民族的一般特征.ppt

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1、民族的一般特征现在学习的是第1页，共65页第一章第一章 民族的一般特征民族的一般特征第一节第一节 民族的定义及民族特征民族的定义及民族特征现在学习的是第2页，共65页(一）西一）西方民族方民族概念概念的历史的历史发展发展荷马史诗中荷马史诗中最早出现了最早出现了“民族民族”一词的使用一词的使用一、民族概念表述的历史发展一、民族概念表述的历史发展希罗多德在历史一书认为民族与希罗多德在历史一书认为民族与地域、语言、性格、风俗、宗教有关。地域、语言、性格、风俗、宗教有关。意大利学者马齐认为民族应该是意大利学者马齐认为民族应该是土地、起源、习惯、语言的统一土地、起源、习惯、语言的统一布伦奇里民族应有八个

2、布伦奇里民族应有八个“质质”的观点的观点现在学习的是第3页，共65页其始也同居一地其始也同居一地其始也同其血统其始也同其血统 同其肢体形状同其肢体形状 同其语言同其语言 同其文字同其文字 同其宗教同其宗教 同其风俗同其风俗 同其生计同其生计8个个“质质”现在学习的是第4页，共65页先秦时先秦时,“民民”和和“族族”分开使用，分开使用，指宗族范围内的人们共同体指宗族范围内的人们共同体（二）中国民族概念的表述（二）中国民族概念的表述周礼：周礼：“春官墓大夫，掌还邦墓之春官墓大夫，掌还邦墓之地域，为之图，令国民族葬。地域，为之图，令国民族葬。”汉礼记汉礼记 祭法祭法：“大夫以下，谓之大夫以下，谓之至

3、庶人也，大夫不得特立社，与民族居至庶人也，大夫不得特立社，与民族居百家以上，则共立社，今时翌社是也。百家以上，则共立社，今时翌社是也。”现在学习的是第5页，共65页族类族类民族民族“非我族类，其心必异，非我族类，其心必异，楚虽大，非我族也。楚虽大，非我族也。左传左传现在学习的是第6页，共65页南朝顾欢在夏夷论中最早用了民族一词南朝顾欢在夏夷论中最早用了民族一词1882年王韬在洋务在用其所长一文使用年王韬在洋务在用其所长一文使用19031903年，梁启超将布伦奇里年，梁启超将布伦奇里的民族学说介绍到中国的民族学说介绍到中国19241924年孙中山在三民主义年孙中山在三民主义中提出民族的中提出民族

4、的5 5个个“力力”的观点的观点现在学习的是第7页，共65页任民国大总统时的孙中山任民国大总统时的孙中山血统、生活、血统、生活、语言、宗教、语言、宗教、风俗习惯风俗习惯现在学习的是第8页，共65页 现在学习的是第9页，共65页现在学习的是第10页，共65页 “民族是人们在历史上形成的一个有共同民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”（这个定义是他从列宁那里得到启示和（这个定义是他从列宁那里得到启示和委托，根据马恩列有关地域、语言、心理特委托，根据

5、马恩列有关地域、语言、心理特点、经济条件等民族特征的论述，批判性的点、经济条件等民族特征的论述，批判性的吸取了资产阶级学者民族定义的合理内核所吸取了资产阶级学者民族定义的合理内核所提出来的。）提出来的。）现在学习的是第11页，共65页（五）中国共产党民族定义（五）中国共产党民族定义 经过长期的思索和实践，2005年5月，中国共产党在关于民族问题的基本理论和政策的阐述中提出了“6+1”理论，即：民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般说来，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用。现在学习的是第1

6、2页，共65页共同语言共同语言共同地域共同地域共同心理素质共同心理素质共同经济生活共同经济生活现在学习的是第13页，共65页 斯大林的民族定义总体上讲是科学的，是其对斯大林的民族定义总体上讲是科学的，是其对马克思主义民族理论的贡献。但是，斯大林是针对马克思主义民族理论的贡献。但是，斯大林是针对西方资本主义上升时期的民族提出这个定义的，而西方资本主义上升时期的民族提出这个定义的，而且他还反复强调：且他还反复强调：“只有一切特征具备时才算是一个只有一切特征具备时才算是一个民族民族”，“这些特征只要缺少一个，民族就不成其为这些特征只要缺少一个，民族就不成其为民族。民族。”因此，对于基本上没有经过资本

7、主义发展因此，对于基本上没有经过资本主义发展阶段的中国各民族来说，也有不符合其实际情况的阶段的中国各民族来说，也有不符合其实际情况的方面。方面。现在学习的是第14页，共65页 地域渊源（地缘）地域渊源（地缘）族体渊源（族源）族体渊源（族源）成员对族整体认同成员对族整体认同成员之间认同成员之间认同特征特征现在学习的是第15页，共65页共同历史渊源共同历史渊源 共同历史渊源共同历史渊源地域渊源：地域渊源：民族产生所必需的全民族民族产生所必需的全民族所有人共同拥有的可以自由流所有人共同拥有的可以自由流动的区域。民族形成后其重要动的区域。民族形成后其重要性减弱。性减弱。族体渊源：族体渊源：一个民族的人

8、们所一个民族的人们所具有的具有的在氏族、部落等起源的共同性在氏族、部落等起源的共同性，是民族内聚力、凝聚力的关是民族内聚力、凝聚力的关键因素之一。键因素之一。现在学习的是第16页，共65页共同的生产方式共同的生产方式 共同的生产方式共同的生产方式 是同一民族的人们在自然环境、气候条件和自是同一民族的人们在自然环境、气候条件和自身发展进程的影响下形成的独特的经济活动模式。是民族的其他特身发展进程的影响下形成的独特的经济活动模式。是民族的其他特征形成的基本条件，是把人们联系在一起的经济纽带。征形成的基本条件，是把人们联系在一起的经济纽带。现在学习的是第17页，共65页共同语言共同语言 共同语言是一

9、个民族的人们在生产、生活中彼共同语言是一个民族的人们在生产、生活中彼此交流思想感情、交往联系所共同使用的交际工具此交流思想感情、交往联系所共同使用的交际工具。在民族形成的初期，往往是一个民族操一种语言。在民族形成的初期，往往是一个民族操一种语言。但在长期的历史发展过程中，随着各民族之间的。但在长期的历史发展过程中，随着各民族之间的分化和融合，在现实生活中往往出现不同的民族操分化和融合，在现实生活中往往出现不同的民族操同一种语言或同一民族操两三种不同语言的现象。同一种语言或同一民族操两三种不同语言的现象。现在学习的是第18页，共65页共同文化共同文化 民族的共同文化是同一民族的成员在长期的社会实

10、民族的共同文化是同一民族的成员在长期的社会实践中形成的在内容和形式上具有自己特点的物质财富与践中形成的在内容和形式上具有自己特点的物质财富与精神财富的总和。它特指民族的文学、艺术、教育、科精神财富的总和。它特指民族的文学、艺术、教育、科技等。技等。侗族大歌场景侗族大歌场景现在学习的是第19页，共65页 民族共同文化是民族赖以生存的自然环境民族共同文化是民族赖以生存的自然环境、社会政治和经济在观念形态上的反映。、社会政治和经济在观念形态上的反映。民族文化是把组成一个民族的人们联系在民族文化是把组成一个民族的人们联系在一起的精神纽带。一起的精神纽带。一个民族存在和发展的关键在于其文化环一个民族存在

11、和发展的关键在于其文化环境的保留，文化的独立性是民族独立性的境的保留，文化的独立性是民族独立性的保障。保障。现在学习的是第20页，共65页共同风俗习惯共同风俗习惯 指组成一个民族的人们在物质生指组成一个民族的人们在物质生活和精神生活方面广泛流行的风尚、活和精神生活方面广泛流行的风尚、习俗、禁忌，是在普遍流行的价值观习俗、禁忌，是在普遍流行的价值观念支配下，在生产生活领域的实践活念支配下，在生产生活领域的实践活动中长期传承的行为心理和行为方式动中长期传承的行为心理和行为方式。具体表现在衣、食、住、行、婚姻。具体表现在衣、食、住、行、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等方面，、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等方

12、面，是长期历史发展的结果，是显露于外是长期历史发展的结果，是显露于外的民族特征之一。的民族特征之一。土家族吊角楼土家族吊角楼现在学习的是第21页，共65页l 共同风俗习惯是形成民族的重要因素和维共同风俗习惯是形成民族的重要因素和维系民族的重要纽带。系民族的重要纽带。l 民族风俗习惯与各民族的社会生活保持着民族风俗习惯与各民族的社会生活保持着千丝万缕的联系，并以巨大的、无形的力千丝万缕的联系，并以巨大的、无形的力量对各民族社会生活的许多方面产生这深量对各民族社会生活的许多方面产生这深刻的影响。刻的影响。那达慕上的那达慕上的摔跤手摔跤手现在学习的是第22页，共65页 一个民族的人们对自己一个民族的

13、人们对自己民族自觉的归属感，包括民族自觉的归属感，包括民族成员对民族整体的认民族成员对民族整体的认同心理和民族成员之间的同心理和民族成员之间的认同心理。认同心理。“同一民族的人感觉到同一民族的人感觉到大家是属于一个人们共同大家是属于一个人们共同体的自己人的这种心理。体的自己人的这种心理。”费孝通费孝通共同心理认同共同心理认同现在学习的是第23页，共65页 虽然己经不能用不虽然己经不能用不能用母语来诉说。请能用母语来诉说。请接纳我的悲伤我的欢接纳我的悲伤我的欢乐；我也是高原的孩乐；我也是高原的孩子啊！心里有一首歌子啊！心里有一首歌；歌中有我父亲的草；歌中有我父亲的草原母亲的河原母亲的河”席慕容席

14、慕容现在学习的是第24页，共65页对自己民族自觉的归属感对自己民族自觉的归属感 对中华民族的整体认同对中华民族的整体认同民族认同的民族认同的两个层面两个层面渥巴锡率领土尔扈特渥巴锡率领土尔扈特 回归祖国回归祖国现在学习的是第25页，共65页更侧重于人类社会发展中从部落发展而来的民族。更侧重于人类社会发展中从部落发展而来的民族。更加注重民族的地缘条件、生产方式、文化等要素更加注重民族的地缘条件、生产方式、文化等要素，更加合理地确认族源和宗教的作用。，更加合理地确认族源和宗教的作用。更加注重历史渊源、生产方式，更加合理地确认诸要素更加注重历史渊源、生产方式，更加合理地确认诸要素的整体性和诸要素之间

15、的关系的整体性和诸要素之间的关系。民族六要素理论评价民族六要素理论评价现在学习的是第26页，共65页 第二节、民族共同体的性质第二节、民族共同体的性质二、民族与宗二、民族与宗教教现在学习的是第27页，共65页现在学习的是第28页，共65页现在学习的是第29页，共65页u 划分标志不同划分标志不同 民族是从人的社会属性来划分的，标志是民族成员所共同具有的地域、语言、文化、经济生活及心理素质；种族是从人们的自然属性来划分，标志是人们共同具有的肤色、毛发、面容、体格等生理特征。u 范畴不一样范畴不一样 民族是历史范畴，属于社会科学研究的对象；种族是生物学的范畴，是自然科学研究的对象。u由于在人类社会

16、发展的自然过程中，二者同样受到自然环境的制约和限制，至今尚未有一个严格意义 上的单一民族是有不同种族的人们所构成，现实往往同一民族是同一种族，因而民族压迫、民族歧视同种族压迫、歧视交织在一起。现在学习的是第30页，共65页民族与国家同属于历史范畴，在形成中往往相互作用。国家作为政治实体，是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级统治另一个阶级的施行阶级专政的工具。有军队、检查、法庭、监狱、政权和官僚集团所组成。作为社会实体，是有国土、国民和国家政权所组成。民族是以语言文化为主要特征的人们共同体。一个民族可以建立一个或多个国家，多个民族亦可以共处于一个国家。现在学习的是第31页，共65页p阶级是按照人

17、们对生产资料占有的不同，在社会生产和经济生活的地位不同而形成的人们集团。p阶级是从经济的角度，根据人们在生产、流通、交换、分配过程中的地位来划分的。现在学习的是第32页，共65页 宗教虽然不能成为构成民族要素的基本因素，宗教虽然不能成为构成民族要素的基本因素，但对于世界上绝大多数民族来讲，其影响都是不但对于世界上绝大多数民族来讲，其影响都是不容忽视的，甚至对其中一些民族的形成和发展，容忽视的，甚至对其中一些民族的形成和发展，这种影响又是巨大的。研究民族和宗教的关系，这种影响又是巨大的。研究民族和宗教的关系，无论是对民族还是对宗教都有着十分重大的意义无论是对民族还是对宗教都有着十分重大的意义。第

18、一章第一章 民族的一般特征民族的一般特征二、民族与宗教二、民族与宗教现在学习的是第33页，共65页 民民族族与与宗宗教教的的区区别别民族与宗教是两种不同的民族与宗教是两种不同的社会现象社会现象民族与宗教有各自产生发展的民族与宗教有各自产生发展的规律规律现在学习的是第34页，共65页 民民族族与与宗宗教教的的联联系系影响着民族诸要素的形成影响着民族诸要素的形成宗教文化是民族文化的重要内容宗教文化是民族文化的重要内容 宗教影响着民族的发展宗教影响着民族的发展现在学习的是第35页，共65页 民民族族与与宗宗教教的的联联系系宗教对民族诸要素的影响宗教对民族诸要素的影响动植物崇拜共同地域祖先崇拜共同族源

19、宗教仪式共同经济生活宗教语言共同语言宗教禁忌伦理道德现在学习的是第36页，共65页 民民族族与与宗宗教教的的联联系系宗教文化是民族文化的宗教文化是民族文化的重要内容重要内容回族女性传统服饰回族女性传统服饰现在学习的是第37页，共65页 在拉萨大昭寺在拉萨大昭寺,你会真正感受到信你会真正感受到信仰的震撼仰的震撼,每天，成千上万的藏胞提每天，成千上万的藏胞提着酥油壶着酥油壶,口里诵着经口里诵着经,虔诚的为每虔诚的为每一尊像前的灯添加酥油一尊像前的灯添加酥油.在寺外环在寺外环寺的八角街寺的八角街,每天成千上万的藏胞手每天成千上万的藏胞手摇转经轮摇转经轮,从早到晚不停的绕着寺从早到晚不停的绕着寺庙转经

20、庙转经.在寺前的墙壁边在寺前的墙壁边,无数的藏无数的藏胞备着食物和水胞备着食物和水,连续匍地大礼而拜连续匍地大礼而拜,据说一生要拜十万次据说一生要拜十万次.藏胞来自印藏胞来自印度度,尼泊尔尼泊尔,青海等地。青海等地。现在学习的是第38页，共65页 民民族族与与宗宗教教的的联联系系宗教影响着民族的发展宗教影响着民族的发展 积极作用：增强民族凝聚力；宗教文化是民族文化的重要组积极作用：增强民族凝聚力；宗教文化是民族文化的重要组成；一些宗教教义对民族发展有促进作用。成；一些宗教教义对民族发展有促进作用。消极作用：宗教信仰的极端化往往会导致该民族一些成员消极作用：宗教信仰的极端化往往会导致该民族一些成

21、员的狭隘性和盲目的排外性。以宗教信仰作为标志用来处理社的狭隘性和盲目的排外性。以宗教信仰作为标志用来处理社会多方面的关系，对这些民族的发展也不利的，甚至还会导会多方面的关系，对这些民族的发展也不利的，甚至还会导致教派之间和民族之间的冲突。致教派之间和民族之间的冲突。现在学习的是第39页，共65页第一章第一章 民族的一般特征民族的一般特征第三节中国的民族识别现在学习的是第40页，共65页现在学习的是第41页，共65页（一）中国古代的民族识别中国古代的民族观是民族歧视和不平等观,“华夷之辨”、“内诸夏而外夷狄”、“先华夏后夷狄”等就是其表现。历朝统治者对于少数民族的称呼多用蛮夷戎狄,在史书中少数民

22、族名称大都用虫兽鸟及反犬旁,这完全是歧视其他民族的思想观念。我国史书上的记载，对不同民族的认识最先是笼统的。夏、商、周、春秋战国的上古时期，有东夷、南蛮、西戎、北狄之说。稍后，人们对民族有了略为进一步的认识，夷有毗夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷等九夷之分，后来演化为四夷，指的是我国四周的少数民族了。蛮也育乌蛮、白蛮、乌浒蛮、东谢蛮、样柯蛮、西赵蛮、武陵蛮、五溪蛮、板循蛮、西原蛮、五水蛮、荆蛮之别。戎也分为北戎、犬戎、骊戎、戎蛮、已氏之戎、允姓之戎、伊洛之戎七种。狄又有白狄、赤狄、长狄三支系。后来有人概活为九夷八狄，七戎六蛮。现在学习的是第42页，共65页 唐宋及其以后，由于

23、经济为发展，交通为更趋方便，各族人民之间为接触、交往进一步频繁、密切，民族名称也日趋增多。南宋范成大撰桂海虞衡志就说：“僚在右江溪洞之外旧传其类有飞失、凿齿、鼻饮、自衫、花面、赤挥之属二十一种。今在江西南一带甚多，殆百余种也”。由此推知，全国的民族是相当庞杂的。现在学习的是第43页，共65页 宋朝以后，封建统治者根据向封建王朝供赋役、与汉族接近的疏远以及经济文化的高低。又把少数民族分为生、熟两种 如生蛮、熟蛮，生僚、熟僚，生苗、熟苗，生瑶厂熟瑶，、生黎、熟黎，生傈僳、熟傈僳，生回、熟回。南越笔记卷七则说:“黎母山高大而金，中有五指七指之峰。生黎兽居其中，熟黎环之。熟黎能汉语，常入州县贸易，暮则

24、鸣角结队而归。生黎素不至诚，人希得见”。现在学习的是第44页，共65页1、以生产特点取名，区别不同的民族 畲族，畲是指在坡地种植庄稼，烧草木作肥料。畲族人是刀耕火种的民族故，得名。栖林人（即古鄂伦春族为一部分）因以游猎为生，栖居森林而得名。过山瑶，（瑶族的一支）这山耕种一二年，土地肥力耗尽，又迁居另一山，故此得名。现在学习的是第45页，共65页2、以居住地取名，区别不同的民族 黎族，“俗呼山岭为黎，居其间者，号日黎人”（宋会要卷1566 蕃夷）。布鲁特（即柯尔克孜族），准噶尔语“布鲁特”是高山居民的意思。索伦（即鄂温克族），满语是“请来的人”的意思，他们是满族首领请到辉河一带居住的。现在学习的

25、是第46页，共65页3、以自称取名，区别不同的民族 吐蕃(即藏族)，藏族自称“博”，蕃即博的不同音译。侬人，自称布侬，布是人的意思，(今壮族的一部分)。僮人，自称布壮，布是人的意思(今壮族的一部分)。现在学习的是第47页，共65页4、以生活习俗取名，区别不同的民族 黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮，黑齿蛮以漆漆其齿，金齿蛮以金镂片裹其齿，银齿以银，有事出见人则以此为饰，寝食财去之。绣脚蛮则于躁上排下，周匝刻其肤为文滚，衣以排布，以青色为饰。绣面蛮初生后出月，以针刺面，上以青黛涂之，如绣状”。(蛮书卷4)。现在学习的是第48页，共65页5、以某种特征取名，区别不同的民族 瑶族，隋书地理志说

26、:“长沙郡又杂有夷蜓，名曰莫徭。自云其先祖有功，常免徭役，故以得名”。古代铁勒族因使用高大车轮的车子，人们又称他们为高车人，他们是维吾尔族的先民。现在学习的是第49页，共65页（二）民国时期的民族识别民国时期的民族观民国时期的民族问题民国时期的民族政策民国时期的民族识别 现在学习的是第50页，共65页1、民国时期的民族观 清末民初,中国的民族观发生了很大变化，由汉族主义到五族共和，到大中华民族，再到中华民族一元理论，经历了小民族观到中民族观，再到大民族观的演变过程；由民族歧视和不平等变为民族平等。这些思想和理念的变化深刻影响了国民政府的边疆民族政策，形成了以民族平等，扶植边疆民族自治能力，发展

27、边疆经济、文化事业为主要内容的边疆民族政策。现在学习的是第51页，共65页2、民国时期的民族政策民国时期的边疆民族政策内容主要有:民族平等,培植各民族自治能力,发展边疆经济,发展边疆教育。国民党的历届全国代表大会及中央全体会议,涉及边疆民族问题的有32处。对于边疆民族问题较集中的主要有国民党第一次全国代表大会宣言、国民党第四次全国代表大会通过的对于边远省区实业文化建设方针案、国民党第五次全国代表大会宣言、国民党五届八中全会通过的关于加强国内各民族及宗族间之融洽团结以达成抗战胜利建国成功目的之施政纲要、国民党六届二次全会通过的对于边疆问题报告之决议案等。此外,国民政府内政部还拟具民族政策初稿、边

28、疆经济政策、边疆教育政策草案等。现在学习的是第52页，共65页3、民国时期的民族识别的背景 19世纪末20世纪初,许多殖民地、半殖民地国家和人民为摆脱帝国主义的统治,进行了艰苦卓绝的民族解放运动,世界范围内的民族主义运动风起云涌国内的民族主义思想成为潮流,引起民国政府对国内少数民族的重视并开展了一些少数民族调查。对西南边疆少数民族进行调查是民国政府加强政治统治的需要现在学习的是第53页，共65页民国时期民族识别的背景 是民国政府巩固国防的需要。前所未有的民族危机,引起民国政府关注边疆问题。（清末以来的边疆危机）20世纪20、30年代,人类学在中国有了发展,一批在国外留学的学者纷纷回国,他们带回

29、的人类学理论和研究方法,为民国时期的西南边疆少数民族调查提供了理论和方法指导。抗日战争的发生是民国政府开展西南边疆少数民族调查的“催化剂”。现在学习的是第54页，共65页4、民国时期的民族识别实践 民国政府分别在1930年、1934年1938年和1940年对西南边疆少数民族进行过4次大规模的官方调查。现在学习的是第55页，共65页5、民国时期民族识别的评价 民国政府在统治大陆38年短短的时间内,先后对西南少数民族组织过如此多的调查,反映了民国政府在当时的历史背景下,对西南边疆少数民族的重视。民国时期的西南少数民族调查,是中国历史上首次应用西方调查方法开展的民族调查。（数据可靠）每一次的调查都有

30、很强的针对性和目的性。现在学习的是第56页，共65页民国时期民族识别的评价 调查资料保留了当时民族的最原始状态,具有非常重要的史料价值。调查的内容全面、丰富。调查内容包括民族种类、名称、分布地区情况、人口数目、生活习俗(衣食住行、民族性格、婚姻丧葬习俗、语言文字、宗教信仰)、教育开化情况等,内容十分丰富。虽然每次调查由于目的不同,调查内容各有侧重,但通过对上述多次调查资料的研究,我们可以了解民国时期西南少数民族社会历史的全貌,这对于我们研究西南边疆少数民族发展历史有重要作用。现在学习的是第57页，共65页局限性 民国时期的西南少数民族调查没有按语言系统进行分类,导致民族名称繁杂,种类很多。由于

31、每次调查都有很强的针对性和目的性,故在全面性和客观性方面有欠缺。如对少数民族的经济状况调查不够深入。现在学习的是第58页，共65页总体评价 民国政府组织的西南边疆少数民族调查,尽管有以上不足,但作为中国历史上最早由政府官方组织的民族调查,在西南民族学史、中国民族学史上仍写下了光辉的一页。这种政府组织的调查,突破了以往国内民族学调查中的学术团体及研究者个人考察的局限性,以大规模的系统调查来搜集全面的边疆少数民族资料,有利于进一步的研究。西南少数民族的调查,不仅为当时的民国政府制定边疆民族政策提供参考,为制定开发边疆计划提供依据,所保留下来的边疆少数民族调查资料,对于我们今天研究民国时期西南少数民

32、族的历史也有非常重要的价值。调查积累了大量的资料,这些资料为中华人民共和国成立后的民族识别、地方志的编纂,以及民族地区的社会、经济、文化、教育的建设和发展,提供了可资利用的宝贵材料。现在学习的是第59页，共65页现在学习的是第60页，共65页是了解我国民族和民族问题实际情况的需要是了解我国民族和民族问题实际情况的需要是贯彻执行民族政策、实现民族平等的需要是贯彻执行民族政策、实现民族平等的需要（一）（一）我国民族识别的原因我国民族识别的原因是增强民族凝聚力、推动民族发展繁荣的需要是增强民族凝聚力、推动民族发展繁荣的需要 现在学习的是第61页，共65页（1）民族特征）民族特征：马克思主义马克思主义

33、关于民族特征关于民族特征的学说。同时要从民族集团的学说。同时要从民族集团的现状出发，注意分析其的现状出发，注意分析其长期的社会历史发展情况，长期的社会历史发展情况，做到历史与现状相结合做到历史与现状相结合（2）民族意愿）民族意愿：指一个民族对于自己究指一个民族对于自己究竟是汉族还是少数民族，是竟是汉族还是少数民族，是否为单一民族以及怎样称呼否为单一民族以及怎样称呼自己的名称的主观意识与共自己的名称的主观意识与共同愿望。实际上也就是民族同愿望。实际上也就是民族的自我意识。的自我意识。（3）民族源流）民族源流：（4）实行相近和就近认同）实行相近和就近认同 （二）民族识别的方法和依据：现在学习的是第

34、62页，共65页（三）我国民族识别的实践三）我国民族识别的实践第一阶段，从新中国建第一阶段，从新中国建立到立到19541954年，是民族识年，是民族识别的发端阶段。在这一别的发端阶段。在这一阶段，经过识别和归并，阶段，经过识别和归并，从从400400多个民族名称中，多个民族名称中，初步确认了初步确认了3838个少数民个少数民族的族称。族的族称。第二阶段，从第二阶段，从19541954年到年到19641964年，是民族识别的年，是民族识别的高潮阶段。新确认了高潮阶段。新确认了1515个个少数民族少数民族,至此，少数至此，少数 民族总数达到了民族总数达到了5353个。个。第三阶段，从第三阶段，从1

35、9651965年到年到19781978年，是民族识别受年，是民族识别受到干扰的阶段。只确认到干扰的阶段。只确认西藏的珞巴西藏的珞巴 族为单一民族为单一民族。族。第四阶段，从第四阶段，从19781978年到年到19901990年，是民族识别的恢年，是民族识别的恢复阶段。确认基诺族为单复阶段。确认基诺族为单一的少数民族外一的少数民族外,主要是主要是恢复、更改一部分少数民恢复、更改一部分少数民族的民族成分。族的民族成分。现在学习的是第63页，共65页（四）我国民族识别的意义（1）许多模糊许多模糊的族体归属得的族体归属得到明确到明确（2）（3 3）民族识别工作）民族识别工作培养和壮大了民族培养和壮大了

36、民族学科研队伍学科研队伍 具有着不容具有着不容 忽忽视的国际影响视的国际影响 现在学习的是第64页，共65页思考题思考题:1.1.谈谈通过本章的教学之后你对谈谈通过本章的教学之后你对“民族民族”概念与概念与民族共同体认识的深化。民族共同体认识的深化。2.2.民族有哪些基本的构成要素和共同特征、构民族有哪些基本的构成要素和共同特征、构成民族的要素和特征之间的关系成民族的要素和特征之间的关系是什么？是什么？3.3.怎样理解中央民族工作会议关于民族定义怎样理解中央民族工作会议关于民族定义的表述的重大理论创新？的表述的重大理论创新？4.4.我国为什么要进行民族识别？如何进行民族识我国为什么要进行民族识别？如何进行民族识别？别？现在学习的是第65页，共65页