浮士德读后感1000字.docx

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1、浮士德读后感1000字 浮士德是歌德依据16世纪一个民间传奇写成的诗体悲剧。它描写了仆人公浮士德一生探求真理的苦痛经受。仆人公经受了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。一起来看看浮士德读后感1000字，欢迎阅读！ 浮士德读后感1 诗体悲剧浮士德是歌德的代表作品，该小说的创作连续了60年之久，凝聚了歌德一生的思想结晶和艺术探究的才智，为德国和世界文学立起了一座丰碑。它与荷马的史诗伊利亚特、但丁的神曲、莎士比亚的哈姆莱特并列为欧洲文学四大名著。浮士德凭借博大精深的思想价值及其鲜亮的艺术特征谱写了一部灵魂进展史和一部时代精神进展史。浮士德是现代哲学的诗，又是诗的现代哲学。它艺

2、术地表达出来的新世界观、人生观，是歌德留给后人的珍贵精神遗产。其中的“浮士德精神”更是给人巨大的启示与力气。 (一)苦难 人活在这个世上，会遇到数不尽的苦难。刀刀说：“在某一天欢乐，在某一天悲伤。”张爱玲说：“人生那么短，苦难那么长。”可见，世上没有人可以脱离苦难困难而存在。各家有各家的愁，各家有各家的难题。 读了浮士德，深感一部宏大的作品自有其宏大之处。 该作品不但具有鲜亮的艺术特征，而且具有较高的思想价值。于今日“浮士德精神”仍能给我们许多的人生启示，是跨时空的人类财宝。 作品中，魔鬼靡菲斯特与上帝一起，将浮士德作为赌赛的对象，魔鬼认为人类必定堕落，代表着“恶”，与上帝的“善”构成了冲突的

3、统一体。上帝则认为人类是不断向上进展的。作为“恶”的代表，魔鬼的形象具有非常重要的意义，生活中我们谁也不愿有他存在，但他又客观存在于我们的生活中。 世上每个事物的存在都有它存在的意义。他与上帝构成冲突的统一体，在确定与否定、至善与至恶的冲突运动中，又推动着浮士德一生不断前进。靡菲斯特则称赞一切，否定人生价值，而浮士德执着地追求真理，确定实践的意义。他们二人之间的角色关系，正好辩证地解释了恶的力气在我们生活中乃至整个人类.中的作用。苦难既然存在，自然就有其存在的价值。人生而为人，都渴望自己愿望都能实现，自己的人生平安欢乐一些。但是光想是不够的，要付诸行动，而在这条路上确定会有这样那样的阻碍。唐三

4、藏想取得真经，就要经受九九八十一难。运动员想取得佳绩，就要经受自己的不断熬炼与拼搏。要想上个抱负的高校，也得要经受一番寒窗之苦。总之，我们在做一些事，实现一些愿望的过程中，必定会遇到阻碍。苦难成为了我们每个人生命中不会缺少的元素。 (二)磨难 苦难无人不依，那么我们该怎样面对它，解决它呢?托尔斯泰说：“当苦难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。”你是要做个一飞冲天，寻求真理的英勇者，还是愿成个在困难前畏畏缩缩，自甘堕落的人呢? 伏尔泰说：“不经受巨大的困难，不会有宏大的事业。”浮士德精神也启示我们：在困难面前，要不抛弃不放弃自己的信念，乐观进取，乐观向上，尽自己最大的力气争取胜利

5、。不经受风雨怎会见到雨后绚烂的彩虹，遇到苦难要学会英勇地面对它，英勇地接受苦难的磨练，这样才能成就自己的伟业，就算不胜利，那也实现了自己的人生价值。最终你会问心无愧地说，这一遭，没有白来过，我曾真正地活过，奋斗过。 浮士德中靡菲斯特说：要有苦难然后才有幸运，愚人们却全不知情;智者之石如若他们得到，石到手时也会把智者丢掉。这句也真正体现了，苦难对于一个人胜利成长的特别意义。 歌德说过：“苦痛留给的一切，请细加回味!苦难一经过去，苦难就变为甘美。”我国圣贤孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”很多的先贤都告诫我们苦难于

6、我们人生的重要作用，启示我们要英勇接受生活抑或幻想给我们的磨难。磨难之后，必是幸福。浮士德的巨大思想价值还体现在，歌德用象征的手法，通过浮士德几个阶段的追求，对新兴资产阶级的精神进展历程作了深刻的回顾和总结。而浮士德的悲剧性，则说明白终极的善是难以穷尽的，而人的追求力量即外在的生命是有限的。但他的精神，充分确定了现实的实践意义，反映了人生道路探究的漫长曲折的道路，对自然、.、人生都体现着斗争的才智。我们试想假如他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，那么他将坠入魔道，走向堕落。 特殊观赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮;苦痛、欢快、失败、胜利

7、，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧，但他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满意、乐观向上的。从他身上体现出来的这种面对人生的乐观态度和乐观的进取、追求精神，是值得我们学习的。 (三)天堂之路 “谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯净化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的挽救。是的，浮士德之所以能够被挽救，不止是这样，还由于他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的喜爱，对学的盼望。我们要善学，乐学，爱学

8、，做一个乐观向上的人。 浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求人生真谛的探究精神。 我们每个人在人生追求中都会遇到各种无法躲避的问题，必需选择，而且不断追求，自强不息，勇于实践，使自己免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和抱负。 作品中还有些东西，给了我很大的启示与思索。比如说，文章中同学说，我要欣喜地投入学问，要怎样才能和学问相亲，先生?靡菲斯特说，远的不必去过问，先看你如何选择课程?同学：我期望做一个饱学诗书，既想学地理，也想学天文，一面讨论人文，一面讨论自然。 靡菲斯特答，你的

9、想法很好，不过你过于浪漫。要先学会还原与分类是呀，有时候我就有类似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一个饱学诗书，无所不知的人。结果忙劳碌碌，最终啥都做不好。我们都是一般人，我们学东西做事情，时间与精力是有限的。不要把一切想得过于美妙与浪漫，应当客观评价自己，正视自己。在学好同学阶段要求学习的科学学问外，其他的就依据自己的爱好爱好有选择性地学习，不能好高骛远，否则最终只会得不偿失。 浮士德读后感2 在年轻时，歌德说他的作包含着他生活中的全部欢快和苦痛，而且完全像靡非斯特一样他是在利用自己的艺术，把自己那恶魔般的本性，自己的那颗灵魂转述给四周世界。“埋怨人类的命运，我已经厌倦于这么做了，我只

10、是在实实在在地描绘人，好让人们从他身上看到自己。假如他们看到以后感到担心，那么怎么办，那就让他们去更加担心好了。” 生命的整和。浮士德老博士在书斋晚年中，只感到迷茫和空虚，那些脱离现实的学问，又只使他获得了一副博学的头脑，却没有使他获得生存的力气，这是生命中的老年。靡非斯特为了获得与天帝打赌的成功，步步引诱浮士德，将年老的浮士德变得年轻，让他经受了两次爱情、宫廷、美的幻梦，制服自然，一次又一次的失败，这是生命中的年轻时代。瓦格纳制造的精神世界是完整且才智还强于常人，只是没有得到实体的小人，应当算是生命之初。这三部分的整和，制造了一个完整的生命过程。其中的特质内容不尽相同，下面谈谈自己的浅见：

11、作品以一个人类普遍关注的问题人类对自身的迷惘为启，而这种深省多是人至重重暮年时所发。深思的结果也只能是对生命的无奈。所以，这种自然贴近生活，关于你我的问题让读者也将自己的生命融入，一起来思索，共同来关注，发觉问题，寻求启发。人的一生涵盖了很多，回过头来想想却又寥寥。抱负中的“我”与现实中的“我”达成协调全都，应当说是人类追求的目标。而抱负的“我”越飞越高，让另一个“我”不停地追逐，永久不满意，好像也永久不会达到抱负中的“我”。人们正是这种不断的执着的追求中熟悉自己。生命在哲学意义上的长短应当是由这种追求所带来的价值打算。生命的意义在于实现抱负，证明价值。 老浮在听到人们拥颂他后，盼望以后自己的

12、力量挽救病苦中的人们，他说：“今日即将结束，明天还要开头，假如我有凌霄的翅膀，能去追随太阳，将眼前的景致永久留住，那有多好!可是，太阳不因我的美梦而隐退，肉体不因我的渴求而长出羽翼。精神上的追求和现实中的真实，难求全都呀!”得到美妙的东西总想与人共享，看到哀思的东西总想替人分担，多么高尚的情怀，但你的力量有限，有时只能苦苦承受这些自己压在自己身上的不能让更多的人体会到的美妙，让苦痛的人不再难过的重担。人们苦苦受着精神的煎熬。想行动，却举步维艰。生命的力气告知我们，仅凭头脑中的所思所想所不能制造一切的，只有行动，才有盼望。于是，人们不懈的努力。许多东西，当我们意识到时，已经是时过境迁或者事过境迁

13、，而老浮则算是“幸运”的一个。 魔鬼靡非斯特让老浮返回年轻时代。在靡非斯特的诱-惑下，浮士德爱上了玛甘泪，在他们的美妙向往中，浮还是失去了她，欢乐与享乐不是长期的，人生的终极意义不在吃苦，也不在享乐，而是每一天都比昨天进步。在这个意义上说，就要不断努力，才能找到至高无上的存在，在经受了这段刻骨铭心的痛楚之后，浮士德又重新焕发了精神，他认为活着就要不志追求，不懈努力，那种至高无上的存在才是自己的奋斗目标。这种熟悉的宽泛性、概念化，不得不说是由于浮士德取得短暂欢快大受靡非斯特的关心，没有自己太多的努力，故而这种熟悉是抱负中的境界。 再往下看，浮以自己的力气为主导，经过许多环节找到的海伦。与海伦过着

14、幸福美满的生活，却被儿子搞得完全破裂，这一次的苦痛是一次经受了千辛万苦的彻底失败，他对希腊古典美的追求也以悲剧结束，留给他深深印象的唯恐更多的是自己的奋争过程，而那些所谓的美，欢乐都离他而去。这就是努力后的极短暂的所谓“胜利时刻”。 在这里，我要感谢浮士德，让我不再为渴求胜利所累，过程才是人生价值的关键，而胜利只能被看作更高价值实现的起点。这样，你才能不断吸取力气，不断提高自己，向至上迈进。生命原来如此漂亮，它没有给你任何所谓的苦痛，而是让你充分展现自己。 浮士德读后感3 和善人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。 -浮士德 这就是浮土德触动了我的一句话，也是浮士德性格“确定”、“善”、

15、“否定”、“恶”的进展历程的概括。 浮士德被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传奇中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进.的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民.小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经受了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自我一生的生活阅历，也概括了文艺复兴以来资产阶级.精神探究的历史。 浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜亮的共性，那就是永不满意、不断追求，不断探究的精神。他的内心布满冲突：一方

16、面满意现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的抱负。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最终能够找到人生真理的答案，要做一个“每一天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，假如浮士liuxue86。德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮忙浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不行分别的伴侣。 歌德的创作过程长达六十年。他从青年时

17、代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。能够说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探究新问题。而浮士德正是这种追求所带来结果的最好验证，能够说，是这种追求造就了浮士德几百年来的经久不衰。 生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法躲避的问题，务必选取，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和抱负。 或许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德坚韧向上、喜爱生活、查找属于自我的人生的品质。 浮士德读后感4 浮世

18、德它让我看到了这个现实.下存在的冲突、无奈、凄惨 书中叙述了5个都市少年，他们怀揣着各自的隐秘，在彼此的生命里，留下爱与恨的印记。池海翔这个总被人家称作是怪物的男孩，没有人能真正的理解他，他只能独自悄悄地承受现实给他带来的一切惨痛。最终，他还是胜利了，站立于万人之上了。纪澜一个冲突的女生，不愿与最好的伴侣滕夕分开，却背地里把滕夕的书桌推翻在地，让书本掉在地上。然而，她又连忙捡起书本，用双手擦洁净。滕夕的突然昏倒，让纪澜紧急不已。她的形象在现实生活中必需存在的原型，由于，即使是再要好的伴侣，也会嫉妒对方比自我优越的条件，从而做出一些不行理喻的事情。虽然，她是冲突的。但，她还是选取那珍贵的友情，纵

19、然滕夕已离她而去，已不在人世，她始终还是爱着滕夕的。而滕夕，有着出众的外貌、乖乖女的性格、殷实的家境，这一切都使人艳羡。这样完善的女生，却爱上了一个与她截然相反的男生。这些都不能说明什么，由于感情是没有界限的。直到最终，滕夕的离去，她的心里仍旧只有他的存在。那个叫烟焰的男孩。烟焰，其实本质是好的。可由于，父亲被车撞后，肇事司机逃跑，家里就开头背负着沉重的债务。他所做的一切，包括抢劫，都是为了他的家，为了滕夕。然而，当他明白那个肇事司机是滕夕的父亲后，他茫然了。他不明白该 如何去应对滕夕，他想对滕夕说：别走，等我出来。可最终还是没有说出口，直到她的离开。烟焰只能算是个知途迷返的孩子。最终一个少年

20、季岸，他是最凄惨的。从小父母就去世了，被姨夫姨妈收养。但是，他厌恶姨妈那异样的眼神。于是，觉得自力更生。可他所谓的自力更生，就是在学校四周的一个酒吧里当男妓。他被那些肥肉横生的老男人包养着，做着一些肮脏的事情。就算是这样，他也不懊悔，只有能靠自我生存下去就满意了。而，当他爱上了自我的老师，他决心退出那个浑浊的世界时，已经不行了。那个世界不允许他的离开，除非他在人间消逝了。纵使这样，他的感情也没有得到一个好的结局。不被世俗承认的东西，是无法在这个世界存活的。就是他们的感情一样，心爱的人死了，他的心也死了。这一次，他最终能够毫无牵挂地连续做着令人作呕的事情。 浮士德读后感5 浮士德，闻名作家歌德的

21、作品。整篇文章布满着杯具颜色。以浮士德的思想为线索，围绕浮士德引发了一件又一件的杯具。这篇诗剧中，魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德的确为核心，但其影响力远远不如魔菲斯特。由于他，所以浮士德更加突出。 魔鬼魔菲斯特认为人类是无法满意的。他们最终必会堕落于他们的贪欲。而上帝却认为尽管人类在追求的途中难免会犯错误，但最终能够得到真理。于是魔鬼与上帝打赌，下到人间去诱惑浮士德。 浮士德为了寻求新生活，与魔鬼魔菲斯特签约，把自我的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼则满意浮士德的一切要求，假如有一天，浮士德认为自我满意了，那么他的灵魂就归魔鬼全部。 于是魔鬼用自我的魔法，让浮士德有了一番奇怪的经受，他尝过了感情

22、的欢快与辛酸，在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又在一片沙滩上建立起人间乐园就在他沉醉在对完善将来的向往中时，他不由地说，自我已经得到满意。就这样，魔鬼收走了他的灵魂，可就在这时，天使赶来，挽救了浮士德的灵魂。这就是大体的情节。 魔菲斯特，书中的魔鬼，我心中的偶像。 浮士德虽然为本文仆人公，具有其独特的共性，但是性格上的特点却不如魔菲斯特如此的鲜亮。 由于是魔鬼。所以他有着一切人全部的坏品质。我认为，他是人，亦是魔鬼，他将人们内心的邪恶表此刻了脸上。而人们只是将其掩藏在心中罢了。 魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才能够真正的体现一个人的本质。由于他，所以浮士德更加突出。 他的言行

23、举止，到处贴合他一个魔鬼应有的损人利己行为。 他喜爱突然邪邪地笑，扬起嘴角，造出一个“魔菲斯特式的笑容”这个专出名词;他喜爱一本正经地整人，不留一丝痕迹;他能见死不救，无论你是官大或权重;他能杀人不刺眼，居高临下的瞥你一眼，让你尊严尽丧。一切的一切，都由于他是魔菲斯特，是魔鬼。 可即使他是个魔鬼，又能说明什么呢?他邪恶?他坏? 他能够在夜深人静时，悄悄地思索别人的事，他能为了自我一族，在上帝面前不卑不亢，他能轻视地对人类说：“造孽的不是人类自我吗?”他能在别人急得团团转的时候跑出来逗他快乐。 真是个惊奇的魔鬼，惊奇到让你禁不住要爱他一下，相比之下表面上和善、可爱、无私，高尚的人类和上帝却原形毕露。 野心、政权、阵风麦芒。贪欲财宝，恶狗扑食。表面称兄道弟，暗地相互猜忌。表面谦和礼让，暗地私准备盘。遇到苦活累活，推给别人，嘴里还嚷着要给别人熬炼。遇到困难杂事推给别人，嘴里还嚷着要给别人邀功请赏。 所以，我认为浮士德虽未仆人公。但这篇诗剧胜利之处在于魔鬼，在于魔鬼共性的鲜亮。在于魔鬼邪恶，在于魔鬼跃然纸上，直触心底黑暗的嘴角一笑。