阿Q正传读后感1000字5篇.docx

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1、阿Q正传读后感1000字5篇 阿Q正传被公认为鲁迅最优秀的作品，甚至有人用“只要是在中国有些文化的人，没有不知道阿Q正传的”来形容阿Q正传的影响力的。这里给大家共享一些阿Q正传读后感，盼望对大家有所关心。 阿Q正传读后感篇1 糖吃过么?小小的，黏黏的，嚼在牙间弹弹的。好像很难将他嚼烂，但最终还是要将他吞下肚去，觉出他的那股味道。 近一个世纪前，就有一个中国人首先品尝了一颗糖。他蹙额凭轩，远望亭台市街。却见人们虽满脸堆笑，却隐隐一派阴鸷之相。他用嘴角勾画出一个苦涩的弧度，他的眼睛里闪耀着坚毅而炽烈的光线。他便是鲁迅，这个端详着身处世界的战士，这个咀嚼着糖的作家。他打算在他的书中记录这粒糖被吞噬消

2、化的过程，于是写下了四个字：阿Q正传。 阿Q，的确很Q，很弹牙。在小说中，他卑怯、欺软怕硬：遇到人高马大的王胡，与之打架力气不敌，便称“君子动口不动手”;遇到手无缚鸡之力的小尼姑，就油嘴滑舌上下其手大肆轻薄。他擅长投机，是个“真小人”：起初痛恨革命，可看到赵太爷父子盘辫子闹革命后，就眼热心痒地做起了革命党，其实对其一无所知。他夸大、有“自尊癖”：虽只是个微小极卑微的人物，却从不把别人放在眼里，就是赵太爷的儿子进了学，也不免暗地里冷嘲热讽之。他有一套自己的“精神成功法”：与人打架吃了亏，就如是想：“我终于被儿子打了，现在世界真不像样，儿子竟然打老子。” 鲁迅的嘴角微微抽搐了一下，好像是觉得这粒糖

3、很是弹牙，再口间弥散的味道也很是糟糕。总之，是那么的难以下咽。 可是一粒翻滚在旧中国封建.中的糖，就算再Q，也终难逃脱被毁灭的命运。在滚滚封建.的洪流中，阿Q被那黑色腥臭的脓液悄无声息地吞噬了。可悲的是，直到他死，照旧没弄清自身的境况，照旧一厢情愿地桎梧自己所筑的精神乐园里。也许只有在回忆到路边杂沓人群眼睛里冰冷漠然的神情时，才会拾捡到一丝对自己潦倒浑噩半世的怜悯与哀伤吧。 鲁迅咀嚼着，咀嚼着。这位战士也知道，类似于自己创作的阿Q，又何止这一个?放眼彼世，纷纷乱道，苍苍天地，可怜何处无阿Q?这些“夸大狂”、“.狂”、“卫道精神论者”、“麻木不仁者”与“投机卑怯者”，太多太多，充溢在.各个角落。

4、在洋人洋枪洋科技面前苟延残喘、瞠目结舌;在熟人伴侣邻居面前胡吹大气、唯我独尊。阿Q时代啊，血蒙蒙的阿Q时代啊!莫非非等到女人们的双双脚被裹成“三寸金莲”，等到红鼻头白面皮的异族和留着小胡子的岛国渔夫在国土上烧杀劫掠后才能停止那可笑的“精神成功法”吗?或许，鲁迅同道们正在渴求、在向往：那方正义的红何时得燎旺大地九洲，那片先进的黄何时能团结南北大江。他们英勇地提着心中的那盏灯，舔舐着心中的食粮与幻想，连续作战。 一粒小小的“糖”，也能咀嚼出一个时代的味道，关键在于，是将它提炼，还是任其霉烂。但我坚信，如今的中国，莫说是小小的“制糖工艺”，就是制造智能手机、超薄电视，乃至于火箭飞机，也是小菜一碟。那

5、些从前的“异族”们，用今年春晚赵本山小品中的话说：“美国人不也找咱借钱来了吗”。至于“制人工艺”么，那被吞噬在深渊的阿Q，只能是“前车之鉴，后世之师”! 我坚信!我坚信! 阿Q正传读后感篇2 .的腐败，百姓的软弱，你们敢于拼搏么? 题记 看完了鲁迅先生的阿q正传，为阿q惋惜，可这也正揭示了从前中国人的软弱无能，真犹如这阿q一样，也显示出了当时中国统治非常糟糕，像阿q这样的最底层的劳动人民，只能收到别人的.：被有钱人欺侮，被岭村人欺侮非常可怜，只由于他的.地位很低，只能干苦工，这也反映了当时.的腐败：没有权没有势的老百姓只能收到气压!也真是如此，阿q变开头封闭自己，只活在自己的世界里，对外人的自

6、私，都是掩饰他的可怕，由于，没有方法呀，苦老百姓只能如此忍气吞声，钱占据了绝大部分! 如今，中国虽没有当时的.那样了，但是也不乏像阿q这样的人，不愿走出自己的内心世界，去接受外面的新奇，就犹如井底之蛙一样。鲁迅先生也正想唤醒这些人们，其实，外面的世界很美妙，只要你能专心体会，就肯定能够了解到的。 这其中，让我感受最深的就是阿q被践踏的人权。致使他变成了一个爱躲避的人，遇到了问题，只盼望一味的躲在别人的身后，永久不会正面去解决。 现在，条件渐渐优越的我们已经有越来越多的人开头“学习”阿q了，遇到了挫折，哪怕只是小风小浪，也不敢面对，曾经看过一篇文章，说是知难而退并不是坏事，但是也是建立在你实在不

7、能够去解决这件事情的基础上的，而不是像鲁迅先生手下的阿q和现在的很多人，一旦遇到挫折，都不去努力钻研，不曾去仔细思索过解决问题的方法，就开头一味的退缩，那你的人生莫非不会变得像白开水一样平淡无味吗?没有一波三折的冒险味道，更是没有勇于拼搏的精神，那么你的世界将会越来越狭隘，越来越没有味道。 我想说，就算是过去再怎么努力制造的辉煌，那也只是一时的，也只是属于过去的，不是属于现在的，现在的就更需要我们努力拼搏的精神了!我想，鲁迅先生的阿q正传不也正是想告知我们这样的一个道理吗?这或许只是我个人的理解，但是，人的一生中假如真的缺少了拼劲，那么即使是再完善的人生，即使有再多的华丽装饰，到最终，终会露出

8、它的原来面目，只有不断地努力，不断地拼搏，不断地进取，即使失败，那也是为后面的胜利奠定的基础，根本不用怕，由于只要你始终保持，终究会胜利的! 阿Q正传读后感篇3 众所周知阿Q正传不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个布满精神成功的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农夫的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高超的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭

9、拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞美。可以说，阿Q正传已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的许多方面都是今人学习的一个典范。 但是，就像光线四射的太阳也难免有黑子一样，阿Q正传也不是白璧无暇，在它第九章大团聚的最终写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。 当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄;可是永久记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，好像远远的来穿透了他的皮肉。

10、而这会他又观察从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锐利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永久是不远不近的跟他走。这些眼睛们好像连成一气，已经在那里咬他的灵魂。” 对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全健壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从今弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在药中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑

11、态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的;在祝愿中写人们的那种生了蛆的怜悯是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的凄惨故事;在小说示众里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在阿Q正传的前文写阿Q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看!好看!”在其杂文中也有多处对这种看喧闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力气，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的胜利，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。一、以阿Q的精神境界，他

12、是不会有这样的思想的。阿Q是个布满精神成功的擅长自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在打算自己生死的画供时，尚且不知道怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的.的最起码的痛恨都没有。阿Q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿Q怎么会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的熟悉呢?阿Q不也曾是一个看客吗?不要说阿Q，即使是能对当时.的黑暗有肯定熟悉的比较糊涂的.，又有几人能熟悉到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描写明显不符合阿Q思想的真实，是鲁迅写到这里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿Q的联想对

13、看客极尽揭露与鞭挞，是用自己的思想代替了阿Q的思想，这明显是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。二、即便阿Q有这样深刻的思想，即便这种联想的内容对于阿Q来说是合理的，但在当时的状况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党;可能依旧记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今日的结局;可能怕让王胡小D辈知道了笑话;也可能自欺欺人地想，未庄谁敢犯杀头的罪，我阿Q就敢了，于是就心满足足地走向死地;当然更可能什么都不想，而只是死前的恐惊。总之，无论如何，在临死前的最终时刻，他是不会单单联想到看客怎么样的。这样描写在艺术上也是失真的。 或许

14、这一切都知道，但写到这里，对看客的憎恶已经难以用理性来掌握，也别讲阿Q有没有这么深刻的思想，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自己锐利的匕首投枪掷向看客了。或许在这里已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。尽管阿Q正传存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解的良苦专心的。再说，究竟瑕不掩瑜，即便如此，阿Q正传仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。 阿Q正传读后感篇4 经典作品的特征之一便是它具有无限开放的阅读期盼。不同的读者对同一部作品会有不同的感受与理解，也就是我们通常所说的“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这些共性化的解读不但给读者自己

15、以审美愉悦，最终也构成一部文学作品丰富的接受史。 阿Q正传作为一部经典作品，在中国现代文学史上有着重要的地位。自从其诞生以来，“阿Q”就成为某一类人的代名词，成为人们沟通的重要话语资源。 阿Q这是宏大文学家鲁迅先生笔下一个不朽的典型。阿Q这个形象，共性鲜亮，独一无二;又具有极为广泛的代表性和普遍性，体现了非常深广的.内容。它不仅活在书本里，而且走进了生活，成为一个活生生的现实人物，成为人们用来称呼某些人的共名。就象熟识诸葛亮、贾宝玉、孙悟空和鲁智深等人一样，中国有几个人不知道阿Q呢?而且，这个阿Q，全世界都知晓他，就象哈姆雷特和唐吉诃德一样，在世界文坛上也负有盛名。这个典型的影响，在“五四”以

16、来的中国文学中，是无与伦比的。 阿Q是个什么样子呢?“阿Q该是三十岁左右，样子平平经常，有农夫式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”，“不过没有流氓样，也不象瘪三样”。 阿Q是很不幸的。他生活在辛亥革命前后的农村，没有家，多半时间寄住在未庄土谷祠里，靠给人家打短工来糊口。“割麦便割麦，春米便春米，撑船便撑船”，是个房无一间，地无一垅的劳苦雇农。阿Q连起码的.地位都没有。他原来大约是姓赵，但由于未庄的大财主赵太爷姓赵，便被勒令不准姓赵了，并为此挨了一顿嘴巴，还被地保罚了二百文酒钱。象别的人们一样，阿Q也有着七情六欲，也想过女人。可是他的“恋爱悲剧”是这样的可笑而且短促，不过是跪下去对赵太爷

17、家的女佣人说了两句“我和你困觉”，便在一顿毒打和种种罚处中结束了。 然而，阿Q最大的不幸，是他连灵魂也被一种“鸦片”深深地毒害了，使他不知苦楚地熬过一生，直至糊涂地死去。这就是那使人躲避现实、自我超脱、在心理与精神上转败为胜的“精神成功法”。阿Q就是依仗它来支撑自己活在世上直到离开人间的。你看： 阿Q是那样的妄自尊大、自欺欺人。他一贫如洗，却要说：“我们从前比你阔的多啦!”阿Q头上长着癞疮疤，极力要掩藏，并因此很忌讳别人提到“癞”、“灯”、“烛”等字。但别人揭短时，阿Q却回答说：“你还不配”仿佛他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮。阿Q被人揪住辫子往墙上碰了响头之后，只要想“儿子打老子”，便也就心

18、满足足，反败为胜了。甚至为了解除内心的“忽忽不乐”与“失败的苦痛”，也可以自己打自己，仿佛是自己打了别个一般。 阿Q畏强凌弱。在强者面前，他甘受屈辱，自轻自贱。赵太爷不让他姓赵，他不敢抗辩;假洋鬼子打他，他抓紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着。而在小尼姑那样的更弱者面前，他又放纵欺辱，并且自鸣得意。 阿Q健忘、愚昧、麻木。被别人打过，转瞬就可以忘却洁净。对清政府残酷屠杀革命党人，他无动于衷，反觉得“好看好看”。待到自己受冤被抓进衙门，已经在亡命状上画押时，仍无半点醒悟，却生怕圆圈画得不圆被人笑话。及至被押赴刑场，死到临头，虽然急得有些发昏，却也有些泰然，以为“人生天地间，大约原来有时也未免要杀头的”。

19、 身受重重压迫，过着非人生活的阿Q，也有转变现状的原始状态的革命要求。当辛亥革命起来了，他看到举人老爷和赵太爷等人非常可怕惊慌，就转变了一向甘受屈辱和痛恶革命的态度，变得“神往”革命，要“革这伙妈妈的的命”，要“投降革命党”了。正象鲁迅后来说的，中国倘不革命，阿Q便不做革命党，既然革命，就会做的。但是，阿Q的革命“抱负”是非常模糊和混杂的。它除了合理的内容外，还包含了很多荒唐和可鄙的东西，比如“要什么就是什么，我喜爱谁就是谁”之类。出于报复心理，他的革命对象既有压迫他的赵太爷、秀才、假洋鬼子之流，也有平素打过架的小D、王胡等等。限于眼界的狭窄，他的经济要求则是抢些东西，把秀才娘子的宁式床搬到土

20、谷祠来。然而，假洋鬼子不准阿Q革命，阿Q绝望之余也就只好用“精神成功法”来劝慰自己了。 辛亥革命之后不久，赵家遭了抢劫。于是，机关枪架在土谷祠前，把阿Q抓了去。糊里糊涂地过了堂，阿Q便被枪毙示众，结束了他凄惨的一生，“大团聚”了。 阿Q，是生活在半殖民地半封建时代的中国，压在.最底层的一个落后、不觉悟的贫苦农夫。鲁迅在这样一个人物身上，深刻解剖了“精神成功法”，把它的种种表现集中、概括地揭示了出来。 “精神成功法”绝非中国农夫阶级本质的写照，更非中华民族优秀品质的体现，而是一种堕落、消极的现象，是失败主义冲突心理赖以维持的精神支柱和无可奈何的解决方法。正象鲁迅指出的那样：“由于不敢正视人生，只

21、好瞒和骗”，“用瞒和骗，造特别妙的逃路来，而自以为正路。在这路上一天一天的满意着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。” 阿Q，就是这样一个带着民族耻辱烙印，令我们深深自省的典型 阿Q正传读后感篇5 鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是宏大的文学家，而且是宏大的思想家和宏大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。阿Q正传是鲁迅小说中最着名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它最初分章发表于晨

22、报副镌，后收入呐喊。 阿Q正传以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以仆人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神成功法为重点来组织材料。在艺术制造的过程中，不但从中国的现实.动身，以农夫的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史大事，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜亮的共性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，阿Q正传是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。 阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在

23、他身上，最显着的特点是“精神成功法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我沉醉。他的“精神成功法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农夫所特有的，也反映出某些国民性。 当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍旧自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的劝慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰视”，这不也是阿Q的“精神成功法”如出一辙吗?再放眼今朝，.在不断地进展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍旧有很多的“阿Q”不学无术、游手好闲，成天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为.负担，这些人既可悲又可怜。 “狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用狂人日记来形容农村土豪劣绅的

24、品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目消失，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不行挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力气。 在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生特别讲究情节的张弛、明暗的详略：对仆人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特殊工于讽刺手法和幽默语言。 鲁迅先生创作阿Q正传的意图可作如下陈述：着

25、眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，盼望改良这凄惨的人生，唤醒那沉睡的民众。 阿Q正传思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名着。 阿Q正传享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国着名作家罗曼罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永久忘不了阿Q那副苦恼的面孔。” 阿Q正传从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。 阿Q正传读后感1000字5篇