2022届备战高考语文一轮复习检测卷（六）（浙江卷）.docx

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1、备战2022年高考语文一轮复习检测卷（浙江卷）（六）一、语言文字运用（20分）1.以下各句中，没有错别字且加点字注音全都正确的一项为哪一项（）3分）A.登上严子陵钓台，在诗文碑（bGi）刻和烟雨亭台之间徜徉（ydng）流连，感受到的是古代隐 士的那份淡泊和潇洒；也只有这般清雅灵秀的所在，才能令名士放下功名的羁拌。B.房产调控依然任重而道远，万不可麻痹（bi）大意，如果这个时候调控的“手软了，那 么有可能“松一篙（gd。），退千尺。*C.行走在村中，你会发现周遭的这些受到徽（hui）派建筑风格影响的明清房屋，每一座门面 上都镶嵌（qidn）着数以千记的砖雕，真是异彩纷呈，古韵非凡。D.绍兴，一个

2、悠闲而又精致的小城：一叶乌篷（p6ng）,飘过两千五百年的沧（cGng）桑；百 转河渠，流动着似水年华的浮生风月；黄酒社戏，演译着寻常巷陌的世俗百态【答案】B阅读下面的文字，完成后面小题。人们在追求“文化，一个非常抽象的概念。（甲）而当需要建筑师或景观设计师将其 具体化的时候，我们习惯于把眼光投向城市与场地的久远历史一一百年、千年，甚至万年。 这些文化与传统，作为设计师的追求都无可非议。乙而本设计所要表达的是脚下的文化 日常文化，作为生活和城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化，那些被遗忘、被鄙视、 被践踏的人、事和自然之物的故事。这是设计师的一种理解,一种对人自我的理解，一种对 文化与传统的理

3、解。丙土地与土地那么不同，南方与北方那么不同，大城与小城那么不 同，而人间的万家灯火又点燃了多少不同的喜怒悲欢、离合兴衰？歧江公园使我们看到了那 些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位之门，迎面吹来清新怡和的风， 听到劳动的人们在歌唱。2.文段中加点的词，运用不正确的一项为哪一项）（3分） A.甚至B.无可非议C.熟视无睹D.湮没3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项为哪一项（）（2分） A.甲B.乙C.丙【答案】2. B3. C4.以下各句中，没有语病的一项为哪一项（）（3分）A. 2021年的12月的前半个月，杭州日照总时间仅7. 9小时,平均日照时间为月5小时/天, 而

4、历史同期平均值为4. 5小时/天，少了整整9倍，创2000年来同期平均日照时间的新低。之声/震于钟鼓矣. （1）这是上天在厚爱各种生物，给以的天然乐趣，反而是对动物丰厚而对人吝啬，这 也是不可信的道理。12）我为他们从小到老，早晚放开喉咙大声疾呼，却彷徨不安地死在 道路上而哀伤。街市中的叫卖声太令人痛惜了啊。参考译文：禽鸟的声音聚集在森林，野兽的声音聚集在山间，人的声音聚集在城市。这声音，无所 不有。而当这些声音聚集在一起时，那么尤其庞杂沸腾，让听的人很难分辨出哪是鸟声，哪 是兽声，哪是人声。现在进入山林的人，听到鸟兽的声音，认为这自然界的声响正当如此, 是为自己的欢乐而鸣叫所致罢了。从城市的

5、声音推测它，怎么知道那些鸟儿不是有很多的要 求和希望，大声鸣叫着炫耀它们拥有的，为它们所缺少的而焦急，来谋求那些每天需要的东 西呢？京师土壤枯燥，河水苦涩，这里的声音宏大。在市场上卖百货的人，大多会大声高呼, 夸奖携带的商品希求出售。背着挑着货物的，在大道上络绎不绝，至于穷苦的故城偏僻的小 巷，没有他们不去的地方。呼喊的声音互相都能听到，真不知道有几千万人啊！严冬酷暑雨 季，无不从早到晚，不肯稍有休息，扯着嗓子大声呼喊，来谋求那些每天需求的东西啊！如果说鸟在森林中呼叫，野兽在山中呼叫，都是怡然自得，一无所求的话，而人唯独不 是这样，这是上天在厚爱各种生物，给以的天然乐趣，反而是对动物丰厚而对人

6、吝啬，这也 是不可信的道理。然而假使千百万人憎恶他们的勤苦，并且懊恼自己不如鸟兽，都放弃自己 的职业而从事其他的事务，把大大的京城弄得空荡荡寂静无声，不只是你们没有用来供养自 己生存（的东西），就是老百姓生存需要的，（又有）谁来供应呢？这又是势必不可行的事。而 假使这里有几个人，认为自己做的事是耻辱的，顺从自己的喜好，那就修习圣贤之道，修习 仙佛之道，修习贵人之道，修习高士之道，有什么不可以的呢。我为他们从小到老，早晚放 开喉咙大声疾呼，却彷徨不安地死在道路上而哀伤。街市中的叫卖声太令人痛惜了啊。虽然这样，市场是声音聚集的地方；京师，又是市场聚集的地方。掌握权利的卖权利， 依仗势力的卖势力，以

7、至于卖文章，卖技艺，卖恩惠，卖谄媚，卖欺诈，卖姿色，卖笑：没 有不卖的。炫耀他拥有的东西，为他缺少的东西而焦急，心情急迫地谋求他每天需要的东西, 虽然不像市场上的声音那样喧闹嘈杂，但是无声之声，比钟鼓之声还要震撼人心。甚至暗中 求人怜悯帮助没有声音，在庭中哭泣有声音，反而不如放开喉咙大声疾呼的人为自己的事情 而不隐瞒自己的名字。君子痛惜的，哪里仅仅是叫卖声啊！唉！有凤凰在这里，然后能使百鸟之声和谐；有麒麟在这里，然后可以使百兽之声和谐; 有圣人在这里，然后能使天下人的声音都发自内心，始终和谐，而没有声音急促喧嚷（可能 引发）的祸害。像龙、凤、龟、麟四灵不降临，君子能做的就是表达感慨了，如果说对

8、人声 厌烦以为苦事，而想逃到山林里去，来听那种一无所求而自然的鸟鸣之声，这是与鸟兽同群, 并轻视这些百姓同我靠近啊。（二）阅读下面这首诗，完成1920题。8分）老夫采玉歌唐李贺采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食藁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。注：水碧：碧玉名，其色青碧，从溪底水中采出。18 .在这首诗中，画线句“杜鹃口血老夫泪运用了和手法来表达老夫采玉时的心情。2分）19 .试从结构上对这首诗作赏析。（6分）【答案】19.衬托 比喻.诗的前两句写统治阶级强征百姓采玉是为

9、了 “琢作步摇徒好色，表达了诗人对统治 阶级骄奢淫逸生活的不满。诗的中间八句写采玉老汉采玉时悲惨的境遇，表达了诗人对采 玉老汉的同情及对统治者不关心百姓疾苦的愤懑之情。诗的最后两句写采玉老汉因采玉的 艰辛，命悬一线，从而联想到家中娇弱的儿女，表达了采玉老汉思念亲人的愁苦心情。（三）阅读下面的材料，完成2122题。（6分季康子问政于孔子日：“如杀无道，以就有道，何如？ 孔子对日：“子为政，焉用杀。 子欲善，而民善矣。（？论语颜渊？）子日：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道那么见，无道那么隐。 邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 （?论语。泰伯？）21 . 11）第一

10、那么材料中的“无道和“有道是就A.普通人B.为政者）的道 德而言的。（1分）（2）第二那么材料中的“有道意思是 o （2分）.孔子为什么说“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也？试作简析。3 分）【答案】21. （1） B 2）有品德的人.在国家政治清明时贫困而且地位低下是耻辱的，在国家政治黑暗时富有而且位高权重是 耻辱的。孔子生活在礼崩乐坏的时代，他认为国家有道而贫贱或国家无道而富贵，都是耻辱。 这是孔子身处乱世的道义。有道而不能有所作为，或无道而致使富贵，都是令人所不齿的, 都不符合儒家仁德之道。参考译文：季康子向孔子问政事，说：“假设杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？ 孔子说：

11、“您 治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。孔子说：“坚决地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居 住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷 鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。四）古诗文默写。（6分）.补写出以下名篇名句的空缺局部。只选3小题）11）曾子日：，o仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？ 【？论语？）2） , ；不积小流，无以成江海。荀子?劝学？） ,百年多病独登台。,潦倒新停浊酒杯。杜甫?登高？）, o念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。（柳永?雨霖铃？） 5）青山

12、隔送行，, o夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。（王 实甫?长亭送别？）【答案】土不可以不弘毅 任重而道远 故不积度步 无以至千里 万里悲秋常作 客 艰难苦恨繁霜鬓 执手相看泪眼 竟无语凝噎 疏林不做美 淡烟暮霭相 遮蔽四、作文60分24.阅读下面文字，根据要求作文。60分）甲寓言：坎井之蛙浅井里有一只青蛙。它对东海来的大鳖说：“我多么快乐啊！出 去玩就在井口的栏杆上蹦跳，回来就蹲在井壁破砖窟窿里休息；跳进水里，水刚好托着我的 手臂和面颊；踩泥巴时，泥只能漫到我的脚背。回头看看赤虫、螃蟹与蝌蚪一类的小虫吧, 哪个能同我相比呀！并且，我独占一坑水，想跳就跳，想停就停，真是快乐极了！您为什么 不常来

13、我这里参观参观呢？ 译自？庄子秋水？，略有删节）乙词典释义：坎井之蛙比喻见识浅薄的人。？荀子正论？： “坎井之蛙，不可与语 东海之乐。也作“井底之蛙。丙故事：井蛙后传井蛙受东海大鳖邀请，外出闯荡数年，老而归家，卧床不起。临 终，召众小蛙至于床前，曰：“吾出井数年，见所未见，乃大震撼，始知吾辈浅陋！然井外 诸物皆大，外蛙亦然，大那么霸，霸那么狠，狠那么毒，尔等身形幼嫩，断不可出井而遭其 荼毒！切切！切切！言罢凌然长逝。众小蛙磕头如捣蒜，含泪而志：“誓与美井共死生！ 遂立严苛法条，世代不出井口。河曲智叟闻之，叹曰：“不变应万变，万变不离宗。前蛙有 见识，后蛙宏祖那么。世代相厮守，堪为世楷模。歌咏而

14、志之，勒石以永铭！ 改编自戴 逸如?启锁斋笑林井蛙诫？）要求：综合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 写成诗歌；不少于800字。【参考范文】莫做井底之蛙一个人做了井底之蛙，顶多称为无知；一个民族做了井底之蛙，那么是一种悲哀！一一 题记青蛙在井底，是井口限制了它的视野。人呢？人的“井口其实就是心中那种封闭的文 化观念。因为骄傲自大、唯我独尊的思想在作怪，人成了 “外底之蛙，因此，只有扩大视 野，才能保持清醒的头脑，才不会夜郎自大。两千多年前，大汉天子一一文韬武略的汉武大帝派张骞两次出使西域，带回来的不仅仅 是建交的喜讯，更是西域丰富多彩的文化艺术。“丝绸之路的开通，将中

15、国的视野扩展至 南亚、西亚，甚至欧洲I,于是出现了中国历史上第一个盛世。一千多年前，一位善于纳谏的开明君主一一唐太宗推行了兼容并蓄的文化政策，将两条 丝绸之路的作用发挥到了极致，中国的视野也随着唐朝的“巨无霸海船远及非洲I。同时， 由于吸收了大量的外米文化，也使中国文化成为当时世界上最先进的文化之一。中华文化光 照四邻，“唐人 一词便是这第二次盛世的最好见证。300年前，出现了一位拒绝群臣上“尊号的皇帝一一康熙，他确实是一位了不起的天 子。他是我国帝王中第一个努力接受现代文明的人。他学过数学、物理、生物解剖，用水平 仪治理过黄河，用三角学测过敌人的据点，还亲手写了八九十篇介绍科学知识的文章。是

16、他 让中国的视野第一次接触到了现代文明，同样是他创造了中国历史上第三个盛世。这些无不说明，只有面向世界、了解世界、学习世界，才能跟上世界的步伐，走在时代 的前沿。视野有多宽广，步伐就有多大，此言非虚！闭门造车，夜郎自大，最终只能被动挨 打。当英国人打到中国国门的时候，道光皇帝竟然问：“英吉利到回疆有无旱路可通？ 两 江总督牛鉴面对英火轮竟“疑其系牛拉。真不知他们有何颜面去面对列祖列宗。可悲！可 叹！可恨！ 一次次血的教训，一寸寸国土的沦丧警示我们：狭窄的视野足以致人死亡，更足 以使一个民族受尽凌辱！这绝不是危言耸昕！睁大我们的双眼！不要害怕阳光，有阳光才有光明，有光明才有未来！我庆幸我生活在

17、改革开放的新时代，我可以不做井底之蛙！翻开你的心窗，让阳光尽情地照射吧！照射华夏960万平方公里的每一寸土地，中国要 改革开放，中国不做井底之蛙！B.这些年来，随着城市化进程的加快和老旧社区景观改造工程的推进，越来越多的街心公 园藏身于大城市的街巷中，弥补了城市步行环境欠佳、活动场所缺乏的局限。C.进博会的成果说明去年以来中国致力于以更加开放的心态和举措把全球市场的蛋糕做大、 把全球共享的机制做实、把全球合作的方式做活的工作为主。D.我国已成为世界上第三个实现月球正面软着陆的国家和世界上第一个实现月球反而软着 陆的国家，这些成绩的取得，离不开我国探月团队长期以来的拼搏与创新。【答案】D5.以下

18、交际用语使用不得体的一项为哪一项）（3分） A.得悉老师即将来我校讲学，甚是翘首，学生在此恭候台驾光临。B.本人对乡上民俗研究颇深，近期完成拙著？安阳县乡土风俗志？，敬请愚兄斧正。C.这次泥石流事故，亏得贵县鼎力相助。道路才很快得以通车，深表感谢。D.此事重大，我只是提出一点刍莞之见，算是抛砖引玉，敬请批评指正。【答案】B.阅读下面这幅漫画，完成后面的题目。1）简要介绍漫画内容。（2分）2）谈谈这幅漫画反映的社会现象。4分）【答案】（1）宝宝躺在婴儿床上，父母在一旁，将脸放在 模型框内，拿着奶瓶和玩具哄 他，宝宝微笑着睡了。图上写着妈妈的话：套上这个 道具哄宝宝唾觉，真灵。（2）现在的孩子从小

19、迷恋电子设备。父母对孩子迷恋电子设备束手无策父母对孩子 比较宠溺、放纵）。父母对孩子陪伴时间少，缺少有效沟通，亲子交流让位给了电子设备。二、现代文阅读30分一）阅读下面的文字，完成79题。10分）中国古代文人以诗书入画，于山水、花鸟等自然物象中寄兴托志、抒情达意，自王维, 经苏轼、赵孟，馍、董其昌诸先贤，成文人画一脉，传至当代，不断开创写意新境。文人画讲 究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统、画格简淡的境界追求，以及崇尚和谐仁爱的审美理 想，在当下依然具有积极的现实意义。赵孟的“作画贵有古意，和韩愈的散文中“文以载道的复古理论其实是一个目的, 就是为了弘扬中国传统文化。应该说，赵孟是南宋院体向元

20、代文人画过渡的一个桥梁，这 也是他在中国美术史上的重要性之所在。赵孟为什么提出画要有“古意？他说，画无古 意，百病丛生。画无古意，虽工无益，这一切的根源其实是中国传统文化尚朴的理念。尚朴即主张俭朴，是不拘泥于外象的一种文化追求。中国传统文化认为，凡所有象皆是 虚妄一一眼睛所看到的象，都是会时刻变化的幻象，因此要追逐内在的真实，追逐宇宙真理, 追逐人的真性情。说到底，就是追逐“大道。“道是中国哲学的重要范畴。失道那么病, 得道那么圣。政治、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。绘画必须尊重大自然的规律，也就是尊道而行。所以，赵孟提出“书画同源，这里 的“同源就是同一道源，书画都是从大道而来，这就是文

21、人画的文化内涵。可以说，找到 事物根源的大道，便占有了整个宇宙。这就是中国的哲学。世界上的一切都在变化中，让我 们从弘扬传统文化的角度，找到它最积极的力量。要从文化的根源看待文化精神和审美。审美的根源是什么？是文化。文化的根源是什 么？是众生的根本利益。但凡符合众生根本利益的文化，就是正确的文化，就有正能量。利 益有眼前利益、长远利益和根本利益之分。所以从这个角度而言，我们应该找到符合众生、 符合全人类根本利益的文化，而从这样的文化生发出来的才是真正的审美。?淮南子?有记载，东方有君子之国，？山海经?亦云其人好让不争。这就是中国传统文化, 是我们建立和谐世界、世界大同的一颗种子，一颗文化种子、

22、尚朴的种子。我们不是不重视 经济，但我们不追求奢华；我们不是没有竞争，我们的竞争是争之以理的君子之争。？淮南 子？的“君子之国比老子“小国寡民，老死不相往来的境界还要高。老子的理念是独善 其身，是出世的，？淮南子?讲的好让不争的君子之国，却可以适用于整个世界。就像习总书 记所说，无论开展到哪一步，中国永远不称霸、永远不搞扩张。中国走的是和平开展、合作 共赢之路。国与国之间携手共商未来，这样还会有战争吗？这岂不是人民的福祉？我们对经 济开展的态度，也是在道的根底上，合理地利用大自然，而不是无限制地追求。这就是东方 人的适可而止、中庸之道。中国文人画的特点恰恰就在于此,核心就在于此。传统文化精神是

23、中华民族的灵魂所系, 我们要尊重、弘扬中华优秀传统文化，为国家乃至为世界创立和谐社会做出奉献。选自？文人画的现实意义？，有删减）.以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）3分） A.中国传统文化认为，眼睛所看到的象，都是会时刻变化的幻象，因此要追逐内在的真实, 追逐宇宙真理，追逐人的真性情。B.赵孟提出绘画必须尊重大自然的规律，也就是尊道而行。他指出“书画同源，书画 都是从大道而来。这就是文人画的文化内涵。C. ?淮南子？的“君子之国比老子“小国寡民，老死不相往来的境界还要高。指的是“好 让不争的君子之国的理念，可以适用于整个世界。D. “中国文人画的特点恰恰就在于此，核心就在于

24、此。 一句中的“此指的是传统文化 精神中的适可而止、中庸之道。8.以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项【）3分）A.作者举例论证中国文人画的开展，认为以诗书入画，于山水、花鸟等自然物象中寄兴托 志、抒情达意，自王维开始，经苏轼、赵孟董其昌等大家们开展，成为中国文人画之一 脉。8 .作者举赵孟为例，阐述他的文人画的创作观点，即“尚朴的理念，目的是为了证明 中国文人画的一个“文人”特点就是为了弘扬中国传统文化。C.作者阐述“要从文化的根源看待文化精神和审美时，展开推理论证，追根溯源，推因 论果，深度阐述了什么才是真正的文化精神，怎样才是真正的审美。D.作者在论证文人画的现实意义时, 先说

25、明观点，指出文人画具有现实意义，然后举例论 述文人画的传统文化的特点，再联系现实从宏观的角度谈其现实意义。9 .根据原文内容，概括中国传统文人画的特点。4分）【答案】7. B8. B9. 1）从文化根源和审美根源来看，中国文人画根植于“好让不争的文化理念，以“适 可而止、中庸之道为核心，能够表达中国人的文化特点和审美追求；2）从绘画理念和 内涵上看，中国文人画讲究“书画同源，要求绘画能够承载“大道；（3）从绘画意境 上看，中国文人画讲究“古意，追求“尚朴；4）从整体风格来看，文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统、画格简淡的境界追求，以及崇尚和谐仁爱的审美理想。二）阅读下面的文字，完成10

26、13题。（20分）安乐居节选）汪曾祺安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字，像那么回事。走进 去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。在林子里走一圈，五分钟就够了。附近一带养 鸟的爱到这里来挂鸟。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎 玩儿。他们不养大鸟，觉得那太费事，“是它玩我，还是我玩它呀？ 把鸟一挂，他们就 蹲在地下说话儿，一一也有自己带个马扎来坐着的。安乐居不卖米饭炒菜。主食是包子、花卷。每天卖得不少，一半是附近的居民买回去的。 这家饭馆其实叫个小酒铺更适宜些。到这儿来的喝酒比吃饭的多。酒菜不少。煮花生豆、炸 花

27、生豆、暴腌鸡子、拌粉皮、猪头肉，单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一 忽的工夫就卖完了。有时也卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢送的是兔头。一个酱兔头，三四毛 钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。安乐居每年卖出的兔头真不老少。这个小饭馆 大可另挂一块招牌一一兔头酒家。酒客进门，都有准时候。头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户 一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。 但凡说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一 两半酒，多一口

28、也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。 熏干、鸡腿、麻辣丝小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他 装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！ 他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？一一这得不少 钱！ “没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。于是酒友们一人抓了一撮。剩下 的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！ 一口把余酒喝净，退了杯，“回见！ 出门上车，吱溜一一没影儿了。安乐居喝酒的都很有节制，很少有人喝过量的。也喝得很斯文，没有喝了酒胡咧咧的。 只有一个人例外。这人是个痛子，左腿短一截，走路时左脚跟着不了地，一晃一晃的。他自 己说他原来是“勤行 一

29、一厨子，煎炒烹炸，南甜北咸，东辣西酸。说他能用两个鸡蛋打三 碗汤，鸡蛋都得成片儿！但我没有再听到他还有什么特别的手艺，好似他的绝技只是两个鸡 蛋打三碗汤。质子喝酒爱说。老是那一套，没人听他的。他一个人说。前言不搭后语，当中 夹杂了很多“唔唔唔。痫子爱管闲事。有一回，在李村胡同里，一个市容检查员要罚一个卖花盆的款，他插进 去了： “你干吗罚他？他一个卖花盆的，又不脏，又没有气味，污染，他污染什么 啦？罚了款，你们好多拿奖金？你想钱想疯了！卖花盆的，大老远地推一车花盆，不容易！ 他对卖花盆的说：“你走，有什么话叫他朝我说！ 很奇怪，他跟人辩理的时候话说得很明 快，也没有那么多“唔唔唔。老王养鸟，红

30、子。他每天沿天坛根儿遛早，一手提一只鸟笼，有时还架着一只。老王话 不多，但是有时翻开话匣子，也能聊一气。我跟他聊了几回，知道他原先是扛包的。“我们这一行，不在三百六十行之内。三百六十行，没这一行！”“你们这一行没有祖师爷？ “没有！“有没有传授？ “没有！我们这一行，没啥技巧，有力气就行！“都扛什么？ “什么都扛，主要是粮食。顶不好扛的是盐包，一一包硬，支支棱棱的，略。不随体。 扛起来不得劲儿。扛包，扛个几天就会了。要说窍门，也有。一包粮食，一百多斤，搁在肩 膀上，先得颤两下。一颤，唉，包跟人就合了槽了，适宜了！扛熟了的，也能换换样儿。跟 递包的一说：您跟我立一个！哎，立一个！“竖着扛？ “竖

31、着扛。您给我搭一个！“斜搭着？”“斜搭着。“能混饱了？ “能！那会儿吃得多！早晨起来，半斤猪头肉，一斤烙饼。中午，一样。每天每晚半晌 吃得少点。半斤饼，喝点稀的，喝一口酒。齐啦。一一就怕下雨。赶上连阴天，没活儿。怎 么办呢，拿着面口袋，到一家熟粮店去：掌柜的！来啦！几斤？告诉他几斤几斤, 接着！没的说。赶天好了，拿了钱，赶紧给人家送回去。为人在世，讲信用。家里揭不 开锅的时候，少！“退休了？ “早退了！干我们这行的，四十五就退休，没有过四十五的。现在打包的也没有了，都 改了传送带。老王现在每天夜晚在一个幼儿园看门。“没事儿！扫扫院子，归置归置，下水道不通了，一一通通！活动活动。老待着干吗呀,

32、又没病！老王走道低着脑袋，上身微微往前倾，两腿叉得很开，步子慢而稳，还看得出有当年扛 包的痕迹。这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子、大花衬衫、苹果牌牛仔裤、尖头高跟 大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！ 一一他们是冲着兔头来了。这三位要了十 个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路， 一边吃喝起来。安乐居喝酒的老酒座们都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走 了。都骑的是“雅马哈。嘟嘟嘟桌子上一堆碎骨头、咬了一口的包子皮，还有一盘没 动过的包子。老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！ 这是老王的口头语。但凡他不以为然的事，就说“这是

33、什么买卖。安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。10 .简析小说的语言特点。（4分）.小说标题“安乐居”有着丰富的意蕴，请结合全文简要分析。（4分）11 .小说塑造老聂、廨子、老王等人物形象有什么意义？ 6分）.小说结尾具有怎样的艺术效果？ （6分）【答案】10.小说语言整体自然流畅，质朴纯真；多运用短句，简洁明快；口语化, 富有地域特色；人物语言生动形象，突出人物特征。11 .“安乐居是小说中人物活动的主要场所；“安乐居是旧式生活方式的集中表达; “安乐居象征着悠然闲适、自在无拘束的生活，是“老酒座们的精神栖息地；“安 乐居代表着作者对过去的思念和感伤情怀。12 .老聂

34、、痛子、老王等人物各有特点，活灵活现，丰富了小说内容，增强了文章的可读 性；这些人物都是平凡常见的市井人物，小说通过描写这些人展现了普通人的日常生活状 态；赞美了自然质朴的人性与平凡人物身上的美德。13 .小说结尾突转，说明上文都是回忆，现实与回忆形成反差，让读者不禁生出无限感伤。语言简洁，笔调平淡，平静的表达口吻更增悲凉之感。表达出作者对过去的留恋，以及 对现代文明冲击下“安乐居式的悠然闲适的生活方式消失的无奈。三、古代诗文阅读（共40分）（一）阅读下面的文言文，完成1418题。（20分）市声说沙张白鸟之声聚于林，兽之声聚于山，人之声聚于市。是声也，盖无在无之。而当其所聚，那 么尤为庞杂沸腾

35、，令听者难为聪焉。今人入山林者，闻鸟兽之声，以为是天籁适然，鸣其自 乐之致而已。由市声推之，乌知彼羽毛之族，非多求多冀，哓哓焉炫其所有，急其所无，以 求济夫旦夕之欲者乎？京师土燥水涩，其声噌以眩。鬻百货于市者，类为曼声高呼，夸所挟以求售。肩任 担负，络绎孔道，至于穷墟僻巷，无所不到。传呼之声相闻，盖不知几千万人也！祁寒暑雨， 莫不自晨迄暮，不肯少休，抗喉而疾呼，以求济其旦夕之欲耳！苟谓鸟之呼于林，兽之呼于山者，皆怡然自得，一无所求，而人者独否，是天之恩勤 群类，予以自然之乐者，反丰于物而靳于人，此亦理之不可信者也。然使此千百万人者,厌 其勤苦，且自悔不鸟兽假设，尽弃其业而他业焉，将京师之大，阑

36、然寂然，不特假设曹无以 赡其生，生民之所需，畴为给之？此又势之必不可者矣。顾使其中有数人焉，耻其所为，而 从吾所好，那么为圣贤，为仙佛，为贵人，为高士，何不可者。吾吾其自少至老，口夕为抗 喉疾呼，而皇皇于道路以死者。甚矣，市声之可哀也。虽然，市者，声之所聚；京师者，又市之所聚也。揽权者市权，挟势者市势，以至市文 章，市技艺，市恩，市谄，市诈，市颦笑：无非市者炫其所有急其所无汲汲然求济其旦夕之 欲虽不假设市声之哓哓然而无声之声震于钟鼓矣。甚且暮夜之乞怜无声，中庭之相泣有声， 反不假设抗声疾呼者之为其事而不讳其名也。君子之所哀，岂仅在市声也哉！嗟乎！有凤凰焉，而后可以和百鸟之声；有麒麟焉，而后可以

37、谐百兽之声；有圣人焉， 而后能使天下之人之声皆得其中，终和且平，而无喉杀嚣陵之患。四灵不至，君子之所 为致慨也，假设曰厌苦人声，而欲逃之山林，以听夫无所求而自然之鸣焉，是鸟兽同群，而 薄斯人之吾与也。注释：1）噌眩chOngh6ng撑洪）：象声词。喻音量宏大，如钟声。2）恩勤：？诗豳 风鹏鸦？： “恩斯勒斯，鬻子之闵斯。以“恩勤称父母抚育子女的恩情和辛劳。此作“厚 爱解。3）四灵：古以龙、凤、龟、麟称“四灵。四灵出，兆示吉样清明之世。14 .对以下句子中加点词解释，不正确的一项为哪一项（3分） A.类为曼声高呼 类：大多 *B.不特假设曹无以赡其生 赡：供养C.子之所为致慨也致：表达D.而薄斯

38、人之吾与也与：结交15 .以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是）3分）A.尽弃其业而他业焉积土成山，风雨兴焉 B.耻其所为，而从吾所好其皆出于此乎 C.反不假设抗声疾呼者之为其事而不讳其名也臣之壮也，犹不如人 D.假设日厌苦人声，而欲逃之山林假设入前为寿，寿毕，请以剑舞 16 .以下对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项为哪一项）（3分） A.本文以“声兴起“市。开头从世上的各种“声说起，说到“鸟声“兽声与“人 声的分辨，引起读者的兴趣，然后转入“市，不见雕琢。B.中间三段由对“市声的描述转入对种种“市的行为的概述和议论。作者认为市者的 曼声高呼是“生民之所需，而出卖礼义，出卖良心

39、，出卖灵魂，是可怕又可恶的“无声胜 有严 OC.文章题目为“市声说，又是从“声说起，可以说“市声是全文表达的中心，对市 声的种种看法就是全文的主旨之所在。D. ?市声说?几乎没有一句声色俱厉、奋臂激昂的语言，但忧愤之情、悲慨之心在客观的语 调中毕显，表达了沙张白简捷出于平实，锋锐见于舒展的散文风格。17 .请用斜线/）给下面短文中画波浪线的局部断句。3分）无非市者炫其所有急其所无汲汲然求济其旦夕之欲虽不假设市 声之哓哓然而无声之声震于钟鼓矣。18 .把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）1）是天之恩勤群类，予以自然之乐者，反丰于物而靳于人，此亦理之不可信者也。4 分）2）吾惜其自少至老，旦夕为抗喉疾呼，而皇皇于道路以死者。甚矣，市声之可哀也。（4 分）【答案】14. D15. C16. C17.无非市者/炫其所有/急其所无/汲汲然求济其旦夕之欲/虽不假设市声之哓哓然/而无声