世说新语读后感600字8篇.docx

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1、世说新语读后感600字8篇 世说新语在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。下面是我给大家带来的世说新语读后感600字8篇，以供大家参考! 世说新语读后感600字 篇1 滕梓帆世说新语是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。 一个人要想取得胜利或获得财宝，应当通过自己的诚恳、努力。而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的贵人特别艳羡，而把自己应当做的，努力读书提高自己的力量，实现人生目标忘到了脑后。这样的人喜爱投机取巧，为达到目的，什么坏事都能做得出来。所以，

2、管宁看不起他，选择了和他断交。其实我们身边也有这样的人，爱贪小廉价，喜爱虚荣，总想不劳而获。 这篇文章告知我们做事要专注，不能三心二意。“一寸光阴一寸金”，作为同学，我们上课时肯定要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，仔细听讲，准时消化汲取所学的学问。学习之余，还能有时间做自己想做的事情，提升自己的综合力量。而我们身边有些人，却不懂得之个道里，课堂上尽管一声不吭，但始终处于游离状态，什么也没听进去，还不得不靠课后很辛苦地花大量时间低效率地补课。 就拿“管宁割席”一文来说，这篇文章叙述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一起锄地种菜。他们观察地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，照旧挥

3、锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬连续读书，但是华歆却丢下书本跑出门外凑喧闹。管宁于是割席和他绝交。 “学弈”这篇文章也同样令我印象深刻。弈秋是全国最会下围棋的人之一。他教两个人下棋，其中一人用心致志听弈秋的教育;另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。即便两个在一起学习，效果却天差地别。其实这并不是他们的资质有差异，而是由于做事的用心程度不同。 世说新语中尽管都是一个个小故事，但是都蕴含着很深的哲理，让我们感悟许多，真是一本好书。 世说新语读后感600字 篇2 阅读世说新语文学篇，更多的感受是古人的那种良好的学

4、习态度和深厚的学习学习氛围。其中让我感受颇深的一段记载是说郑玄的故事。 “郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：胡为乎泥中?答曰：薄言往槊，逢彼之怒”。 这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜爱读书。有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，预备用“家法”惩处。这位婢女认为自己冤枉，想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里?她问话时引用了诗经邶风式微中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位回答时则引用了诗经邶风柏舟中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我原来是要向

5、他(郑玄)说明清晰的，谁知正好赶在他生气的火头上。 这里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的原因吧，但是想到更多文人的事迹时，又不尽然，这里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人敬佩。这又不禁让人想到现在同学的学习状态，中华文明源远流长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔珍贵的精神财宝，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的宏大复兴贡献自己的一份力气。 依据世说新语文学篇的记载，古人自身所营造的深厚的学习氛围却是真的让后人为

6、之惭愧不已。文人为了探讨学术学问，竞相辩论，相互学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们现在做讨论和国家进展必不行少的一种精神，只有在相互努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的讨论做到飞跃性提升，也为我国强国之路的进展，伏下强有力的一笔。 世说新语读后感600字 篇3 暑假期间，我喜爱上了一本名叫世说新语的书，我被里面的中国传统文化文言文的魅力所吸引，简短的文字，蕴含了无穷学问，它让我眼界大开。 世说新语记述了魏晋人物言谈轶事，它是一本笔记小说。里面涵盖了人们生活的方方面面，像德行、言语、政事、文学、雅量等等，一共有一千多则。多以人物评论、做人道理和机灵应对的

7、故事为主。 其中，我最喜爱的要数：“雅量第六”中的一则小故事。这个故事叙述的是一位只有七岁名叫王戎的小伴侣，他曾经和一群小伴侣一起出去游玩。大家看到路边的李树上结了许多果，把树枝都压弯了，小伴侣们都争先恐后跑去摘李子。只有王戎站在那里一动也不动。有人问他，他回答道：“树在路边，又结了这么多的果子却没人摘，这肯定是苦李子。”大家摘下李子一尝，果真是苦的。当我读这则故事，读到前半部分时，第一反应是，王戎怎么这么笨，有这么多的果子，为什么就不愿去摘呢?整则故事读完的时候，我要为王戎聪慧、机灵、擅长动脑点赞。这则故事告知我们，遇事要多观看、多动脑、多思索，不要被眼睛所见的“迷惑”。可以依据事物的现象思

8、索推断，从而得出正确的结论。 看完这则小故事，不由的让我想起了发生在三班级暑假期间的一个故事。爸爸出差从海南回来，带回了一个大大的菠萝蜜。我初见菠萝蜜时，只见它浑身长满了小疙瘩，又粗又长，像个长满“青春痘”的大冬瓜。我边看边摇头，爸爸见我对它布满了“敌意”。他告知我，别看它长的丑，它的味道却特殊的鲜美。我头摇的像拨浪鼓，嘴巴里始终说着：我不要吃，不要吃，真的不要吃。可当爸爸打开它后，我的味蕾瞬间被空气中充满的甜甜的、香香的味道吸引了。后来，我尝了一口，便从今爱上了它。是呀，不管是在生活中，还是在学习中，千万不能光靠着外表或是现象，就急着去下结论，肯定要去深化了解，信任你会有意想不到的收获。 有

9、时，一句话，也蕴含着大道理。在“轻诋其次十六”中有这样一则：旧目韩康伯“将肘无风骨”。意思是：过去人们评论韩康伯说：“胳膊肘粗大，但是没有什么刚气、骨头。它从人的体非常貌上去轻视诋毁别人，其实这是很不礼貌的一种行为。”这则小故事警世我们，千万不要从一个的外型体貌上评论他人。这样不但让别人“受伤”，也降低了自己的品德。生活学习中，肯定要多看别人的特长、优点，检查自己的不足，学会取长补短，让自己更优秀! 世说新语是一本难得的好书，可以一遍又一遍的读它。它不但让我们能快速了解魏晋时期的风流人物、时代精神和各种历史学问，它总能在不经意间给我们指引做人的道理、处事的方法等。最重要的是它还培育我们对古文的

10、阅读爱好。 爱上它世说新语很简单。 只要你情愿走近它，信任你肯定对它爱不释手阅新语、明事理! 世说新语读后感600字 篇4 我看了一本世说新语，这本书中摘写了很多的小故事，都是一些说道德，说道理的故事。但是我还是看得津津有味，就像故事书一样。 我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一般，连续翻土。华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。还有一次，两人一齐在读书。一位做官的人乘车而过，大家都去看喧闹了。华韵把书丢到一边，去看喧闹了。于是管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：“你并不是我的伴侣啊!”华韵由

11、于一时的搞笑，为了一时的富有，而失去了一个好伴侣。我觉得华韵没有高尚的品德，而管宁就有高尚的品德。他看到金子不动心，由于这不是他的，他不会做对不起良心的事。华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有，只是怕管宁看到。我觉得我要像管宁一样，不为金钱失去良心。不为名和利失去良心。 孔融被别人抓了，可他一向请求别人不要把自我的两个儿子也捉了。但孔融的两个儿子却说：“父亲莫非见过打反了的鸟巢下方还有完整的蛋，这两个儿子也立马被抓了。”虽然这两个孩子被抓了，但他们小小年纪懂得整体既然保全不了，那么个体也不行能独存。孔融的两个孩子虽小，但懂得这个道理，应此不做没有用的请求，从容镇静的理解厄运。我要学这两个小孩

12、，眼望将来，明白结果以定，就不做无谓的事了。 邓艾口吃，总是称自我“艾艾”。有一次，皇帝和他开开玩笑说：“你说艾艾，究竟有几个艾。”邓艾回答凤兮凤兮，原来就是一只凤。邓艾即显得子己博学多才，会用论语。又让皇帝无地自容，无话可说。动听的挽回了自我的面子。我遇到困难时，我也要学邓艾用动听的语言跟别人说，不会和别人大吵大闹。 还有很多，我就不一个一个说过去了。反正我受益匪浅。 世说新语读后感600字 篇5 读完世说新语后，令我印象最深的是德行第一的一四和四五篇。这两篇都是讲“孝”，但完全是两种风格。 一四讲的是王祥的继母很恨他，他却爱继母，当王祥得知继母恨他时，他竟然求继母处死自己。我认为这种孝，太

13、过头了，一个孩子将来的路还很长，只是由于继母恨自己，仅仅为了一个人放弃自己的将来，这还算是“孝”吗?王祥的继母假如没有醒悟过来呢?这世界上又会少一个智者吗?要是天下全部的人都变成这样，得有多少人不明不白地死去啊。而且，继母已经暗中派人去砍他了，这么一个恶人，敢在她面前恳求处死自己，是很有可能被处死的。那时，这个所谓有孝心的人，岂不是成为一个很做作的、会被后人笑话的人了吗? 相反，我认为四五才是真正的“孝”，不过头的“孝”。 故事讲的是陈遗的母亲喜爱吃锅底焦饭，他任职州郡主簿时，常带一只口袋，把焦饭放在里面，回家送给母亲。后来，他被迫去打仗，那几斗焦饭来不及送回家，就带到军队里去了。但是，好多兵

14、在战败时饿死了，只有陈遗靠着焦饭活了下来。陈遗把送给母亲的焦饭在战败时吃了，这是对的，不然他怎么活下去。但有些人会认为这样是“不孝”，我很不理解。我认为，假如陈遗硬是要把饭给母亲，就很做作，像王祥一样。吃了那些饭，既能让别人知道他很孝顺，又能使自己活下来，这不是很好吗?何必像王祥一样做作?这才是“孝”。 我很欣赏陈遗的“孝”，不喜爱王祥过头的“孝”。这就是我对“孝”的看法。 世说新语读后感600字 篇6 中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，但使我感受最深的是世说新语。 直到今年暑假我才把世说新语通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。世说新语是我

15、国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆(南朝宋文学家)主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。世说新语所记载的虽是片言数语，但内容却特别丰富，对后世的笔记小说的进展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学具有重要的地位。 “庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：卖之必有买者，即当害其主，宁可担心己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎?意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。庾公说：卖它就必定有人买它，那样也会损害这位庾公(庾亮)骑乘的买主，

16、莫非由于它对自己担心全，就可以嫁祸他人吗?从前孙叔敖为了后人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，不也算是通达事理吗?这是选自世说新语德行中的：庚亮不卖的卢，这其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品德。当我们做一件事时，我们应当为他人考虑，不要只由于个人的一己私利，而祸害到了他人。这样即对自己不利，也对他人不利。所以我们在做一件事时，我们要顾及他人感受。 “王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆出名园，先不识仆人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰：“傲仆人，非礼也;以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳!”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右

17、移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。”意思是：王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不熟悉这个名园的仆人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和来宾伴侣设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里教导评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍受不住，说道：“对仆人高傲，这是失礼;靠地位名贵而对人骄横，这是无理。失去了这两方面，只是不值得一提的粗俗人罢了!”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从的人很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。从这则故事中使我明白了人际关系的好坏直接影响到我们人生的成败。所以，我们必需注意日常的礼仪文明，做到与

18、别人交往有尺度，说话要有分寸，行为要有节制，既不傲慢自大也不阿谀奉承，给别人留下好的印象。 上有万仞之高，下有不测之深;上为甘露所沾，下为泉水所润。 仔细品读这本书，我受益匪浅。一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。 我们作为21世纪的青少年，我们身上背负的不仅仅是中国的将来，我们中国的传统文化也需要我们去传承;让我们行动起来，让这条历史长河源远流长。 世说新语读后感600字 篇7 殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书

19、邮。” 读书笔记：孟子曰：言不必信，行不必果，唯义所在。殷羡做到了前两句，忽视了后一句。不过道家一直都是视名利如浮云，视仁义如粪土也。“沉者自沉，浮者自浮，”唯性之所在! 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?” 读书笔记：这则故事，只要是读过点书的中国人，几乎都知道的。你假如做过这三件事情：冬日品过酒、深夜吟过诗、踏雪访过友。那么，你肯定可以对子猷的情致领悟一二了。我们所缺乏的不过是子猷的“乘兴而行，兴尽而返”的服从本心本性的生活情致罢了。

20、我们做任何事情目的性都太强，不达目的誓不罢休，深不知没有结果的结果有时候是最好的结果。至少可以留个念想! 王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆出名园。先不识仆人，径往其家，值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪曰：“傲仆人，非礼也;以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿人，伧耳!”便驱其左右出门。王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。 读书笔记：子敬之行为的确太过简傲，我想来想去，此种行为只能是出自真正的贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的优越感。评点他人时，毫无顾忌;面对他人批判时，也毫不在乎。独来独往，天地四方，惟我惟大!想我辈出身贫

21、寒之人，自是望尘莫及。从小都是根据别人要求的样子而活，始终以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波劳碌，为人处世情愿辱没了自己也不能委屈别人。此种境遇即使要放达也只能装装样子而已。 世说新语读后感600字 篇8 学习了世说新语自新第十五的篇章，我心起伏。先看原文： 戴渊少时，游侠不治行检，尝在江淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，辎重甚盛。渊使少年掠劫。渊在岸上，据胡床，指麾左右，皆得其宜。渊既神姿锋颖，虽处鄙事，神气犹异。机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫邪?”渊便泣涕，投剑归机。辞厉特别，机弥重之，定交，作笔荐焉。过江，仕至征西将军。 如世说新语的文章分类，今日讲的是一个有关改正错误、重新做人的故事。

22、 戴渊年少投靠陆机之前乃一游侠，善攻掠商旅，然而“虽处鄙事”，却“神气犹异”。看到“神气犹异”我首先想到了诗仙李白，那是一个自信念爆表的人。不是有那样一句话吗，臭美之人，由于他有“美”可臭!而眼前的这位，是怎样一个少年?攻掠商旅，说破大天也拿不上台面。尽管如此，他指挥掠劫却如大将军般“运筹帷幄”，自是“皆得其宜”。本是将才，又如此年少，无奈自毁前程，令人唏嘘。呵呵，但那只是一般人的“唏嘘”和“短见”。少年戴渊有幸，幸在他遇到了陆机。陆机不仅看重戴渊才华，还能出言规劝，比一般人有慧眼，比老百姓有远见。特殊是在戴渊泣涕投剑、陆机规劝胜利之后，陆机不计前嫌还写信推举这样的“人才”，容人之心，容人之过，令人动容。我又想到了“缇萦救父”，想到了先秦以来熬煎人身心的酷刑。戴渊的确比缇萦幸运，由于汉文帝以来已废除肉刑。然而比刑法更加宽容的永久是人心，能唤醒他人、多看人之所长、笃信人之本性，比起最严峻的刑法更能救人。 一个曾放弃自己、甘做强盗的少年尚且能悔过自新，我们的孩子还远远没有这样或那样的“违逆”啊!做父母的为什么那么简单灰心，那么简单给孩子定下一个“不是那块料”的标签呢?是家长的修行不够。人的一生，就是来修行的。孩子，就是来修行我们自己的。然后，人生圆满。 世说新语读后感600字8篇