乡土中国的读后感800字优秀范文.docx

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1、乡土中国的读后感800字优秀范文 写读后感就必需要边读边思索，结合历史的阅历，当前的形势和自己的实际绽开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，以下是我整理的乡土中国的读后感800字优秀.，欢迎大家借鉴与参考! 乡土中国的读后感800字优秀.1 早就听说费孝通老师的这本书，始终没有腾出时间拜读，近期抓紧时间最终看完了。一本关于.学的著作，在里面融入了质性讨论和比较讨论的科学探究方法，通过对比现代经济下西方的团体格局和乡土经济下中国的差序格局，引出中国情境下的关系.的缘起等，更深层次解释了现实生活中的.现象，受益匪浅。里面有许多喜爱的语句和思想，其中印象最深的是下面这几段话： 1、中西

2、.结构的不同：我们的.结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他.影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不肯定相同的。 2、中西.关系的理解：稳定.关系的力气，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。乡土.是靠亲热和长期的共同生活来协作各个人的相互行为，.的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。而西方现代的文化却是浮士德式的，他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服;没有了阻碍，生命也

3、就失去了意义。他们把前途看成无尽的制造过程，不断转变。 3、最观赏的恋爱观：恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友情不同，友情是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以有用为目的，是生活阅历的制造，也可以说是生命意义的制造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依靠于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发觉阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。 乡土中国的读后感800字优秀.2 某天，我得到一本书。 封面是庄重而古朴的红，历史将它装饰得如此沉重，时代和乡土的气息萦围着它，让它显得那样严厉，我有点望而却步。 扉页间却传来阵阵的邀请声，是嘶哑的乡音，是热忱的

4、方言封面上的费孝通先生微笑着，那好像也是一种真诚的召唤。 乡土中国它邀请我去重新了解一个我所谓熟识的.，而我，欣然前往。 我本是农村的孩子，但却生活在城市。记忆中的乡村，只剩下时间潦草勾画的几笔，牵强留存下了一些浅淡的痕迹。 血缘与地缘它将我尘封的记忆唤醒，那个喧闹的熟人.在我的脑海中生动起来。费孝通先生的语言非常专业，对于我来说不免有些障碍，但又恰恰给了我更多思索和想象的空间。像文中写到的他的女儿一样，我也在“籍贯”上填写那个其实并不怎么熟识的地方，我从未细想过这个问题，更从未将其与“血缘”挂钩。规律分明的论证，公式化的语言，却充满出一股淡淡的人情味儿。 随着阅读的深化，一个吵闹的乡土.在我

5、的眼前渐渐放大、清楚，它带着亲切的邻里，带着繁华的集市向我走来那是我的家乡。 我的心开头不能安静，或许这就是血缘，会在某个时刻勾起根植心底的对乡土的眷恋。无论我在哪儿，都永久属于那片土地，并随时会为之感动。 礼治秩序至长老统治系统地展现了中国乡土.的规章;文字下乡科学论证了文字下乡应留意的问题;差序格局清晰地呈现了中国乡村的.结构。还有许多许多，男女有别从欲望到需要 乡土中国这样一本学术著作，不仅让我了解到了乡土.的很多学问，也带给了我情感上的诸多触动。 掩卷，手里的书又“厚重”了很多。 乡土中国的读后感800字优秀.3 本书在序言中提到了，这里所讲的乡土中国并不是详细的中国.的素描，而是包含

6、在详细的中国基层传统.里的一种特具的体系，支配着.生活的各个方面，他并不排斥其他体系，同样影响着中国的.，那些影响同样可以在中国的基层.里发生作用。 从全书整体来看，乡土中国并不是指中国乡土或者中国农村，而是对整个中国.结构，国民性格极其成因的分析。乡土中国所透露的正是这种对本民族文化的熟悉，或者说是对传统文化的.学层面的解析。它谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。如：差序格局更为深远的影响仍旧是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今日也不能说是完全消解。 在乡土这个熟人.中，被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会，

7、这即是乡土人际沟通的直接性引起的文字在乡土中的不适应状况。 乡土.是靠亲热和长期的共同生活来协作各个人的相互行为，.的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的，与现代.追求法制不同，乡土.是礼治的，它并非需要靠有形的权力机构来维持这种礼，相反的是它需要靠传统来维持礼这种规范。由于礼治的可能必需以传统可以有效的应付生活问题为前提而乡土.时间和空间不流淌的特性恰好满意了这一前提，礼并不是靠一个外在的权力来推行而是从教化中养成了内在的听从，它是传统，是整个.历史在维持这种秩序。 这是一个“熟识”的.，没有生疏人的.。 乡土中国的读后感800字优秀.4 乡土中国我没有读之前心里就想乡土中国

8、是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了乡土中国之后给我的答案是脑袋里消失一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水静静的滑落下来打湿了我的衣服我开头想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有安静清爽的空气有朴实人民，绚烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力制造财宝。 费孝通先生的乡土中国给我们打开了熟悉中国农村的一扇大门。有人或许以为这本书写的早了，对于现在的状况很不有用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪耀着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本.学的著作在理论和语言上赛过这本薄薄

9、的小书。 有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，礼治秩序及其差序格局这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之困难。 何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，土就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土.很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是.的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的.圈子。同时村落里面大家都是特殊熟习，就成了没有生疏人的.。在没有生疏人的.，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而

10、不逾法规的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个到处都成了生疏人的.，土气就成了骂人的话，那些礼俗也渐渐被法律所代替。 他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村.很大程度上是不需要文字的，阅历的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的方法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析许多，也很深刻。 差序格局是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的团体格局和中国的差序格局区分开来：西洋的.有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于肯定的捆、扎、把;而中国的.格

11、局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他.影响所推出去的圈子的中心。 通过这个比方，费先生把中国传统.的特点形象详细地表现出来了： 首先是执行私人道德。私的毛病在中国的乡土.中实在是一个较为严峻的弊病，事不关己，高高挂起个人自扫门前雪，莫管他人物上霜就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是推断标准的随机性。中国.富于伸缩的.圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋.将的是权，.对每个人是公道的人对人遵守的

12、是一样的规章，就是要相互敬重权利，而团体对个人也必需保障这些个人的权利。再次就是模糊的.组织的界限。比如在书中提到的关于家庭的概念，在中国，家庭这词是模糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋.，家庭就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最终就是.结构的层次化。中国的传统.一直就是阶级.，上下级关系的明确规定，使得.层次分明，乡土中国的.网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是公平的，是被一视同仁的。 中国传统的乡土.在向工业.进展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分别，猛烈的.变迁，使得人们不再圈定在肯定

13、的范围内，而是更加快速地流淌，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所沉没。 当然，中国的本质还是乡土的，即使她从农业大国到工业大国。中国人骨子里的私德是不会一下子消逝的，却反而有一种加重的趋势，.上盛行的各走各路的风气使得这个.更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的泥土味是不会失去它的香气的，所以老有一些城市人在那里鄙视乡下人，那就有点可笑了。 以上是本人看完乡土中国后的一些想法，其实看完乡土中国之后有很多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。 乡土中国的读后感800字优秀.5 还记得第一次翻开乡土中国是在大二，当时是由于英语课的需要而阅读此书。这是我国闻名

14、学者费孝通先生写著的一部讨论中国农村，涉及乡土.人文环境、传统.结构、权力安排、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面的作品。在此书中，用通俗易懂的语言对中国的基层.的主要特征进行了概述和分析，将中国基层.的面貌全面呈现于读者眼前。而此书也是学界共认的中国乡土.传统文化和.结构理论讨论的重要代表作之一。 当时主要阅读的是其英译版本，故而对中文版的遣词造句以及其蕴含的更深层次的事物道理并没有进一步的了解和探讨，所以近日得空重读乡土中国，再次走进这个布满“土”味的世界，又是别样一番感受。 乡土中国由乡土本色文字下乡再论文字下乡差序格局系维着私人的道德家族男女有别礼治秩序无讼无为政治长老统治血缘和地缘名实

15、的分别从欲望到需要这14章组成，每一章都相对独立而又亲密相关相互照应，其中令我印象最深刻，内心最为触动的是第一章乡土本色和第五章系维着私人的道德以及第十二章血缘和地缘。 第一章的内容看似平淡无奇，但对于一本理论讨论的书籍，既不枯燥陈闷，也能吸引读者的阅读爱好，我认为就已经算是胜利了。而真正打动我的是从那个“土”字开头的。诚然，这个词算不上一个褒义词，也是知道这一点的，但他就是这么直接的用了这个词，并在之后的几章中也不时提起它，或许描述中国的乡土.还有更文静更高档的词，但是这个“土”字，撕开了我们对于本身面目的惭愧面纱，就是土气，那是我们赖以生存的土地。 系维着私人的道德这一章中，费老叙述了许多

16、方面许多维度的问题，古今中外均有涉及，当然也提到了老生常谈的一个话题：“仁”。作为儒家思想的核心，我们总是在不断探讨更新对“仁”的理解，书中虽并未明确指出何为“仁”，但是通过引用和论述论语中孔子的话语，让我们对“仁”也有了不一样的理解。此外，费孝通先生还讲到了美国的独立宣言和“代理者”minister，墨子孟子所秉持的观点也有提及，即使是.学专业方面的书，也是多学科多方面的交汇贯穿，这一章使我不由得对费老心生鄙视之意。 而在血缘和地缘中，所叙述的内容在我看来更偏专业性，但“血缘所打算的.地位不容个人选择”，“血缘是身份.的基础，地缘是契约.的基础”等一系列陈述句式和下定义的说明，深化浅出，通俗且简洁明白的语言总是让人不知不觉中就被吸引，有种“润物细无声”的感觉。 费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，他用自己的亲身经受与感悟，将自己在乡村实践中的所见所感融合在了.学这一偌大的才智体系中，将中国乡村.中的一幕幕详细情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自己所说，“这里讲的乡土中国，并不是详细的中国.的素描”，而是勾画成像的颜色线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村.生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。 乡土中国的读后感800字优秀.