道德经优秀读后感600字.docx

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1、道德经优秀读后感600字 道德经里讲了很多做人处世的道理，它让我们懂得了只有遵循道法，不断学习，才能使自己变得强大。读书活动中你肯定得到了很多的感受，不妨来写一篇道德经读后感。你是否在找正预备撰写“道德经优秀读后感600字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 道德经优秀读后感600字1 第一章 原文 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也;出名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 译文 “道”假如可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”);“名”假如可以用文辞去命名

2、，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非一般的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观看领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观看体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、浅显，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“出名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。 解释 第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。其次个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。 恒：一般的，一般的。 第一

3、个“名”是名词，指“道”的形态。其次个“名”是动词，说明的意思。 无名：指无形。 出名：指有形。 母：母体，根源。 恒：常常。 眇(miao)：通妙，微妙的意思。 徼(jiao)：边际、边界。引申端倪的意思。 谓：称谓。此为“指称”。 玄：深黑色，玄妙深远的含义。 门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比方宇宙万物的唯一原“道”的门径。 感悟： 道德经开篇，“论道”，道不行诉说，不行轻言;“论名”，不行诉说，难以表达。所以只能从“有”和“无”中体悟。有和无是相互转化的，就像黑暗与光明，胜利与是失败，生与死，水与火，都是阴与阳。太极生两仪，两仪就是命运双生子，相生相克，就是相互冲突的，也是相互促

4、进的。 而”道”,是万物奥妙的汇总。是不是可以用“科学”来解释?物理、化学、生物?理工农商文?这些在道之中，让我想起哲学某个的定义，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，这个说起来就是形而上的哲学。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”那么读哲学的意义就在于能够指导任何的学科。 思索：既然道不行言状，那如何体悟? 其次章 原文 天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，胜利而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 译文 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋

5、的存在。都知道善之所以为善，那是由于有恶的存在。所以有和无相互转化，难和易相互形成，长和短相互显现，高和下相互充实，音与声相互谐和，前和后相互接随这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 解释 恶已：恶、丑。已，通“矣”。 斯：这。 相：相互。 刑：通“形”，此指比较、对比中显现出来的意思。 盈：充实、补充、依存。 音声：汉代郑玄为礼记乐记作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。 圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担

6、当。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。作：兴起、发生、制造。 弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。 道德经优秀读后感600字2 地球上万物的.生长发育，自然界草木的荣枯，潮起潮落，昼夜的交替;动物界的弱肉强食;人类的演化，.的进展，都离不开“道”。 什么是“道”?自从学了老子的道德经以后，我明白了“道”。原来，“道”就是规律。 春天小草发芽了，到了冬天就会枯萎，而它却把种子静静地撒落在土地里，悄悄地等待来年的再次萌芽;潮水由于地壳的运动而涨落;白天昼夜由于地球的转动而规律的更替 世间万物都在遵循各自的规律不停地循环变化。令我印象最深的是水的规律。在七十八章中有这样二句

7、：天下莫柔弱于水，而攻顽强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。 是啊!水看起来是最柔弱的东西。假如你正确的利用它，它就会给人类造福，但假如你要去攻击它，你还不肯定能成功。人们说的“洪魔“就是它。 一点点的雨露汇合成了小溪，小溪汇成江河，江河汇合成大海。看似柔弱的水由于它的谦逊和自强不息变得强大了。水，柔中有刚，刚柔相济，无所不能克。天下没有什么能代替它。 道德经里还讲了很多做人处世的道理，它让我懂得了只有遵循道法，不断学习，才能使自己变得强大。 俗话说：“虚心使人进步，傲慢使人落后。”在今后的学习生活中，我将不断地用这句话警醒自己。 道德经优秀读后感600字3 在我读

8、过的书中，道德经是给我留下深刻印象的书籍。 道德经是道家创始人老子所作，并非一部介绍老子生平的作品，而是讲道论德的著作。道德经全书分为上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。 老子所说的道是天道，就是自然界的规律。我觉得，道德经的精髓是无为而治和敬重自然规律。 人的一生有得意和失意的时候，有时难免深陷其中不能自拔，或者傲慢自满再无建树，或者身败名裂不能保全自己。因此，无论在顺境还是逆境，都能保持糊涂和理智的头脑，才是人生的大才智。道德经给我们的启示是：福兮祸所伏，祸兮福所倚。 在道德经中，老子提到，“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生

9、而弗，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去”。老子认为，我们应当用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是无言的教育。因循世间万物的自然生长规律，不加干涉，也不把世间万物据为己有;为世间万物的进展奉献力气却不因此居功自傲。 无为是一种心境和修养。在当今物欲横流的.中，每一个人都应当保持本性，不要迷失自我，随遇而安，那么我们会生活的更轻松更拘束，.也会更加稳定和谐。 道德经不愧是我们中华文化的珍宝，值得反复学习和讨论，是一本常看常新的.书。 道德经优秀读后感600字4 老子是我国道家的创始人，他提出“清静无为”的思想，并撰写了道德经一书，影响了当时一大批仁人志士，是春秋战国时期争斗气氛

10、的调整剂。与当时训练观念相反的是，老子提出：人要柔弱，愚鲁，无为，无我，无欲，居下，清虚，自然等，这一系列主见都蕴含着顺随自然的态度，与老子无为而治的思想相统一。 观看老子道德经的视频时，给我印象最深刻的是老子提出：假如想要有所成就，肯定要把全部的精力智力集中到一点，而在其他方面做一个愚者才行。当今.，人们普遍有一种浮躁心理，认为事情是很简单就可以做出的.，不能沉下心思做学问，有考试也常常想要蒙混过关，而不是真正攻克难题，这就阻碍了科技的进步。同时做事情不能用心，三心二意，朝秦暮楚，很难长久，急躁的缺乏使我们很难有大的成就。并且许多人还想象着做一个全才的人，他们崇拜那些上知天文下知地理的人，却

11、很难沉下心认真了解一项事物，每每只能做到泛泛而谈却不知其深意，每个方面都有所涉猎，却都不精通，这不是.需要也不是他人崇拜的学者。更令我深思的是，当今.有一种现象，当我们面对真正的大家的时候，关注的往往不是他所擅长的领域，报道出的也会有其不擅长的一面，比如自理力量，沟通力量等，而不是持有一种崇敬或者佩服的态度去观赏名家。我们信任人无完人，但在今日物欲横流的.，对于真心沉下做学术的人，首先应当得到的便是大家的敬重而非满意某些人猎奇心理的诋毁。 做一个用心的人，更要做一个急躁的人，享受胜利来临之前的努力，才会更珍惜胜利后的喜悦;怀一颗真诚的心，有一双发觉美的眼睛，懂得观赏，才能感受阳光，清净，自然，

12、顺应本心。 道德经优秀读后感600字5 我今日把老子读了一篇，有一篇感悟最深，想和伴侣们共享一下。 “祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”这句话是这篇的中心。我的理解是：假如正在灾难中，努力幸福就快来了。正在幸福中，不要得意，由于一傲慢就可能变成祸事了。 我有自己的生活事例来证明他。上学期，由于表现较好，当选了“三好同学”，这可是我梦寐以求的结果。然后我太兴奋了在课堂上自由散漫，结果被老师把“三好同学”和体委都给撤了。自从老师训了我以后，我就开头努力学习并加劲写博文，结果竟在校讯通第八届“书香班级”活动中上得了一个“阅读之星”的称号。我现在要加倍提防，不能傲慢，由于“福兮祸之所伏”呀。而这句话给我们供应了一个方法：得了奖不要傲慢，有了力量不能伤人。 一篇篇“道德经”，叙述了生命的道理，我要多读它。 道德经有感