高中读《全球通史》有感_全球通史读书心得精选5篇.docx

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1、高中读全球通史有感_全球通史读书心得精选5篇 好的历史著作除了能向人们展现各种历史大事和人类的历史文明，更应当让人们能够穿透历史，看向将来，而全球通史无疑是这样一部宏大的著作。今日我就给大家整理了高中读全球通史有感_全球通史读书心得，盼望对大家的工作和学习有所关心，欢迎阅读! 高中读全球通史有感_全球通史读书心得【一】 作为一个中国人，不仅要了解本民族的历史，更应当了解世界的历史，特殊是在全球化迅猛进展的今日，不从世界历史中继承和发扬全人类的优秀文化遗产，将无以迎接全球激烈的竞争，无法担当民族复兴的宏大使命。 世界通史是一部全景式再现世界历史的新型图书。它在汲取国内外世界讨论成果的基础上，将世

2、界历史进展进程中沉淀下来的丰富的图文资料，按历史编年的形式进行编排，直观地介绍了世界历史的进展进程。全书用丰富翔实的文字叙述，全方位介绍世界历史的基础学问，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域。 古代卷从古代世界的开端，按纵的历史进展进程依次对各国家或地区的历史分章编写;对公元前4世纪后的诸国按横的历史联系分章编写。中世纪卷按地区和典型专题相结合的系统叙述。近代卷主要叙述英国资产阶级革命、美国独立战斗、法国大革命、工业革命、法国里昂和德意志西里西亚工人起义、英国大宪章运动、马克思主义诞生、第一和其次国际、巴黎公社、19世纪晚期主要资本主义国家、19世纪晚期的

3、亚非拉国家等内容。现代卷主要阐述人类世界进入20世纪后所经受的两次世界大战、俄国十月革命建立了第一个.主义国家、科学技术革命转变了人类的经济和.生活乃至思想观念等内容。当代卷以对战后世界各种基本冲突运动的分析为依据，反映战后世界这个既相互依存又相互冲突的统一整体的进展过程与特点，反映各类型国家的政治、经济、军事、科学技术、人x动和对外关系的状况与进展趋势。 正如英国历史学家汤因比所说：一个人假如能处在历史感悟之中，他就肯定是获得真知的人，由于历史的阅历是最为丰富的一座才智之库。历史蕴含着阅历与真知。学习世界历史，不仅可以了解人类历史的进展进程。增长学问，还可以提升深远的战略思维，培育开阔的世界

4、眼光，从而能认清简单现状，抓住要遇，应对挑战。 世界历史是人类作为一个现实整体的历史，任何一个国家和民族都是世界历史体系中的一部分。对于我们每一个人来说，只有了解了世界历史的进展进程和风貌，把握了人类.进展各阶段的重大变迁，并从中借鉴前人的阅历教训，才能在全球化进展的环境中，认清简单现状，融入时代的潮流。 高中读全球通史有感_全球通史读书心得【二】 从砖木取火开头，人就有了那神奇且不行探知的文明，谁也不知道，那惊奇的祭祀，丧葬。是由何而来。谁也不知道，那失落的文明是何等的灿烂。读完书，我一次次站在那些被千年古墓、树叶、野草、枝蔓掩盖掉的石碑或庙宇前，对着神奇的古老文化唏嘘不已，发出由衷的赞美，

5、我看到，那些沉睡了数十个世纪的石头，还有那些字母，好像在诉说着曾经的辉煌，而它们所承载的那些失落的文明，还有遗留下的历史的谜团，也等待着人们去揭晓。 更深化的接近那些曾历经喧嚣却最终寂静的古文明世界，像美洲印加帝国，非洲古埃及文明，亚洲巴比伦古城，还有希腊罗马文化的文明遗迹，无处不告知我们，在地球文明的缝隙间，喜多目前处于弱势的文明都曾制造出古代世界的巨大奇迹，留下了数不清的文化记录。虽然文明可以不朽，但是并不肯定长存。我觉得去追寻那失落的文明是值得重视的。 读完它，我的脑海里不只是那些叹为观止的文明遗迹，更多的是对文明的感叹。远古时期的人们虽然信仰宗教，信奉神，但是他们的那种为了目标而努力的

6、精神打动了我。在古埃及建筑金字塔，其实不是逼迫奴隶去强行筑造的，而是每年尼罗河都会发大水，下埃及的居民们的家和田地都被沉没了，他们都是自愿的为了神而工作的。虽然这种神论，在当今.不认同，但是我深深的感觉到了，他们为了心中的信念，坚持不懈，努力向前的那种精神。的确是我们这些年轻人所缺少的。尽管有许多的不行思议，但那些神奇的令人无法信任的建筑却是真实存在的。它们傲慢的记载着这个民族，这个王朝最辉煌最鼎盛的时期。或许世界的历史真的很长，被湮没的文明甚至是民族，国家都许多，有谁会记得那些已经消逝的文明，可是，不能由于消逝了就不去查找。我始终认为古人所能领悟的境界比我们现代人高，往往越是简单的事务，越是

7、要用最简洁的思维去思索。从那些文明里，我感到了古代人的质朴和意境。 我才知道原来玛雅文明是墨西哥的古代史，但是在玛雅之前竟然还有个奥尔梅克文明。这个文明被发觉之前，对于人们来说都是一个神话，它是被湮没在热带雨林里的文明。再说说古罗马，最出名的就是罗马的竞技场和罗马人的沐浴，他们的洗浴方式也被现代人沿用着，在当时大浴场是贵族和平民交际和政治活动的主要场所，在那里常常有乐队演奏，还有诗人和戏剧家在朗诵自己的作品，是一个很好的信息沟通互动的场所。它的存在使得.的等级变得不是那么分明，就像是一个舞台，没有贵贱之分。大家公平的沟通着，各种思维碰撞在一起，使得文化进步的快速。就好比建国初期的北大校长蔡元培

8、，他开创了学术和自由的理论，使得那时候的北大快速进展。这段百家争论，思想碰撞的时期，真正意义上促进了学术的进步。这样想来，如今我们的.就是缺少了这样一个平台，把自己最真实的想法表达出来，事务本就没有肯定的对与错，但是人类所领悟的意境却是无限的。 转瞬又到了希腊，说到希腊，第一个联想的唯恐就是希腊的诗歌和戏剧。希腊有许多的悲剧家和喜剧家，在当时为了能让更多的人到戏院看戏，伯利克里当政时发布了一项法令，在公共节日时，给每位公民发放相当于一天生活费的津贴。这样大大的促进了公民的乐观性。使得再穷苦的人民也能受到美丽文化的熏陶，大大的提高了当时的文化层次。在当下，有多少人由于繁忙的工作而失去了对艺术的喜

9、爱，艺术可以表现出健康布满活力的生活也可以表现出崇高抱负的人生。繁忙无休止的学习，让我们都无暇去关注艺术。盲目的寻求金钱和地位，但是到了最终其实失去的才是最珍贵的。让我们间或学习下顾希腊人，听听诗歌，品品歌剧。 漫长的古代之旅完结了，但是查找失落文明的脚步不会停下，文明的缺失就像是物种的灭亡一样。至今人们都不懂，那些悠久的神话是怎么来的。就如中国而言，有五十六个民族，就有五十六中文明，我们能做的就是爱护好这些文明，由于它们是一个时代一个民族的象徵，也是他们的心血。有时，我常常会想到，关于情感的许多问题。人经常会被感情所迷惑，弄不清分不出，那种感情。而且最能左右人的也是感情，同时也是理智的对手。

10、其实我觉得简单的情感不必放在心里，应当大声的说出来。释放心里积累如山的感受，明白的让身边的人去领悟，去感受。 我觉得在城市中的我们，还缺少了对自然的狂热。习惯了使用高科技，间或会惦念一下去郊外野营的时间。但是我觉得，体验自然并不是一件很轻松的事，远远比学会使用高科技产品来的简单。 高中读全球通史有感_全球通史读书心得【三】 读斯塔夫里阿诺斯的全球通史的时候，我就发觉他的亨廷顿的文明冲突论里面都有一个很明显的短处，就是对中国文化和中国历史的缺乏。缺乏的结果是导致看待中国的立场不够客观，尤其是亨廷顿的文明的冲突。还有的一个明显就是对伊斯兰文明的讨论两者都很深化。全球通史赐予我这样始终以为是中国人独

11、大的古代世界的历史观的一种彻底的x，当然这只是他的一家之言，可能他对于中国的历史还是缺乏肯定的了解。 在书中有学者说是站在月球上来端详地球上发生的一切，毫无疑问的写出了一个划时代的作品。他的全球角度，我是举双手的赞成，那是由于今日的全球化我们在始终深化，我们需要从历史中查找才智带给人类一个和谐进展的全球化，查找全球变化的规律，保障我们的国家和民族的生存和进展。世界不再是某个国家的世界，全球史观破除我们心中的民粹主义和民族的优越感，这种史观的形成告知每个民族和个体自己只是世界上很一般的一员，每一民族和个人都在为我们的世界作出自己很卑微的贡献而已。像书中所写的四大文明中，中国也并不像我们有些人所想

12、占肯定的优势。但是站在月球上看世界的究竟是一个人，深受西方文化和思维的人。 在他的全球史观里对于中国的贡献和进展与国内的观点好像有出入。特殊是中国古代，对于内容我不是专家，我也没有方法进行考证。但是思维和讨论历史的规律的确布满了高傲。任何要写全球史的没有对中国历史深化了解和讨论，所写的全球史都是缺陷。中国的历史特殊是古代史，那是世界史的精华之一。我更期盼的有朝一日，有个中国人可以站在人类的高度，写出一本真正的全球通史。 高中读全球通史有感_全球通史读书心得【四】 我们通常都知道，各个民族，各个国家都有一套自己历形成的有自己特色的文化。读了全球通史1500年以前的世界，我感到，说得更准确些，应当

13、是都有两套有自己特色的文化。 全球通史上面说，人类的文化从有穷人富人之分，有奴隶与奴隶主之分，有统治与被统治开头，各民族的文化都有了两种，即高雅文化和低俗文化(这里高雅和低俗不是褒义词也不是贬义词)。往往是那些识文断字的僧侣、国王、书吏，他们作为统治阶层，有着他们的高雅文化系统。这些文化系统往往多少有些贬低生产劳动，并颂扬上层.的生活方式。高雅文化通常还比较强调忠君和责备犯上作乱，地狱这个概念常常被解释为那些造反者的永久集中营。 而在广阔农村，广阔下层人民中还有一套文化，那就是低俗文化。常见于街头巷尾和村言俚语中。这两种文化常常相互影响，但是始终保持着各自的独立性。有的时候，二者甚至会冲突，比

14、如印度统治阶层始终教育着人民要严守种姓制度，但是印度民间却有谚语世间有三种吸血鬼蚊子、臭虫、婆罗门。我们的儒学经典叫我们要舍生取义，但是北京人有俗话好像不如赖活着至今仍被不少人所遵循。 全球通史中举到的例子是我们熟识的祖国。中国的文人学士尊崇儒家文化，敬鬼神而远之。但是在农村，几千年来，各种占卜术、面相、手相，崇拜各种神(比如灶神、门神、山神土地、府县城隍)，甚至有如原始.的自然物崇拜，比如崇拜某块石头(.的家乡韶山就将村口的一块大石头奉若神明，.的父母为了让这块石头保佑他们的长子，将.的乳名起为石伢子)。 全球通史提到很重要一点，就是高雅文化盛行于把握着文字的上层人士当中，因此他们能够用文字

15、将高雅文化加以固定并流传下去。而低俗文化则没有这个优势(特殊是在古代识字者不多的状况下)，只能通过人民世代口头相传。因此我们在出土的古代文献中找到的更多的是反映高雅文化的内容。书中提示我们，在考察这些文献的时候，要留意不要把其中的高雅文化部分当成了一个民族的文化的全部。 我不由地想到了义和团，正是把中国的低俗文化发扬到了极致的一种状况。 我还想到了我们平常对其他民族的民族精神进行评价的时候，依据一般也是该民族文化中的高雅文化部分。由于这部分的资料我们更简单接触到。低俗部分需要从特地描写的资料中找，甚至从反映劳动人民生活的小说等文学作品当中提炼。这导致我们要想知道有关其他民族低俗文化，就比较吃力

16、。 此外，由于低俗文化流传下来不简单，就打算了其不稳定性。一个民族的低俗文化随.环境变化而变化的状况远比高雅文化要厉害。这也进一步打算了外人发掘低俗文化的困难。 我们中的一些人人由于自己长期生活在自己的低俗文化之中。平常接触的都是这些。所以对自己的低俗文化则较了解。因此在他们眼里，这些就是中国文化的全部;还有一些人，则把中国传统的士大夫文化当做了中国文化的全部。这两种状况都是有些片面了。 由此造成的一个不大好的现象就是某些对外国不了解，没怎么在外国生活过，没什么条件了解外国低俗文化的中国人喜爱把中国的低俗文化和外国的高雅文化作比较，然后说中国人如何如何俗气云云。这个态度我们要不得。无论考察哪个

17、民族、国家的文化，都必需全面地考虑到这两个方面 最好玩的话题莫过于回忆血泪奋斗史，当一个民族的人坐在一起，当一个国家的人坐在一起，当全世界人都坐在一起，最好玩的事情就应当是回忆一个民族的历史，一个国家的历史，然后自然而然的是全人类的历史。 斯塔夫里阿诺斯的全球通史就是在做这件事情。 从易中天和王立群的嘴里，了解到了史学界的第一历史，其次历史的概念，而看了全球通史之后，好像感觉到还有第三历史，那就是我们从学校到高中的历史课。 假如说我们的历史教科书是歪曲或者篡改历史的话，那明显是有点儿过火了，不过在接受了这么多年历史训练之后，翻开全球通史再看一下，你会有惊异的感觉，那种感觉，就像上午刚看了星语星

18、愿，下午就看到艳照门的照片一样，这种感觉，大家应当了解吧。 斯塔夫里阿诺斯的历史也是其次历史，也带着他个人的观点，就像他在序言里所说的，我们每一代人都需要重写历史，由于每个时代都会产生新问题，探求新答案，每一个客观又具有使命感的历史学家的言论都值得敬重，更何况书中很多让我惊异的史实，在百度一番之后，发觉它们不过是悄悄地躺在历史的长河里，只是以前都没有被我们看到罢了。 真的，翻开这本书，你会发觉它比全部八卦杂志都更能爆料，比如： 狗吃屎这种今日让我们厌恶的行为在原始.，对保持我们祖先居住环境的清洁起了很大作用; 包办婚姻是为了避开青年男女在被爱情冲昏头脑时做出愚蠢的选择，由于在没有.保障体系的古

19、代，婚姻是也最有效的.保障制度; 亚里士多德和阿基米德都认为将科学技术应运于生产是对学问的.; 古希腊人已经知道地球是围着太阳转的，也知道地球是圆的，甚至计算出了接近精确的地球周长，一千多年后的哥伦布正是基于这个理论向西航行查找中国的，但可怜的是，他的计算是基于马可波罗对于东方的描述的，而马可波罗过分高估了从欧洲到中国的距离，这就使得哥伦布以为向西航行只要几天就能到达东方，更加可笑的是，我们这位航海最宏大的人物，至死还以为加勒比群岛就是日本; 蒸汽机早在公元3世纪左右就被埃及人创造了，但那个时候只是用于开关庙宇的大门。 多说无益，透露太多内容就没意思了，真正的乐趣要自己去体验才好，说说我看这本

20、书的几个心得吧。 关于为什么欧洲人今日如此强大? 就是所谓的李约瑟难题吧，了解了世界历史之后，就很清晰了。人类文明首先是在两河流域兴起，中东人在早期的人类历史中可谓风光无限，小麦、牛马羊、犁、车轮等都是中东人的创造，后来就是所谓的四大文明古国，其实这四个古国在时间上是有错位的，相互之间也缺乏联系，真正领导了其次波崛起的是东边的汉帝国，和西边的神圣罗马帝国，这是西欧人第一次崛起，也是近代之前的一次，再后来的历史就很好玩了，由于汉武帝以及之后的历朝历代对西北游牧民族的打击，匈奴人、突厥人等在东边得不到好处，就只好往西跑，他们跑到中亚，战胜当地的游牧民族，于是这些战败者又连续往西，就这样像多米诺骨牌

21、一样，最终倒霉的是西欧人，由于他们再往西就是大西洋了，总不能跳海吧，所以神圣罗马帝国衰落之后，西欧人就不断遭到入侵的游牧民族的蹂躏，今日中亚人和中东人的祖先都曾长期骑在欧洲人头上拉屎，直到近代，伊斯兰教的兴起和穆斯林对于陆路的封锁，最终促使西欧人不得不在海上查找出路，于是大航海时代，工业革命就接连到来了。 总而言之很简洁，就是老百姓那句话，三十年河东三十年河西，西欧人被其它民族欺侮了两千年，现在是人家翻身的时候了，物极必反，这是我们易经中的核心理念，我还是特别信任的。 顺便说说咱们中华民族，说实话其实算是世界上最幸福的民族之一了，东边有太平洋，西边有喜马拉雅山脉和天山山脉，还有戈壁，北边是鸟不

22、拉屎的西伯利亚，这真算是块儿风水宝地，所以两三千年都始终比较平稳地进展，一般的战乱都属于窝里反，好不简单被蒙古人和满人突破过两次，还是一个被赶跑了，一个被同化了，直到近代被西方入侵，也不过一百多年，现在又开头迎头赶上，所以比起其它民族，华夏族的生活始终算是很优越很幸福的。 关于原始.。 原始.其实几乎就是传奇中的天堂。一个原始.的男人，每天只需要劳动两三个小时就可以维持全家人的生活，对于女人来说，各种家务活和照看小孩子更是非常轻松，所以原始.的人根本不存在劳动这个概念，劳动对于他们来说，就像消遣一样是丰富生活的一部分，而且他们由于食物来源广泛，所以身体特别健康，由于常常迁徙，所以居住环境也非常

23、洁净，在那个缺医少药的年月，预期寿命可以达到60岁，更为让人嫉妒的是，生活当中最重要的部分，竟然是谈恋爱，每天谈恋爱，不停地谈恋爱 之所以后来会变成现在这个样子，是由于世界人口的缓慢增长，最终使得生存竞争严峻，光是依靠采集食物已经不足以维持那么多的人口，于是农业创造了，于是有了阶级，有了战斗，直到今日。 更多的收获，是隐性的，古人讲读史可以明智，此言不虚，当我合上这本书的时候，虽然是走马观花，但已经可以明显感觉到眼光比以前深邃了，胸怀比以前宽广了，思维方式也更趋合理了，这也许就是所谓历史的力气，事实的力气吧。 最终，共享书中引用的一句话，一句让全人类共勉的话： 现在，人类不再有任何伙伴或敌人，

24、我们面对的只有我们自己，而这也是愁闷症的来源。 高中读全球通史有感_全球通史读书心得【五】 其实在初高中的历史习题上已经多次接触过斯塔夫里阿诺斯的全球通史了，那时候观察过许多能够引起我共鸣的话。我很观赏斯塔夫里阿诺斯的有些观点，独特新奇而又犀利精确。于是利用这个暑假在家里大致阅读了一下这整本书，但是有些失落的是，是在网络上阅读的。我始终觉得，这种厚重的著作应当是捧一本书在手细细阅读的，这样才能静下心来感受书页之间分散的思想，而不该是对着冰冷冷的屏幕和各类透着的浮华和虚假的广告。 世界史不仅仅是世界各地区史的总和，若将其分割再分割，就会转变其性质，正如水一旦分解成它的化学成份，便不再成其为水，而

25、成了氢和氧。这是斯塔夫里阿诺斯所著的全球通史引言中引用杰弗里?巴勒克拉夫的一句话。这也揭示了这部被誉为人类文明进展的经典之作的作品的本质，采纳全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不行分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和进展，把视野放在对人类历史大事和他们之间的相互关联、相互影响上，反映了局部和整体的以及他们之间的相互作用。 作品分为1500年以前的世界和1500年以后的世界两部分，从时间上来叙述人类的历史，而不是像以前的一些世界历史著作一样从各个地区叙述然后整合，那样的历史是x的，不能让人观其全貌。该书从人类的初步阶段-食物的采集者

26、-开头始终论述到二战后的其次次工业革命。与我们赖以生存的地球相比，人类的历史显得如此短暂，但有显得如此丰富，从公元前一万年左右人类步入新石器时代至今的一万两千年中，人类以其特有的才智成为了地球的主宰;在新石器时代以前的几百万年里，我们的祖先-原始的人类-为了生存与恶劣的大自然进行斗争，那时的人类只有原始的欲望，而自从人类步入文明.以后，人类为生存的斗争转为人类内部之间，人类作为地球的主导者的历史遂而拉开了序幕。 主导人类历史的根本是人的欲望，而文明的消失助长了这种欲望，欲望推动着人类.的进步，同时也是人类悲剧的根源;欲望导致了战斗与制服，这个过程中同时也制造着人类文明，欲望是人的本质特征，关于

27、欲望的褒贬我们很难判定。人类历史是一部战斗史，至今我们无法否认这一点;人类都有和平和幸福的欲望，不幸的是历史向我们展现的是另一幅画境-战斗和苦痛，这或许是人类自身的宿命，一方面满怀盼望、一方面盼望又不断破灭继而陷入苦痛;然而，就是这种盼望和苦痛的交织铸造了绚烂的的人类文明和不朽的思想光辉，事实就是如此，我们为之傲慢的人类文明是从苦痛和不幸中压榨出来的。 人类从历史中一路走来，我们无法预知人类的最终命运，但站在二十一世纪，我们至少可以回瞬我们自己的成长经受和展望我们自己的将来。英国历史学家汤因比在评价全球通史时曾说过：全球通史给了我剧烈的现实感：它是可以用来救治我们现在所面临的由于沉醉于技术进步而产生的深深的精神危机的一种思想武器;它有助于人们理解将来包含各种可能性和选择的将来。 好的历史著作除了能向人们展现各种历史大事和人类的历史文明，更应当让人们能够穿透历史，看向将来，而全球通史无疑是这样一部宏大的著作。