关于《沉默的大多数》读后感精选5篇.docx

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1、关于沉默的大多数读后感精选5篇 缄默是个双面的词语，鲁迅说过：“不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡”。而由缄默导致的悲剧往往是令人痛心的。下面我为大家收集整理了“缄默的大多数读后感”，欢迎阅读与借鉴! 缄默的大多数读后感 缄默的大多数是收录王小波杂文最全的一本。我个人比较喜爱他的杂文，作为一个自由人文主义者，王小波终其一生思索并欢乐着。 王小波说：我正在出一本杂文集，名为缄默的大多数。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个缄默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?但我辈现在开头说话，以前说过的一切和我们都无关系总而言之，是

2、个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开头。 “在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是由于经受了严酷的时期()，后来才发觉，这是中国人的通病。 王小波的杂文别具特色，自成一体。幽默的笔调，使得文章妙趣横生，捧腹之余更多的是深深地思考。品读时，你能体会到阅读的快感和思维的乐趣。如椰子树与公平、卡拉OK与驴鸣镇、驴和人的新寓言和一只特立独行的猪等都是特别幽默犀利的好文章。椰子树与公平;卡拉OK与驴鸣镇，这些看似风马牛不相及的东西，被他拉到一起，说出了特殊的味道，有点化腐朽为奇妙的效果。如在驴和人的新寓言

3、一文中，他从驴的角度去谈父子与路人的行为，说他要替受罪的驴说话，当翻译义不容辞。文中驴被老子和儿子四脚抬起的时候叫喊，“我得罪谁了，你们这么捏咕我!”得出了这篇新寓言的寓意是：“闭上你的臭嘴，让别人走路”，与原来寓言的寓意：“走自己的路，让别人去说”大相径庭，但同样意味深长。而且，在论述的过程中，幽默诙谐之处信手拈来。很多口语的使用，让文章更为生动，不但没有减弱反而大大加强了文章的穿透力和劝说力。 王小波说，选择缄默的人应当是有什么隐衷或者干脆是由于对语言产生了厌恶感。 我并非如此，只是觉得在被这个.同化着。年小时口没遮拦别人还可以不予计较，由于把你看做孩子。等有一天真正走进了.，这种特权就自

4、动被剥夺了。说话不当心?很好，请自己担当祸从口出的后果。于是我们最终变得缄默，同时年少时的锋芒毕露、棱棱角角也就被渐渐磨圆了。当然缄默只属于成年人，小孩子们是不屑于此的，他们总是天真可爱的，有话要说时，完全是“打破砂锅问究竟”的精神，心中想说的话，不一次说尽是绝不会罢休的。我真是艳羡孩子们的执着，也盼望自己能够再回到童年时代，不是为了躲避现实，只是由于我对那时的真实有着一种特别的怀念，那时的我是不缄默的。 我很喜爱王小波，调侃、睿智，在玩笑中说着才智和讽刺，这是一种潇洒和无奈。缄默的大多数很不错，王小波是比较深切体会什么是自由的并且努力过着一种内心自由的生活，可以说他很有观看力也很诙谐。 缄默

5、的大多数读后感 王小波，众所周知是一位特立独行的作家，他的作品描写和叙述都很生动，甚至是布满了露骨的真实。由此在我看来，与其说他是一位小说家，不如说他是一名斗士，为自由而战的斗士。 缄默的大多数这是一本杂文集。自身对名字是这么解释的大体意思是这样的：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个缄默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?但我辈现在开头说话，以前说过的一切和我们都无关系总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开头。可是，这么多年过去了，现在的中国好像任然没有实现真正的“自由”，这真是一件令人圆满

6、的事。 我们都知道杂文的精髓在于批判，而“胆子”好像是很关键的一环。本书的开篇缄默的大多数，给我们叙述了他的动机，但看起来更像一杯壮胆的烈酒。他说自己由于“幼年的经受、家教和天性谨慎，是我变得缄默的起因”，这在我看来是一个对我们整个.文化环境的隐喻。 我们如今是一个浮躁的.，便捷的互联网、通信设备和交通工具，在带给我们便利的同时，也渐渐消磨着我们的急躁，让我们变得越来越不耐烦，同时我们内心又经常空洞肤浅，缄默地对待四周的人，同时在虚无的网络中查找虚无的知己，在现实的.中面对封闭的自我。 不得不承认，我也属于那缄默的大多数，对于生活中许多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。在我四周，像我这样性

7、格的人特多在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。 缄默不肯定是坏事，但在需要声音的时候保持缄默就是一种软弱，一种对生活，对困难的躲避，对人类的冷漠。或许有人对王小波的看法并不赞同，但你不得不承认，他敢于质疑擅长批判的态度是肯定值得敬重的，这是一个群体精神进步的源泉。我们需要像王小波一样的斗士，需要斗士一样的战斗精神。 最终我盼望我们大家都能做到像王小波书中所写的那样当一切开头以后，这个世界上再也没有什么让我可怕的事情了，只盼望我们以后面对生活，面对生命的时候，不再可怕! 缄默的大多数读后感 前几天，有幸读到王小波的缄默的大多数，略有感

8、受。 文章以王小波的自身经受为线索，先叙述了他怎样选择缄默的经过。从小时候的大跃进，到高校时候的-及让人啼笑皆非的现实，很难让人联想到所谓的美妙。四周许多人喊着所谓的口号与教条，以此来成为这个主流群体“话语圈”的一部分。从内心鄙视话语圈的王小波，选择了缄默。选择缄默，是由于一些话在某一环境下无法说出口，或说出了也无用。缄默有自己的语言。他举了一个例子，假如有人常在你楼道门口放了一辆自行车，阻碍了你的进出，而你又是一个仔细的人。你劝说他，或去跟居委反映，说：同志，五讲四美，请你留意。对方的很有可能，会说你这人真“事儿”。同时你也可以用缄默的方式来表达你对这种行为的厌恶，把他车胎的气放掉，当然是在

9、四周无人的状况下。 一种文化必有一些独有的信息，缄默也是有的。戈尔巴乔夫说过这样的话：有一件事是公开的隐秘，假如你想给自己盖个小房子，就得给主管官员些贿赂，再到国家的工地上偷点建筑材料。这样的事干得说不得，属于缄默;再加上讲这些话时，戈氏是苏共，所以当然语惊四座。还有一点要补充的，那就是：属于缄默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。 缄默也可以传播。在某些年月里，全部的人都不说话了，缄默就像野火一样四下漫延着。把这叫作传播，多少有点过甚其辞，但也不离大谱。在缄默的年月里，人们也在传播小道消息，这件事破坏了缄默的完整性。好在这种话语我们只在一些特定的场合说，比方说，公共厕所。最起码在追查谣言时，我

10、们是这样交待的：这话我是在厕所里听说的!这样小道消息就成了包含着排便艰难的呓语，不值得仔细对待。另外，公厕虽然也是公共场合，但我有种剧烈的欲望，要把它排解在外，由于它太脏了。 我属于缄默的大多数。从我懂事的年龄，就常听人们说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福;在甜美之余也有一点怀疑：这么多美事怎么都叫我赶上了。 缄默的大多数读后感 上课时看，自习时看 无聊时看，孤独时看 每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有连丝的悄悄感 在认真阅读王小波的缄默的大多数的一个月里，我几乎没有碰其他消遣文本。他的文字给我清亮的顿悟感和缄默的镇静。 这种力气是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句

11、文字时突然感动原来这就是我，我的人性，我的感受，我的抱负和信念。 他在书中始终强调才智，学问，尊严，生活 才智永久指向虚无之境，从虚无中产生出学问和美;而不是死死盯住现时现事和现在的人。 学问本身是多么的迷人。学习本身就可成为一种生活方式。学习文史学问目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里。学习科学学问目的在于“知新”，有科学学问的人可以预见从现在到宽阔无垠的将来。 所谓为才智，我指的是一种进行理性思维时的欢乐。 在中国做.，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。我小的时候，从学校到

12、中学，班上都是这样的好同学，背着手听讲，当上了小班长，再去管别人。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批判家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀窍。做个.，好像稍嫌不够;除了把世道人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了肯定程度，就来教别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些学问在其中循环，并未产生一种面对将来，超越人类的文化。 一个人不在单位，不在家里，不代表国家民族单独存在时，竟然不算一个人，就算一块肉。 我个人以为，做-爱做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。 但我还想指出，到岁数了，找合适的人，正常的

13、性生活，这些都是从NORM的角度来推断的属于个人的，只是一片虚无。我总觉得，把不是生活的事叫做生活”，这是在巧言掩饰。 我们现在经受的时代很浮躁，越来越缺少沉得住气的才智与理智，利益和金钱的诱-惑也已早早得开头腐化同学的灵魂。我们外强中干，以为华丽共性的衣饰可以裹住脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷漠。内心又经常空洞肤浅，在虚无的网络中查找虚无的知己，在现实的.中面对封闭的自我。 被告知他已经逝世十一年的时候，我感觉狠狠地被哄骗了。 缄默的大多数读后感 A说了些话，不久反悔了，就和听到这些话的人不了了之了，我觉得A的做法不对，要离A远点. B说了些话，不久变卦了，就向当时听到这些话的人解释我

14、为什么改口，我觉得B蛮有意思的，不是个坏人. C说了些话，不久还在说这些话，我觉得C有毛病，怜悯之余，却也懒得理C. D说了些话，不久死了，我看着D的遗照，怎么也想不起D说话的腔调了，心里是说不出的惆怅. 于是，我就想要把身边ABCEFG等一干人的声音录下来，最好还能合拍几张照，甚至拍拍DV，这样就算塌实多了，以免日后心空洞洞的. 但是，我照旧觉得A不是个东西，B还像个人样，C就是那么让他去吧. 光是记录，而不去转变，这样好么? 虽然大贤罗素说过：参差多态，乃幸福本源，可是，参差的程度太厉害，就难免产生偏见了.恩，说到偏见，那可多了去了，ABCDEFG.没几个让我看了不爽，恨不得把我的脑袋拧下

15、来塞到他们的脖子上. 上述的想法虽然不太冷静，但却是最为真实，最为触及冲突核心的比方! 意识到当时自己还没力量解决其中问题，就这么插科打诨混到了18岁.那日子倒也不难熬，由于发觉了电视和电影.不过，电影电视看多了，感觉满脑子都进了水，智商一路狂掉，没有锐气了. 还好，脱住院的福，读了点自认为了不起的文字.于是，产生了这样的价值观：全部的参差多态，我压根没必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉开来就OK了，人家能不能赶上我，远没有我能不能把人家甩远来得重要! 最终，抖点包袱：机缘巧合，我看到了这样一句话：男生不能不读王小波，女生不能不读周国平我承认，我是奔着媚俗的想法，即想要找点能把ABCDEFG比下去的资本底气而去看王的我的精神家园的(原来也要看周的，但卖光了).至于对我产生了何种效应，我也说不上来，只是至少，觉得参差多态，假如能借助文字，写出来，一吐为快，比起得过且过谈恋爱，倒也清爽，也更有价值. 关于缄默的大多数读后感精选5篇