儒林外史读书笔记800.docx

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1、儒林外史读书笔记800 儒林外史是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。它把锋芒射向.，客观地、写实地写秀才举人、翰林院名士、市井细民。由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的.阅历，所以才能把那个时代写深写透。下面给大家共享一些关于儒林外史读书笔记2021年5篇，供大家参考。 儒林外史读书笔记800 儒林外史是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建.的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、.风气等，让人深刻地熟悉当时的封建.。 说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：“看山就是山，看水

2、就是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”。读史的境界或许会因人而异，但也许不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水”;其次层境界是能透过历史表象看到当时.的本质，“看山不是山，看水不是水”;第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今.所用的意识并运用于当今.，“看山还是山，看水还是水”。 闲斋老人说儒林外史“读之者无论是何人品，无不行取以自镜”，此仅为读儒林外史的第一层境界;透过儒林外史深刻熟悉当时的封建.统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来应付.，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使很

3、多.堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读儒林外史的其次层境界。 儒林外史中反映的是当时封建.的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的.现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更宏大些，他想医治.、挽救世人。假如这当真是吴敬梓写作儒林外史的目的的话，则他的思想意识很值得当今.有责任心的人所借用，此当为读儒林外史的第三层境界的首要内容。 当今.有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和精确的推断力，熟悉.、熟悉事物，精确表现和揭露.，了解.和事物的本质，把握.和事物进展的规律，分清是非，引人爱俗、

4、乐俗，或者由于忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进.进步和进展，切不行以一己私利的眼光看待.、看待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不行以扰乱.谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民，反.、危害.的事情。 儒林外史读书笔记800 看过儒林外史的人肯定知道，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的就是王冕。乘着暑假大有时间可以自学课外学问之机，我有幸的能在爸爸的书柜中借读了这一本名蓍。王冕，浙江诸暨人，七岁丧父，从今，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为人放牛维持生计。一个从小酷爱读书的他，终因家里贫困，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去

5、学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。 一次，他在放牛的时候，观察河里艳丽的荷花正盛开着，生来好学的王冕心里有了一种突发的奇想：假如我能把荷花用笔画出来，那该多好啊!于是，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开头学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的名贵品质画了出来，人们见他画得好，很多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也慢慢地不愁吃、不愁穿了 看了书中第一回王冕酷爱读书，自学成才的事迹，使我感受很深，或许由于我和王冕同是诸暨“老乡”，心中便有了一种特有的亲切感和骄傲感，

6、正由于这样，书中的第一回我至少是从头到尾，反来复去地看了四、五遍。古人尚且可以在这样的学习环境下成才，想想我们现在的生活条件，好吃好穿好住，需要什么学习用品，只要向父母开一声口，还不就是呼之即来，比比古人王冕小时候的生活条件，不禁使我感到了一种莫大的愧疚感。要说诸暨的“耕读之家”，读了儒林外史第一回，我把历史追溯到了元代，而王冕就是其中的一个耕读之家的典范，身为诸暨人的我，为何不能成为一个无愧于古人、无愧于王冕的耕读之人呢? 儒林外史读书笔记800 这本书被视为我国讽刺文学的经典之作，由于这本书是用一则则平实又深刻的故事，让我们知道科举制度对中华民族在.的进步与进展起着多大的推动作用，但同时在

7、对学问的追求上，造成了多么严峻的损害。十八世纪，吴敬梓在南京完成这部杰作，留下他对软弱学子的感叹。 在这本书中，有许多栩栩如生的人物，比如：勤学苦读的王冕、爱财胜命的严大育、骗吃骗喝的张铁臂、坐吃山空的权勿用、还有知情达理的戏子鲍文卿作家吴敬梓将人物刻画得活敏捷现，仿佛就发生在我身边一样。让我印象最深刻的就是戏子鲍文卿，他关心了一位知县，保住了知县的乌纱帽，知县感谢他，让他在身旁坐下，但鲍文卿不愿，知县请他吃饭，鲍文卿还却直摇头，直到管家陪他吃饭，他才欢高兴喜地说笑起来。一位戏子都这么知礼守义，我们真应当学习他这种精神。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚决，唾弃权勿用、牛浦郎、张铁臂等人的

8、不知廉耻。 这本书用一个个鲜活的故事叙述了清朝科举制度腐败、考试弊端百出，既可以请人考试，又可以行贿，还可以冒名顶替。当安东升为安庆知府他去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，恶形恶状，无所不为，甚至还有一个童生，借口出去便利的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。从隋朝开头科举制度的消失，给了天下全部读书人一个报效国家的机会。由于它不分贫贱富贵，全部的.都能凭借真才实学进入仕途，为国效力。但随着岁月消逝却渐渐变了质。至使到了清朝这样的环境下能出什么样的人才官吏，而在这种环境下演生出一批批各种使诈耍滑的官员，又怎么能使清政府千秋万

9、代呢。 儒林外史给我了很多思索，不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，所以我更加喜爱这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。书中描写了许多人物，读了之后，我感受万千，知道了什么是近朱者赤、近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，懂得了什么是真正的英勇。 儒林外史读书笔记800 这个学期，我读了儒林外史这本书，它是作家吴敬梓的代表作。在这部小说里吴敬梓用讽刺的手法，描写了封建.读书人对功名的追求，以及他们的生活状况。书中所描述的人物形象非常的生动。有爱才如命的严监生;有苦读诗书的鲍文玺;有打秋风的张乡绅而我印象最深的是爱才如命的严监生。 严监生是一个家财万

10、贯，田地、房产、仆人众多的财主，却非常的“节省”。家里一斤肉都舍不得买，有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋，生病了也舍不得抓药，还常常克扣仆人的工资书中有这样一个片段临死前的严监生，记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事刻画了爱财赛过生命的守财奴的形象。信任大家都看不惯这样爱财如命的人。 像严监生舍不得点两茎灯草的事在我们现实生活中就没有吗?当然有。如我们不会在一间房子里同时打开两盏灯，由于一盏就够亮的了，又何必多开一盏呢?只是我们现代人将这样的行为称为节省。 其实在我看来，严监生的“勤俭节省”还是值得我们学习的。现

11、在人们的生活水平提高了，常常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。这本就是一个铺张。现在的小孩大多数都是独生子女，父母都会给他们买许多，很贵的玩具，衣服也都是买名牌的，而且穿几次就不要了这多铺张啊!谁家的钱都不是大风刮来的，都是要辛苦挣，所以我们应当节省点，把钱花在该花的地，但节省并不等于吝啬。 严监生的爱财如命当然可恨，但他的“节省”值得我学习。 儒林外史读书笔记800 翻开儒林外史读完之后感觉在当今.中，依旧有着古代.的剪影。只是人、事、物、时代变了，但人有的丑恶本质依旧没有变，不禁让我感叹古人的才智和思想。 吴敬梓是清代小说家，晚年自号“文木老人”，而他也是小说中的人物杜少卿的原型，是反对当

12、代八股取士的先锋，也是世界级讽刺大师，每个人物在他笔下栩栩如生，简直就是现代.的翻版。 小说痛批了见钱眼开的士人群体，如今.也的确如笔下的文字生动形象，让我读后深有感受。这本书的每一个字，每一句，甚至连每一个标点符号，都带着与众不同的意味，几乎在每一回合，都有着.生活的重影。的确，当王氏病重以后，严监生想“扶正”小妾，王氏家的两位“舅姥爷”王蓉和王德，起初“把脸木丧者不哼一声”，结果等严监生拿出来二百两银子，一人一百两收了之后，立即喜形于色，义正言辞地拍着桌子道：“我们念书的人全在纲常上做功夫，就是做文章。代孔子说话，也不过是这个理”，说完就走，一点也不记得他们的妹妹，这一段情节，活生生地写出

13、了这两位见钱眼开，虚伪嘴脸的丑恶灵魂。由于吴敬梓笔下的人物，让我又重新去了解和领悟.中的“士人群体”。 我认为.中的“士人群体”腐败无能，嫌贫爱富的形象太多，太多。如范进中举，胡屠夫在范进中举前骂他，说他考试中了是由于别人可怜他，而不是自己凭借真本领得到的这千古一骂，紧接着戏剧般的，故事一转折，范进中举了，胡屠夫立刻转变态度，对范进说好话，全然不顾丈人的脸面。接了范进的钱，嘴上还说不要不要，结果又抓得紧紧的，范进执意要给，胡屠夫如蒙大赦，抓紧把银子放到自己的腰包里，边塞边说范进的好话，说完之后笑眯眯的走了。由此便可以看出，胡屠夫爱财如命。吴敬梓在书中也写了些如胡屠夫一般的人物，如严监生与两根灯芯等等。 读完整本书后，我再次深刻的感受到.上的一些“士人群体”，他们不同的外貌下隐蔽了一个个如此相像的灵魂，让我深切体会到了熟悉一个人是多么的重要，一个不当心就可能被蒙蔽。 生活中也有着这些人的翻版，他们或近或远，但在于你选择怎么做，应当追寻你最真实的自己，不该去阿谀奉承、趋炎附势。 儒林外史读书笔记800