道德经大学生读后感1000字5篇.docx

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1、道德经大学生读后感1000字5篇 老子道德经，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的才智宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。下面给大家共享一些关于道德经高校生读后感1000字5篇，供大家参考。 道德经高校生读后感1000字.(1) 道德经，以其精炼的八十一章，写出了世间万物的博大精深。从.中的政治，谈到经济，有时又涉及到训练，从中又写了军事，用这些实际中的事物来体现老子的哲学思想。在美丽的文字中构造了一个朴实、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观以及方法论的框架。 一开头我根本是看不懂的，在旁边注解的帮忙下才略微明白一点，就这一点点，让我领会

2、了他的辩证的哲学思想。 读完到道德经，使我对这位古代贤哲提出的以提高道德修养为核心的人生哲学和处世方法有了正确的熟悉，自身的人文学问、个人道德修养和为人处世的本领也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辩证的思想阐释有些事物表面看来是一种情景，实质上又是一种情景，表面情景与实际情景有时完全相反。“大成若缺，其用不敝;大盈若冲，其用不穷”就是体现了这一点。还有“躁胜寒，靓胜炅”则说明事物的对立面经常相互制约，特别是对立面的主导方面作用更大。 道德经的第六.章说出了做事的原则，即“无为而无不为”的原则。也说出了“天下之难作于细，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”，从而说明在办事情是要从客

3、观条件动身，一旦条件成熟，事情也就水到渠成了。同时也告诫我们处理问题要从简单的地方下手，实现远大的目标，要从微小的地方下手。处理问题时，要是遇到微易的事物，万不行掉以轻心，或许微小的才是事物的关键所在。老子也说出了“合抱之木，作于毫末;九成之台，作于垒土;百仞之高，始于足下”，说明一切事物的进展过程都是从小到大的。我们做事情时必需有恒心一点一滴的去完成，不然就会功亏一篑，半途而废。 道德经的很多哲学限于我的学识，不能完全理解，可是读它真是获益匪浅。在我读完道德经后，突然想起古代的另一位训练家-孔子，于是就有了比较的念头。 孔子，作为宏大的训练家，据说孔子还对饮食有讨论。作为我个人的观点，我认为

4、孔子不及老子，孔子的哲学不能算作作哲学，他的观点，我认为其实是对现实中事物的一般进展规律的总结，只是别人照着孔子的言行去行事时，还没有发觉或许很少发觉错误。孔子的哲学，我认为并没有上升到理论的高度，只能说是孔子比别人多了一项概括的本领。比如“温故而知新，学而时习之”、“食不厌精，脍不厌细”，都是一般人们的生活规律，生活常识，并没有太多的理论价值，说明白一点，就是一张教别人如何做菜的烹饪单子，别人看到只需要照着上头的步骤，基本上不需要讨论什么的。 可是老子不一样。他的道德经从一开头的“道可道也，非恒道也。铭刻名也，非恒名也。”到最终的“和大怨，必有余怨，焉能够为善是以圣人右介，而不亦责于人。故有

5、德思介，无德思彻。夫天道无亲，恒与善人”都是告知人们做人的道理，为人处事的哲学。假如从开头你不仔细体会，你就没有方法领悟到这些深刻的观点。他用一种朴实的语言，用哲学中辩证的方法写出了客观的自然规律，书中包含着朴实的辩证法因素。 最终我感谢徐老师能为我们高校生读经的活动作了一个很好的开端，让我们熟悉到中华民族远古的精髓，让我们对于我们宏大的民族文化有了深刻的理解，使我们在现代礼貌的熏陶下不会遗忘我们以前的礼貌，从而增加我们的文化及道德修养。我真诚期望你的可能连续开展下去。 道德经高校生读后感1000字.(2) 在道德经中，老子着眼于道与德的关系，而得到了“无为而治”的.抱负。而书中所讲的道与德是

6、我们很难理解和想象的，要不是看过这本书的，是不会想明白更深一层次的道与德有什么含义的。 在老子看来，道一是宇宙产生之本源，二是万物运动变化进展的规律。在我看来道是宇宙的本源是很难理解清晰的，或者说是，我不赞成这样的说法。道怎么就是宇宙的本源呢?那么宇宙的本源是什么?老子的道不是无声无形无色无状的吗?这样的话，宇宙的本源不也是无声无形无色无状的东西吗?在现在的状况下，我自己是解释不了宇宙的本源问题的。 相对而言，我更赞成道是万物运动变化进展的规律。我认为道是道理原则一类的，说简洁就是天道，地道，人道。天之道指自然变化进展的规律，地之道是指治国之道，人之道可以理解为人们的为人处世之道。日月盈昃，辰

7、宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳，云腾致雨，露结为霜，金生丽水，玉出昆冈是“是自然的道。“民为贵，社稷次之，君为轻”“君者，舟也;庶人者，水也。 水则载舟，水则覆舟”“天之生民，非为王也;而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其恶足以贼害民者，天夺之”是治国之道。论语的“己所不欲，勿施于人”，资治通鉴的“兼听则明，偏信则暗”，战国策的“见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。”是为人处世之道。高校里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”孟子公孙丑下的得道多助，失道寡助两篇则是讲整个道的集合，天道地道

8、人道的结合。 深一点的，我把“道”理解为“信仰”。“道”有道路的含义，就像老子坚信自己的道与道路一样，我们也有自己的信仰。上文说的，天道，地道，人道等等的道，不是我们所信任的吗?道，只有在我们理解信任的基础上才能作用于我们自身。这就是那些政治家，哲学家，思想家所始终在做的事：先骗自己，再骗别人。先解释一下我为什么说道是信仰：一是信仰的的虚空性与道的无声无色，无形无状是同出一则的。二是道与信仰都是我们自己无形中所坚持信任的，三是道的种种解释都会作用于我们，形成信仰。 道讲完，讲德。德是什么?与道的关系，老子的德是详细事物生的原理。是道寓于详细事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而成为事物的

9、原理，等等的全是废话，没一句能懂的，只有德是道寓于详细事物的表现我们能理解到，一句话德是由于道的需要而产生的，道在起作用的时候我们所表现的一系列行为所依据的原理依据便是德，那便是道德。 道德经高校生读后感1000字.(3) “道可道，特别道。名可名，特别名”、“天长地久”、“上善若水”，很早之前就对道德经中这些句子耳熟能详，但是始终对这些话“不求甚解”，困惑不已。对道德经总是望而却步，只在不同的场合读过一丁点片段，只能算是惊鸿一瞥，管中窥豹，难以谈得上有什么深刻体会。上政治学时，楚老师为我们列的13本必读书目中，中国的经典读物有三本：论语、孟子道德经，这些文章是流传千古的经典之作，治国教材，不

10、得不仔细拜读。“明德人生导航方案”启动后，我们与人生导师张学长达成共识-集体阅读道德经，并将其思想和公共管理实践结合起来进行思索。 这对我来说是个不小的挑战。由于道德经内容艰深晦涩，语言精练而思想深刻，本人文言文水平不高，因此阅读过程中常常感觉一头雾水，不知所云。道德经流传千年，不同的读者有不同的解读，不同时代有不同的境况，到现在，在国学热的大潮中，对道德经的讨论如火如荼。文章版本可谓千奇百怪，多种多样。我看的是北京燕山出版社版的，是在北大的周末书市上买的，和论语、孟子三本十元，买来之后，仔细的看了两遍论语，正在看孟子和道德经。目前看到第十九章，还不到四分之一，都似乎好像没有真正看懂。下面就简

11、洁说一下似懂非懂的感受。第九章中，老子说：“持而盈之，不如其已;揣而锐之，不行长保。 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”拿的多了装不下，差不多够了就行了;揣的东西太多凸起来，不行能长期，大家都会发觉。满堂的金银玉石，是守不住的，富有名贵但却骄奢.逸，就是自己惹祸上身，咎由自取。大功告成，全身而退，这才是天道。启示我们对待物质享受时要适可而止，秉持“中庸之道”，要懂得进退自如。这使我想起了我国政界的“59岁现象”，有一些有作为有追求的好干部，在光荣隐退之际，经不起物质诱惑，抵抗不知内心不良思想的蛊惑，廉洁一生，糊涂一时。诚然，这与我国官员的考核的激励体系有关，我国的官

12、员体制中，有大量与职级职位匹配的福利待遇，不能随着官员退休带走。在法治建设不健全，人们思想价值体系混乱的年月，会浑水摸鱼游走于制度缺陷的人如日中天，而严格遵守规章办事的人则很难有所作为，在这种奖劣惩优的体制中，官员大多自身难保。需要有机会，同时也需要有动机，前者是制度环境，人人面对的制度约束一样，权力不同的机会就有所不同，假如你洁身自好，没有的动机，那就不会侵蚀到你，这就是为什么政亡人息的封建王朝末期，总有一些道德高尚、为民请命的清官和青天。从这个意义上讲，老祖宗已经为我们指明白道路，物质追求适可而止，进退自如才是王道。 道德经高校生读后感1000字.(4) 读道德经已经认真读了一年，每一段都

13、以往背诵过，可是此刻竟然也遗忘了每一段详细的文字，仅有一点心得留下，我也没法用精确的文字来描述它。可是有几点在结合我的经受进行反思的时候常常消失，记录如下： 1.守弱。我以往小的时候说某某人真厉害，可是等我到了他那么大年纪的时候反而只是认为他是平常人。每当认为自我无所不能的时候，总是自我面临最终的苦果。我有点明白了，道德经里说的弱是一件好事，由于我一个人真的不能做到像上帝一样无所不能，我的熟悉、思索、本领都是有必需限度的。正是由于我明白了原先自我真的是有限度的熟悉、思索、本领，所以对待全部人全部事都要仔细去对待，由于这么有限的我必需要尽全力才能够把人和事处理好。在每一次的处理中，我看到了人和事

14、的闪光点，我没有遇到过的。 2.虚心与奇怪。正是由于感受到了自我的限度存在的确定性，所以明白自我是弱的。世界的万物是经过我们人的观看，记录，整理构成了文字记载的书籍、数据等。可是我们每个人都是有限度的，所以记录的资料也会是片面的，随后构成的结论更加的可能是片面的。每当我看到一个记录的时候，我就开头透过文字的表面尝试去还原事实，当我回不到记录的场景的时候，我会有疑问的，这个也许就是奇怪吧。我透过书籍、生活中的人和事学习，可是由于我的限度存在，所以我看到东西可能是我想看到的，忽视了一些东西，结论也不必需正确。当我无所欲求，心思安静的时候，得到正确结论的概率越高;当我心境起伏，被贪嗔痴等杂念环绕的时

15、候，必需会得到一个偏离结论，这个偏离的结论将我引向逆境。每一个经过我的结论，我总是端详多遍，生怕得到一个偏离的结论。这个也许就是我认为的虚心吧。 3.守中。中是阴阳中和的线，是阴阳河蟹的，是不走极端的，可是我觉得应当是保证自我处于最多的可能性。由于守住了最多的可能性，所以面临问题的时候我能有最多的帮忙，最多的解决方法，最好的处理环境，最终我能获得最好的效果。走极端就是不断的削减自我获得各种可能性，最极端仅有一条路“苦海无边，回头是岸”。 4.以无事取天下。我觉得它非常有意思，于是我在想以无事求学，以无事求进展。在那里有所得，可是无以言语可述。 5.外物必反求之。想要少消失问题，那么平常就要力求

16、多出问题。想要更多的财，平常就要不以求财为目标。想要大的功绩，那么就要平常就要将功绩舍于自我的合作伙伴，自我不要一丝一毫的功绩。这是从水近乎道的特性得出心得。此刻由于中国西化严峻，变得越来越外物正求，所以求不得，心不平，偏颇走极端。中国的追求是不败，是不停的修正自我处的环境中最低的下限;西方的追求是必需赢，是不断拔高自我处的环境中最高的上限。这个真的是非常有意思。 6.守静。每个人的精力是有限的，动的越多，消耗越大。动的越频繁，受到反弹的压力越大。在追求强权制霸的过程中，真的是人在做，天在看。 道德经高校生读后感1000字.(5) 道德经主要是论述两个方面：一是世界本体-自然，即道与阴阳。道为

17、世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序证明人要敬重、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。 一、人，意识与自然间的秩序 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。 人法地，地法天，天法道，道法自然。道德经述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自我所用，从而造福人类，使人类.天长地久。如果我们不依道而行，抱着人定胜天的

18、心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。 天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。功成身退，天之道也。天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自我所要到达的目标或幻想，由于天不负有心人。可是，功成之后要在适当的时候身退。树在招风，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的知足。 二、人与人之间的秩序 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应当有一颗虚心的心，不耻下问，努力地用学问与道德来充实自我。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干

19、，结合自身实际，去实现贴合自我本领的幻想与目标。值得留意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。由于身体是革命的本钱。 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，以其终不自大，故能成其大。知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。人不应有傲慢自大之心，完全忽视他人的存在，傲慢自大只会使自我迷失方向，跌入万丈深渊。知彼知已，方能百战百胜。人贵有自知之明。以他人之长补自我之短，充分发挥自我的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，完善的明天将被自我开创。 困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于

20、足下。整体离不开部分，部分有时也会打算整体。我们注意整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是.主义的大厦，也是一块块砖建起来的。所以，我们在实现自我的幻想时，要从小事做起，从今刻做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现幻想。 柔弱胜刚毅。天下之至柔，驰骋天下之坚。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能战胜天下到坚之物，这是道之一。可是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，或许是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起来的柔弱，却能推翻暴政。如秦朝的来亡，便是一

21、个例子。 上善若水。静能躁，寒胜热，清静为天下正。人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自我的冲动呢这就需要我们修心养性，以致使自我做到清静、无为。这样，我们即使应对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、镇静地应对，最终将云开见日。如果自我先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。 夫唯不争，故无忧。见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。故知足之足，常足矣。知足不辱，知此，能够长期。人有一大缺点，那就是不知足。人要想转变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，坚持一颗平常心，方能知足。知足者，少有苦恼。无苦恼者，常带有微笑，能快乐、欢快与幸福，这就能够使自我寿命延长，安度天年。 总的来说，道德经惜字如金，字字经典，使人在明白自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身快乐、欢快与幸福。 道德经高校生读后感1000字5篇