儒林外史高一读书笔记600字.docx

《儒林外史高一读书笔记600字.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《儒林外史高一读书笔记600字.docx（11页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、儒林外史高一读书笔记600字 儒林外史这本书以明朝为背景，描写了在封建.末期，在科举制度下生活的一群文人。读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作讨论的文体之一。以下是我整理的儒林外史高一读书笔记600字，欢迎大家借鉴与参考! 儒林外史高一读书笔记600字1 看了百分之四十，觉得没有必要再看下去了，由于故事再也变不出什么花来了。 感悟有以下几点： 被人轻视和瞧不起的时候应当感到快乐，而不是生气，由于只有自己才最明白自己的力量，等到自己证明力量的时候，狠狠的打脸的感觉岂不是更好! 同时永久不要小看一个人，尤其不要以貌取人，以这个人目前的境遇来推断这个人，由于人胜利往往是需要时运，眼

2、前的人若是时运到了说不定就一步登天了。 生气是最没有意义的心情，由于根本无助于问题的解决。 很多人这一生，要么为名所累，要么为利所累，为了名利活的卑微并且低三下四，追求名利难免得为权力低头，还不如做个世外高人来活得平和。幸而生在这个多元化的.，想实现人生抱负的目标有千万条，若是生在古代只有求八股文这一条路，岂不是就给憋死了。 假如只有两种选择，伪君子或是真小人，还是做个真小人比较实在，好歹落个轻松拘束。当个伪君子，全身都是伪装，始终做不得自己，那做人就少了很多乐趣。 人是简单而又多样性的，不要由于一件事情就对一个人盖棺定论。孝子有可能是衣冠禽兽，乞丐有可能是世外高人，侠客也有可能是个汪，洋大盗

3、。 儒林外史高一读书笔记600字2 断断续续看完儒林外史，想是功力尚浅，不足以看透之思，只随文中描绘而爱、恶、敬、厌一番，十几年功夫，精雕细琢，渐渐读来除恨透科举制度外，还呈现了世人百态。 全文开头起得妙，“人生南北多歧路。将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。”一段话道尽官场沉浮，笔下有着自身对功名的怨恨后变成释然。以王冕为首，将心中美妙愿望寄之，奇人开篇，结尾亦叙述了另外几位奇人异事。 前半部分，叙述读书人士，假风流，装清高，自诩贤士，更有几句讽刺夹杂。中间思路渐开，有世人道“痴傻”的杜少卿，亦有不为名利所动的庄征君，令人鄙视的虞博士，

4、郭孝子远涉千里寻父，救人报国反被诬陷的萧云仙，蕙质兰心的沈琼之泰伯祠祭祀等情节。总之，其间小人从中牟利，也有仗义疏财之士，故事慢慢丰满而不拘于自身。后半部分，汤总镇的一番智斗，亦有举手赞扬之处，惜有小人在上，汤反到乐得拘束，解甲归乡。假装中书而被壮士凤四爷所救的万青云。而后妓院里的描写，灯花惊梦，那梦中的场景想必是天下苦寒而媚富贵的女子念想，寥寥几笔勾画出，不过南柯一梦罢了全书从科举考场、战场、风景名胜、宗庙祠堂，旧时南京风貌一一呈现，人物刻画栩栩如生，后面祝文将文中人物几字概括。 更有风俗描写，祭祀礼仪，难怪古人语“先礼而后宾”。礼，成为交往之必备，亦成为趋势之徒借以欺世盗名。不拘礼法者，要

5、么是惊奇才，要么便是无知。那么，现如今，礼静默地站在我们中间多久了?德改装换面在地上铺了几层?我感慨的是，儒林外史里交往的首句便是“尊姓大名?”，现如今有多少是直接请教姓名和经受的呢?多数都是聊得畅快无比之时突兀地问对方姓名。“君子以果行育德”出自周易，故事开头和结束都是出自坚决的行动，没有开头便不会有结束。 文中有美妙品质之人，像是鲍文卿有情有义。只因自七岁学戏念的是向鼎制造，便向按察司求情，虽其间迂腐，但贵在忠义，不为名利所动。惜其养子因变故，未曾学到分毫。 最可恨的场景之一便是王玉辉家三姑娘殉节时，那句仰天大笑道死得好，这样一句看得我心惊胆颤。虽后面，王玉辉后知后觉失女之痛，也抹不掉那令

6、人憎恶的封建思想。殉节在明绝非罕事，怪只怪当时那可恨的理学教条，把好好的女子逼上绝路思想上的绝路，远远比现实封杀更决绝。 关于其间诗文，我就不随便评论了，只是应了那句“盛于早，衰于早”。 以上是我读文感受，其间制度问题我未能深刻领悟，带给我的只是一些感慨和教训罢了。 儒林外史高一读书笔记600字3 范进中举讲的是五十四岁的老童生范进最终考上举人，高兴至疯，最终被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打糊涂的故事。非常简洁的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简洁。 中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年最终出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情

7、并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。 中举对胡屠户来说，也是好处非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：(范进)虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一个势利小人的嘴脸清楚的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑

8、子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。 还有那些乡绅，都在第一时刻忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，具体描述了临死伸着两指头，生怕两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。 综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地立即支配起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，之后正因丈夫对科举毫无爱好，

9、终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与生活背景很有联系。 吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生非常潦倒，但是旁人几次三番找他参与科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是八股臭文之意。正因贫困无法取暖，他常邀请伴侣绕成行走还歌吟啸呼，相与应和，并称其为暖足。这样的背景下，无怪乎书中描述如此地耐人寻味了。 如今时代不一样了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们经常观察家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生正因中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么秀才、举人磕头撞板，却

10、有人为硕士、博士不择手段。许多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本儒林次史来讽刺这个时代的制度。 儒林外史高一读书笔记600字4 在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、生气的呐喊。 儒林外史，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，同学顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格连续教下去，沦落到薛家集.庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的.夹杂着悲愤的心情一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，

11、一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的浅显古经而耽搁青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，.不得安静! 周进道：若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效!爬到地下就磕了几个头。(lz13)可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种.深厚的风气。 自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。假如说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民.的批判。 周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的

12、文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭受与自己甚是相像，立即产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们整个吞枣，漫不经心，不识人才。 其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开头意识到危害，并且想要革命去转变现状，这是思想的升华。 儒林外史高一读书笔记600字5 所谓外史，大抵既有一点正史的庄重，也有一点野史的诙谐，是一种综而合之兼严厉和幽默皆有之的叙述方式。 后人有把吴敬梓与塞万提斯搁在一起品尝，把儒称之为讽刺小说，与塞万提斯的堂吉诃德相提并论。吴敬梓写的是儒士外史，塞万提斯写的是骑士外史。一中一西，一文一武，而其中内容又都同样的令人啼

13、笑皆非之余，又不免掩卷不语。盖出于其文其事虽读来荒.唐，却又无端亲切，仿佛就在身边发生不久。 荒.唐，就是这个东西，构成了我们世界的离奇性和生活的趣味性。惟其荒.唐，才能于肤浅中有了消遣性，于沉重中有了深刻性。惟其荒.唐，才能于善中见到恶，于悲中看到喜。惟其荒.唐，才能于短暂中体现永恒，于喧嚣中品尝无声。 某种意义上，小说是对真实世界真实生活的某种影印，影印本身就是一种荒.唐的行为。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒.唐又甚于被影印件。看上去，对于个体而言，影印本身并没有太大的意义，而是在于一种展现的效果。设使一件影印品从未得到展现，并不意味着这个世界会失去什么，受到什么影响。 从这个角

14、度来看待小说作品，这种文学形式本身即意味着某种不行克服的荒.唐性。而恰恰就是这种荒.唐，正是其意义所在。正如世界的荒.唐和生活的荒.唐本身，正是世界与生活的意义所在。 儒林外史叙述的荒.唐是一个群体的荒.唐，从周进与范进的苦痛与疯狂，从伪装斩下人头的张铁臂到炼银的假神仙，从散财如土的杜少卿到建功立业的萧云仙，荒.唐的看上去是那样严肃，严肃的看上去又是那样荒.唐。在荒.唐之间，没有被矫正的荒.唐，只有被抽象到荒.唐得近乎不能被觉察再也正常不过的荒.唐。而也有一种荒.唐令我们不免肃然起敬，杜少卿问其父遗言，杜父说，我活着是我的事，死了是你的事。此话荒.唐而坚硬，坚硬到我们不免为之一振，有想要喝采的

15、愿望。 相较于儒，堂吉诃德叙述的是一个人的荒.唐。然而荒.唐既然是一种生活态度，也是作为疾病的一种，难以避开其传染性。所以桑丘受到感染。其后，当荒.唐得一本正经戏弄堂吉诃德的贵族以骑士之礼戏弄吉诃德时，贵族们也正在与同等量和质的荒.唐戏弄自己，然而他们无从得知自己的荒.唐。而荒.唐的曾经在小说中严肃而荒.唐的和主角进行了对话，却遗忘了与荒.唐的贵族争论关于荒.唐本身。的荒.唐，的确未免太荒.唐了。 读完了这本书，吴老先生笔下入木三分地描述了许多沽名钓誉，表里不一，吹牛扯淡，道德败坏的读书人，也有坚持自己，人格独立，性情潇洒的真名士，真豪杰。这些读书人群体总的来讲层次都不算很高，很少接触到高层，

16、这就与许多正儿八紧的史书不同，让我们看到了一般读书人的人生与人品。今人都说人心不古，实际上不管古今都有道德败坏及道德高尚之人，古代有些人之虚伪龌龊不亚于如今。 读下来，以旁观者的角度看这人间百态，读到老先生对那些人的暗讽，更能培育三观，识人更明，也能对各种现象抱有平常心态，自古以来各色人都有，在滚滚历史长河中，上演了很多次类似的人间故事。所以我们只要做好自己，珍惜身边人就好。 其实这本书读下来还有很大的一点收获就是了解了很多的传统习俗，讲了这么多人，而且又有许多生活描述，可以看到大量的民间习俗。吴老先生本是安徽滁州人，晚年又客居南京和扬州，所以能在先生笔下看到不少至今我老家盐城能够看到的习俗，

17、觉得特别好玩，感叹传统的魅力。许多东西具有了仪式，便让我们的记忆和情感有了寄予之处，读了本书，对于古人对礼节的重视，印象深刻，处处布满了仪式，小到见面前写拜见贴，大到泰伯祠那一段极其繁杂的礼仪。我觉得从中吸取养分，去其不合时宜部分，对我们的待人处事大有裨益。才读一遍，感悟不深，好玩的地方该选段再读，有妙处了再与大家共享。 我们无力以严厉的态度端详生活，端详世界，端详整个严厉的人类文明。由于，当我们试图严厉时，严厉本身即是一种对严厉的讽刺，荒.唐的讽刺。正由于这样荒.唐的缘由，促使我们永久不能摆脱文学，正如我们永久不能摆脱荒.唐。于是我们努力严厉，以一种荒.唐的姿态。 儒林外史高一读书笔记600字