道德经第六章读后感800字.docx
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1、道德经第六章读后感800字 道德经文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道。读完了道德经,你有写一篇道德经读后感?它会给你带来很多的乐观影响。你是否在找正预备撰写“道德经第六章读后感800字”,下面我收集了相关的素材,供大家写文参考! 道德经第六章读后感800字1 老子道德经,蕴含了丰富的人生哲理。千百年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类礼貌史上的才智宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。 当今.科学发达,.经济高速进展,人们的物质财宝越来越殷实,而精神财宝却越来越贫乏,道德沦丧的现象日益严峻。“堂堂正正做人,踏踏踏实实工作”的呼声日益剧烈。物欲横流的
2、现实生活中,如何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢?我们同样能够在道德经这部圣典中找出答案,那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注意守静处世,清静自省,尽心本职! 既然我们个体非常渺小,力气非常微弱,人生非常短暂,我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。 静心,静安人生坐标。 老子以“清静为天下正”,“清静无为”为修道之本。道德经十六章云:“致虚极,守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消退心灵的蔽障和理清混乱的心智活动,而后才能“守静”,透过“静”的工夫,深蓄厚养洞察力,才会“知常”,逢凶化吉。 老
3、子之后,庄子强调少私寡欲,以静养神,这是道教静中养生的思想理念。 “静心”,才能“知其雄,守其雌”、“知其白,守其黑”、“知其荣,守其辱”;静心,才不受名利得失困扰,不因进退去留而影响;静心,才守得住清贫,耐得住孤独。 总之,静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态,才会时刻持续虚心谨慎、不骄不躁的作风,才会在.中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。 净心,净处人生方向。 “净者,不污也”,天地万物之间,干净不染,就是“不染”。“不染”的含义很广泛,老子道德经十二章云:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭
4、乱,各种各样的声音使人震耳欲聋,美味佳肴使人馋涎欲滴,纵横驰骋的心灵使人心态若狂,拥有珍贵难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪欲而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严峻后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束,收敛人们的贪欲之心。 再看老子道德经.章:“宠辱若惊,贵大患若身。”我们能够看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”,“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水,清亮透亮,把个人看得太重,把自我的名利、地位看得太重。假如恬淡处世,致虚守静而见素抱朴,少私寡欲,何来“贵大患若身”呢? 由此,净心能使自我自觉地坚持自我反省,能时刻检束自我的贪欲之心
5、、遏制自我的非份之想。净心是持续糊涂熟悉的源泉。 尽心,尽展人生作为。 人们常说:读史而明鉴,读典可明智,明智则生慧。道祖老子在道德经之十七章说“道,常无为而无不为”,老子的无为思想并不是说消极而无所作为,这是对老子道德经的误会,老子本意是在教人遵道而行,不妄为,而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为,也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢?尽心扮好.主角,干好本职工作,担起家庭职责,就是“有作为”。是的,在世欲纷争的当今.中,如能尽心安心于本职的话,那他的心态确定是时常处于静心、净心的状态,没有进入静心、净心的心境,他是收敛不了他那担心份的心的。即神不外驰,心不外思,由是
6、说:静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。 中华民族历来重视道德的教化作用,提倡“百行德为先”,崇尚“身正为师,德高为范”。各行各业,各村各户都在努力提高群体的道德水准。详细来说,就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”训练:忠心献给祖国,爱心献给.,热心献给群众,关怀献给同事,孝心献给父母,信念留给自我。在现代经济.下,重读和阐释圣典道德经,让人们能致虚守静、净化心灵,从而尽心尽职,有利于.稳定,有利于工作团结,有利于家庭和谐! 道德经第六章读后感800字2 我觉得任何一个翻阅道德经的人最初肯定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最终会觉得现在很需要这种学说。至少,这会是大多数人初
7、读老子的反应,我自己就是如此。林语堂曾经这样说过。 对于道德经,许多人用“博大精深”来形容,对于我这种凡夫俗子,才在短时间内粗读了一回让国内国外深化讨论的道德经,要写出一篇震动全场的读后感,实在是笑话。不过,在此,我仅表达一下我对看完道德经的切身感受。 道可道,特别道;名可名,特别名 开头一句,揭示的是人们的价值观问题,价值观不同人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求,不同的道路,必定造就不同的人生和.。开头这十二个字是通篇的总纲。老子著道德篇,旨在向世人指明可以免祸于身,免祸于.的圣人之道。可道之道,可名之名是圣人所行之道,所求之名,特别人所行之道,所求之名。同一条人生道路,却有两种截然不
8、同的走法。一是走圣人之道,也就是顺其自然,返朴归真之道。一是走常人之道,也就是追求外在的名利之道。不同的道路,必定造就不同的人生和.。这看似是一个简洁的命题,可是,当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候,却难免会碰上不少阻碍。当代.,名与利的追赶太普遍了,要真正做到顺其自然,返璞归真的人又有多少?唯恐大多数人都会持否定的答案。但是,我并不认为道德经是高高在上,遥远而不行攀的。当我们看透世俗的风景,或许我们会悄悄地看细水长流。在假日满意的下午,品上一壶上等的茶,细读道德经,感受它对心灵的洗礼也不肯定。 老子的道德经虽然久远,但它对于我们的现实意义却一点也没有“久远”的意味。每读一次,我们就
9、有一次新的收获。以上仅是我对于道德经的一些浅见,我建议每个人都应当读一读道德经,这不仅能陶冶我们的素养,也能使国家素养水平整体水平提高。 道德经第六章读后感800字3 最近我在看一本非常富含哲理的书道德经,要物体享受就得靠钱,而要精神享受就得靠道,道家讲究天人合一,神游太虚,而道德经就完善的诠释了这一点。 道德经全书仅五千字,但字字珠玑。就拿第一句话说吧:“道可道,非常道。”这句话很好理解,就是能说出来的道,便不是真正的道了。但你理解深刻含义吗?道德经中有这么一个小故事:楚国有一棵大树叫“朝生”,对他来说,四千年只是一个春季。在越国有一只神龟叫“暮菌”,对它来说,四千年可是是几个时辰而已。但人
10、们却认为彭祖寿命长,活了八百年,但他跟“朝生”,“暮菌”比,岂不是寿命极短?假如人们在远古指天叫“夷”,指地为“希”,那此刻天就是夷了,地就是希了。所以他告知我们,名称是虚无的,不要去强求等级名称,顺其自然不是更好吗?看,短短一句话,竟能够有如此浅显的道理。 道德经中还记到,老子在写完道德经交给尹喜,出关之前曾跟尹喜说:“你读完后,要把道德经全忘了才行。”这更是出乎常人意料,应当牢.住才对呀!正由于文字把深理束缚住了,所以要把文字忘了,才能见到深理。 六祖惠能身为住持却不识字,但他却说:“我用手指月亮,你要看的是月亮,而不是我的手,我的手是用来指导你看月亮。”的确,文字只是用来衬托深理的。 此
11、刻,体会到道的博大精深了吗? 其实,道就在我们身边,但它却看不着,听不着,闻不着,摸不着。只能专心体会,而道德经便是这么一本体会道的工具。 道德经第六章读后感800字4 前些日子,学校进行了书香校内活动,不仅仅每个人发了本道德经,还请了教授前来进行讲座。忙里偷闲,我把道德经读了一遍,感受一下老子的风采,也领悟了老子思想的博大精深。 道德经,传奇是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇德经、下篇道经,不分章,后改为道经37章在前,第38章之后为德经,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学着作。道德经是中国道学思想的经典。以自然无为之说,解释了天地万物产生
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