呐喊读书笔记优秀范文.docx
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1、呐喊读书笔记优秀范文 呐喊通过对旧中国制度和传统观念进行分析,来突出想进行.变革的盼望。下面是我给大家带来的呐喊读书笔记优秀.5篇,以供大家参考! 呐喊读书笔记优秀.篇1 不懂经典,却有一颗喜爱经典的心。从中国古代的四大名著,到现代的白话文著作,只要是觉得有点儿名气的,有点儿重量的文字,都想拿来读一读,看一看;尝一尝,嚼一嚼。就像吃食物,尽管许多时候并不能或者没有品出什么味儿,甚至有些硌牙,反胃,但是,本着读物洪亮的名头,依旧会”不知其味“地饕餮下去。就像狗.中的女孩李玩,尽管不爱吃狗肉,但是依旧会讨好大人硬着头皮吃下去;而在我,只是为了满意自己那颗崇拜经典的心而已。至于有没有养分,有没有用处
2、,皆在其次。 朝花夕拾呐喊的阅读也是这样,仅仅奔着鲁迅的名头,仅仅由于教科书上多次入选其作品的缘由,仅仅由于这是学校教材推举的课外读物,因此,自打一见面,就已经将它列入从来没有阅读方案的读书行列,慕名而去,不说满载而归,但终归还是有点儿收获的。 可以说是一口气读完的。在工作之余,在家务间隙,在任何自己独处的闲暇时候。自认为,不管读到了什么,有多大的收获,单是这种见缝插针的阅读欲望,已经是很可鼓舞的,更毋宁谈什么收获,有什么感想之类了。 但尽管这样,就像时下流行的旅游打油诗一样,上车睡觉,下车撒尿,到了景点拍照。读过的书,虽说没有多大的成就,但读过的文字,还是在脑子里很有些印象的。就像谈起某地的
3、样貌,去过的景点中照片留下的印记,总会铭刻于我们记忆的一隅,成为我们生命的一部分,丰富我们的见识,增加生命的厚度,不至于白纸一张的可怜了。 书中,我们生疏的被选进中学课本的有从百草园到三味书屋藤野先生孔乙己家乡等,对他们的了解自不必说。温故而知新。再读,当然有了更深的理解,更多的体会。他们就像记忆中的老伴侣,多年不见,见面自然格外亲热。嘘寒问暖,认真端详,脑中的样貌渐渐还原,而且在岁月的打磨之后有了更多更深更深厚的韵味,品之弥香。 除此而外,书中还有更多的从前未曾谋面的伴侣,它们各有所长,各有各的姿势,美不胜收,像五猖会中父亲的严峻,风波中浓郁的生活气息,药中充满的血腥愚昧单说二十四孝图一文,
4、就让人颇有感受,很能够领悟鲁迅作为文学家,思想家,革命家的风范。 此书中,重点批驳了二十四孝中的老莱娱亲和郭巨埋儿,表达了他的反感思想。大致有二,一是失实,二是对人造成孝的歧义。 最为佩服的鲁迅的文笔,带点儿调侃的讽刺,很有活泼的韵味。就像被微风拂过的春水,读着这样的文字,心情是活泼的,甚至连屋子里每个空气的毛孔,都布满了欢乐的因子。比如,郭巨埋儿的文字,说:”我最初实在替这孩子捏了一把汗,然而,我已经不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父亲做孝子。家境正在坏下去,常听到父母愁柴米:祖母老了,倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不就是我么?“后又及”但我从今总怕听到我的父母愁穷,怕观察我的白发的祖
5、母,总觉得她是和我不两立,至少,也是一个和我的生命有些阻碍的人。后来,这印象日见其淡了,但总有一些留遗,始终到她去世这也许是送给二十四孝图的儒者所万料不到的罢。” 读鲁迅的文字,感觉最深的就是真情流露:是非公允,爱憎分明。很契合他“新文化运动的主将”的评价。他的语言朴实无华,但是却极具感染力,读着文字,常能够使人忍俊不禁。像阿长的“大”字睡相,以及七十岁的老莱子着彩衣摇拨浪鼓的场景:”我至今记得,一个躺在父母跟前的老头子,一个抱在母亲自上的小孩,是怎样的使我发生不同的感想呵这咕咚咕咚想的拨浪鼓不应当拿在老莱子手里的,他应当拄一根拐杖。现在这模样,简直是壮佯,污辱了孩子。我再没有看其次回,一到这
6、一页,便急速地翻过去了。”字里行间,都布满着正直人格的真性情。我甚至能够想见,鲁迅手执长毛用力刺杀的勇敢形象。 记得有句读书名言:读一本好书就像和一位高尚的人谈话。这本书,读过,算是和鲁迅在书中谋面了,谨聊以自慰。是不是有些孔乙己的酸腐味?又或是阿Q的精神成功法?果如此,亦大可心满足足,不枉消受了鲁迅先生的精神食粮。 呐喊读书笔记优秀.篇2 闲暇时间,又得以再读鲁迅的文集,上一次读鲁迅的作品,好像已经是高中时代的事情了。以今日的眼光来看待,又有了不一样的感悟,在众多重温的鲁迅短文中,让我印象深刻的还是家乡这一篇。 鲁迅本人曾说“我的习性不太好,每不愿信任表面上的事情”,常有“疑心”。正是如此,
7、他才能将人们最隐藏的自我,情感与.现实结合起来,让人对当时暗流汹涌的.真正正视起来。家乡一文,通过“个人”的视角,更易带入情感,也更易让人体悟。也更让人读完家乡后,不禁感慨当时农夫的苦痛生活的现实。 鲁迅于1898年第一次离开老家绍兴,又在1919年12月,最终一次回家乡绍兴接他的母亲等人来北京居住。文中的故事情节便是依据这段生活经受演绎而来。文章的人物体现.是一绝。开篇的“家乡本也如此,虽然没有进步,也未必有如我所感的悲凉,这只是我自己心情的转变罢了,由于我这次回乡,本没有什么好心绪。”已经奠定了悲凉的感情基调,而我对于家乡最大的寄予在于“闰土”。“现在我的母亲提起了他,我这儿时的记忆,忽而
8、全都闪电似的苏生过来,好像看到了我的漂亮的家乡了。”但是多子,饥荒,苛税,兵,匪,官,绅,都苦得闰土像一个木偶人了。就是由闰土从活泼纯真热忱的青葱少年变成了麻木瑟缩,那一声“分明的叫道:老爷!”就是让我觉得我与闰土心灵不复幼时亲切的永隔,和我对世事的无奈。此时“我”内心的种种情感翻涌和悲凉就是对农夫的境况的理解和对封建.对人民毒害的厌恶。这样隐藏自我的体现让人对当时.现状感受良多。而那不失盼望又是我的侄子宏儿与闰土儿子水生的交好,就像过去的我与闰土的一个轮回。在年轻人的那一个时代好像又是有改善的契机。 正如文章的最终一段“盼望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路:其实地上本没有路,走的人多
9、了,也便成了路。”说的就是“盼望”的有无取决于实践,消极等待,决无盼望可言;努力争取,盼望才能实现,这也是观念的最大体现。不禁让人想到现在,新中国成立后,农夫的生活改和善多。在战生存线上挣扎的广阔农夫得以在很短的时间内基本解决了吃饭穿衣的问题。纵观历史,在以家庭联产承包责任制为主的一系列农村经济体制改革中,生产力得以解放,使新中国呈现出欣欣向荣的富强景象。就是在国家的努力争取和实践中,盼望的以实现。.上踊跃贡献.的青年,就像黑土麦田的联合发起人秦玥飞那般,盼望就是在诸多人的行动和努力中实现,慢慢消磨悲凉,实则一幸事。而又光靠着这家乡和“我”真真实切的乡愁,也是让我感受良多。让我想起一篇散文所说
10、的“乡愁不是恋物,而是自恋;它所牵挂的不是那片事实上经常显得很抽象的祖居之地,它的方向是遥远的过去,是哀伤自己的生命与韶光。”家乡中的“我”,悼念的不正是那逝去年少时间和与闰土的美妙情意吗?散文对乡愁的描述是“童年那美妙的时间已挥手远去,他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途。”便是“去年今日此门中,人面挑花相映红”的情景,一旦你回来追寻,也早已是上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见的难过之地。所以,乡愁又是一种真正的无望,一种生命里同来俱在的愁思。” 鲁迅的感伤当然也包含真正的彻悟和顽强。正如文章的最终的关于“盼望”与“路”的感悟。而其中让我对这乡愁感受最深的就是:“家乡正离你越来越远,也离你越
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