就跑出去找赵太爷

7、的妇人们告状了。 后来阿Q不仅工作丢了，连调戏吴妈的事儿也在镇传的沸沸扬扬。镇上的女人们见到他都纷纷四处逃跑。阿Q也给我一个特殊逗人的想法:“最近的女人好羞怯哦。” 阿Q这个小小的人物，却给人很大的思索。阿Q传承了祖上的自-慰功力，败了就用小胜做大胜，好事儿偷着乐，坏事儿过了就抛到脑后，以每天微笑过得轻松为目标。这样的乐观不正是我们所要寻求的吗? 可是就是这么个乐观的小人物，不起眼的小人物，成了帮大家背黑锅的替罪羊，走上了一条不归路。阿Q完全不知情，哪里晓得是死罪。送往刑场的路上当他看到吴妈惋惜的神情，群众挤满了整条街的情形。他明白了，是不好的事儿 阿Q的命运这么坎坷，最终还死的那么冤，他原来

8、就是一个可怜人，竟还受到这样的下场，不得不说，那些人她们都不会心理愧疚吗?不会良心担心吗?是该说阿Q太过单纯，还是那些人黑心。 阿q正传电影观后感3 影片阿Q正传观后感谈“阿Q”上了中国现当代文学第一次观看这本鲁迅先生最经典的作品之一阿Q正传。影片中以“阿Q”的故事来表现当时大多数中国人内心的丑陋。阿Q是一个贫困没有地位的农名，他在他的生活中可以说是受尽卑视。由于他地位低落，使得他失去自尊、金钱、工作、甚至是姓氏，也由于这样，让他变成了一个软弱无能、又欺凌更弱者的无知的人。犹如阿Q一样，当时中国统治非常糟糕，像阿Q这样最底层的劳动人民，只能受到别人的.，被有钱人欺侮，被邻村人欺侮非常可怜，由于

9、他的.地位很低，只能干苦工，这也反映了当时.的腐败，没有权没有势的老百姓只能收到欺压! 影片中阿Q在看似小人物的外表下，背后尽是凄惨的人生。他在生活中总是患病众人的冷讽欺凌，他试着替自己找寻出口来发泄自己所患病到的屈怨。片中有一幕，他骚扰过街的尼姑。当他看到尼姑独自走在街上时，他便大摇大摆地走向她试图对她上下其手，其他人看到了也跟着起哄，这时的阿Q从中感到一股莫名的成就感，他感觉到自己并不是唯一的弱者。他从戏弄尼姑中得到满意感，这种满意感足以盖过别人对他的污辱，当然也得到别人对他短暂的另眼相看。 影片中也突显了许多人性的暗面。阿Q在比他更弱者面前表现得威严凛凛，但相比之下在强者面前却是胆小如鼠

10、，让人看得又可笑又可悲。片中的角色就像是一条食物链，人们就像是食物链中的一环，每个角色都有其阶级象征。高阶级层掌控着中产阶级层;中阶级层掌控着中下阶级层;中下阶级层掌控着低层。记得有一个场景常常消失在影片中，那就是阿Q好几回要求一个赵家友人带他到赵老爷家去，从言行衣着上，那个友人地位看似比阿Q高，故每当他帮阿Q完成“带路任务”，总会用命令的口气向阿Q要银两，只要他觉得今日阿Q有余钱，就多要一点，反之就要少一点。至于他的身份地位也因面对的人有所不同，在阿Q面前他可以趾高气扬，在赵家大人面前却要低声下气。同样的，阿Q只有在弱妇面前就傲慢了起来且为所欲为。这样的冲突，现在这个.当中也是比比皆是，人心

11、的阴暗面是与美妙和善的本性一样永久存在的。 阿Q正传这部作品将人性的丑陋呈现得淋漓尽致，在称赞阿Q的同时，我们也应当回观自省，或许我们和阿Q有某种程度上的相像，在许多无能为力的状况下只会以“精神成功法”的心态自我劝慰、自欺欺人。在幻想与现实的冲突中，我们固执地幻想着无法达成的事物。很喜爱片中最终的旁白，他说:“阿Q虽然死了，但他没有因此绝子绝孙。事实上，他的子子孙孙绵延不绝，至今处处皆是”。鲁迅先生用短短的一句话暗喻.和人类。在影片结束之际，让年轻的我们从睡梦中惊醒，我们从来的有恃无恐，最终在阿Q的身上看到了自己的影子。 阿q正传电影观后感4 看了鲁迅先生所写的阿q正传，发觉他笔下所写的阿q是

12、旧.所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的.和人性的和善与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应当就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永久是对的的“精神成功法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来争论。“精神成功法”是阿q在患病到种种挫折后所创造出来的东西，说好听一点是精神成功法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。 假如现今.中有人想靠着精神成功法来存活下去，我想这应当是特别困难的一件事吧!由于不行能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作

13、了、假如再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人将来应当是特别的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿q为了减轻外力给来的欺压和.，阿q只能自我麻痹和自欺欺人来躲避现实，就由于这样使得阿q以自负来劝慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。或许精神成功法是给缺乏自信念的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又由于外在种种的失落，于是只有用精神成功法来取得心灵上的劝慰，但这究竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。 还由于阿q的.地位特别低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂

14、米便舂米，撑船便撑船，但是阿q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土谷祠里落脚，然后必需强迫接受有钱人的欺侮，以及村里人们的戏弄、污辱，这个现象让我感到特别的无奈，在现今.好像也是有类似的现象发生，好像有钱人在.里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的.里他的这些做法是否可以赐予怜悯呢? 这是我看完这本书体会最深和思索的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告知我们的应当是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永久都不会进步。 阿q正传电影观后感5 故事中的“革命

15、”大事是一出闹剧，也将阿q的“精神成功法”推向了新的高度。阿q狭隘的小农观点以为革命便是造反，造反便是与他犯难，所以一向是深恶痛绝。并在显示自己见过杀革命党时冒出“革命党当然该杀”这种观点。 但当他看到百里著名的举人老爷与未庄人对革命党的可怕惊慌时，却对革命有些神往了。最终大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜爱谁就是谁”，冲出酒店，一路高唱着戏文，好不得意。 其中前一句自语揭示了阿q心中革命的目的:要什么就有什么，喜爱谁就是谁。反映了他对革命的不理解;而龙虎斗戏文的吟唱表现出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。由于他太苦太穷了，所以

16、他一心憧憬革命，他所想要的只是转变自己的地位。 从后来他的美妙梦境中不难看出，他对革命的本质，性质以及对象根本不了解，对革命对象也极端混淆，而且留有特别深厚的封建思想。但后来阿q绝望了，由于革命并不如他想象的那样，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不准他革命，他的“革命”只好就此结束了。我们可以看到阿q性格中的“精神成功法”是他精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开过他的躯体。 甚至是后来被当做替死鬼抓进监狱，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地间，大约原来有时也未免要抓进抓出的，要游街的”。这种“精神成功法”此时却让观众有点心生敬意了。 狱中的阿q仔细地画着圈，他不知道自己的人生也将走到终点，不免让我们心生一丝怜悯。当他真的要枪毙时，他最终恐慌了，颤抖地闭上了双眼，“精神成功法”在他人生的最终一刻没有奏效了。 阿q正传电影观后感