资本论读后感的范文-资本论读后感.docx

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1、资本论读后感的范文|资本论读后感读后感网权威发布资本论读后感的范文，更多资本论读后感的范文相关信息请访问读后感网。 【导语】资本论，全称是资本论政治经济学批判，同时也是马克思主义的重要百科全书，更是探究资本主义社会经济形态的巅峰之作，是以唯物史观的根本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，提醒了资本主义社会开展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富开展。 篇一 要理解资本论被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在说明货币之所以成为资本，只是因为货币的一局部被转化为与生产资料相分别并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一

2、个问题：这种劳动力到底是从哪儿取得的呢?个别人手中大量的货币量到底是如何地，通过什么方法积累起来的呢? “圈地运动”是我仅能想到的缘由，这是中学教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发觉自己的思索和学识有多狭隘。马克思说道：“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动似乎是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当.斯密称为“预先积累”)，这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的启程点。”从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产

3、方式产生之前的生产者与生产资料相分别的历史过程。当“原始”积累到达必须力气和实力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式供应源源不断的动力。 曾经，在中学的课堂上，教师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，终归在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢资本论，才发觉这正是恰如其当的评述，甚至假如还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不行幸免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被沉没在时间的长河中。“

4、事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。” 假如说，资本积累不外是不断地进展着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是遵照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进展，是超经济的因素。下面我将详细阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。 对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最终三十多年起先演出的。同王室和议会顽固对抗的大封建主，把农夫从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行撤除农夫的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法

5、律爱护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的全部权”进展最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，全部这些被视为天经地义，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的乌托邦一书中就宣称：“羊在吃人”。全部这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律爱护的无产阶级。 我始终用“不受法律爱护”来形容那些无地无产者，因为他们的确几乎没有受到过任何法律的爱护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，

6、他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，大量无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不行能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所汲取。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不行能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一局部人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样：它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓舞把农夫沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“情愿运用”还要被割耳朵。多么残酷的挖苦!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动

7、市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否那么就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用：法律虽然规定了工资的最高限度，但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁，但承受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的惩罚。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而承受的人，那么监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人那么提出刑事诉讼。工人

8、的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说：“每当立法机关企图调辞退主及其工人之间的纠纷时，它的参谋总是雇主。”全部这些在今日看来，都是那么不行思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确的确实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。 “资本是天使?资本是魔鬼?资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何?”通过资本论，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财产越来越集中在少数资本家手中，另一方面那么是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过

9、剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。兴旺的生产力不能解决资本主义的根本冲突生产社会化与资本主义私人占有之间的冲突。以个人劳动为根底的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为根底的资本主义全部制转化为社会公有制比拟起来，社会公有制自然是一个漫长的多，艰辛的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制那么是人民群众剥夺少数掠夺者。共产党宣言最终呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的势必要求。 篇二 看了资本论，感受也是比拟多的，他主要的特点是聚集了各家之所长，再加

10、上他理解的东西，通过学习，给我的理解带来了协助。 一、劳动价值论 (1)价值： 它是商品的社会属性，它是不同商品进展交换的比例的根底，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量确定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满意了自己的需求，另一方面可以做为交换商品的筹码，等价交换其他所须要的东西。他还分析了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币可以使商品流通更加便捷，更加干脆，它说明社会生产的不同阶段。 (2)剩余价值 随着技术、劳动力和工具的开展人们制造商品已经满意自己的生活，还有剩余的商

11、品可以换成货币，货币积蓄到必须数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，但是从此时此刻的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，此时此刻国家的劳动时间已经标准化，但是我们资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素养等等来提高工人们的劳动效率。 (3)资本的积累 资本积累就是把一局部剩余价值转化为资本，它不是满意资本家自己的嗜欲，他是为了投入资原来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像国富论把剩余价值

12、都可以转化为可变的资本。 资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方那么造成生存的压力，他说：“对干脆生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑劣和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，但是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。 二、社会总资本的再生产学说 他主要对社会总资本的再生产进展分析，将社会生产分为：生产资料的生产和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的，然后价值(社会的)可以变为价格(个别的)，这要经过一个相当困难的过程。 三、关于地租 由于土地资源有限，大多数土地由少局部人占有，所以土地资源面

13、对工业化浪潮也是非常重要的一项，此时此刻农夫把一局部工资交给资产阶级，自己却当一个田户，这是小块土地全部制占统治地位的国家的谷物价格低于市场价格所造成的，在资产阶级社会制度下，小块土地全部制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的开展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。 他的著作指导着我们社会主义国家的道路，也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的。 篇三 一句话，一段话读再多遍，头脑中还是一片空白，在此状况下，不得不放弃对微观的学习，下定决心看一看资本论第一卷，花了一个半月，除了书中描述资本家对工人，特殊是儿童、妇女的剥削的残酷感到气愤外，应当说再没有其他任何感受，

14、因而，在边看的过程中，我始终在思索这样一个问题，每个字都相识，为什么它被马克思组合在一起，对我来说就变成了一本天书?这种从读资本论中的深切感受文科的学问不是只要努力去背，就能学好的。而是有着严密的思维逻辑过程，并且是一种比理科更加自由，更有发挥空间的抽象思维。缘由在此也就出来了作为理科生，抽象思维实力紧要缺乏。因而当务之急就是造就自己的抽象思维实力。应当没有那个学科比哲学更加抽象呢?因而，我选择了哲学，由一种习惯的、长期的思维方式转向一种很生疏的思维方式，其中的困难也是可想而知的，它有一个很长的磨合过程，对我来说，初始阶段维持了两个月，在这两个月里翻了很多关于哲学学问的书，但没有看懂任何东西，

15、每次都是看得自己不知不觉的爬在了桌子上，当有几天看书时，竟然没有睡觉，我知道，我能够看下去了，这是一个不小的进步吧，当时，是这样认为的。为了使这种进步接着下去，我想始终维持到大学毕业。 由“物化劳动是否缔造价值”起先，这是一位很多问题想不明白的探究生(自己这么说的)向我们提出的问题，从什么是物化劳动，始终到能发表自己的一点观点总共用了一个半月，通过对这个问题的思索，并不在于把这个问题想清晰了，而是借签了别人分析问题的方法、思维。让自己也具有一点抽象分析问题的实力，这又是我当时感到的一个不小进步。更重要的是浅薄的感受到了资本论的不朽和对马克思的敬爱，只有谨慎阅读过他的著作的人才会感到这一点。那些

16、高呼马克思理论过时了的人都怀着自己不行告人的目的，他们在这位巨人面前实在是太渺小了，只有马克思倒下了他们理论才可站起来。任何一种理论必是时代的产物，适应某一特定的时代，世界上没有永恒的理论，也不行能有永恒的理论，但理论背后所承载的人类思想却是永恒的，而资本论承载的恰恰是人类几千年光芒思想的结晶，马克思的某些理论或许是过时了，但因此而拒斥马克思，除了可以表现自己的无知，再没有别的了。其实，傲岸的现代人并不比几千年前的哲人高超多少，人类思想的框架他们早已为我们设好，后人更多的是在框架内修修补补罢了。试问从古到今，又有谁曾跳出过亚里斯多德的三段论呢?拒绝前人光芒的思想，就等于是慢性自杀。 现代西方很

17、多不错的经济理论，就完全超出了资本论呢?我想并不是，正如牛顿所说，站在巨人的肩上看得更远些罢了。换句话说，一些现代西方经济理论有着资本论思想的痕迹，试以自己感觉比拟明显的两例以作说明。 马克思在简短的论述超额剩余价值的产生时，提出了社会价值与个别价值(后来又提到了国际价值)，超额剩余价值就是社会价值与个别价值的差额，但由于资本家之间存在着剧烈的竞争，随着新技术的普遍化，超额剩余价值又要小于这个差额，直到这个差额为零，即超额剩余价值为零，马克思只是指出了可以归结为相对剩余价值生产与肯定剩余价值生产的超额剩余价值的存在，由于时代的限制，问题论述到此，但假设在此问一下，为什么是社会价值与个别价值的差

18、额，社会价值与个别价值存在着什么样的关系?既由超额剩余价值产生的结果追溯到了超额剩余价值产生的缘由，而这样一追问产生了现代西方经济很多理论的理论根底。为此，举个例子来说明，假如我要向某一衬衫生产厂商进一批货，依据衬衫生产社会平均劳动生产率状况为每件10元，而作为要进货的我必想低于10元一件购货，而只有劳动生产率高于社会平均劳动生产力的厂商才能满意我的要求，而厂商为了赢得客户，压跨竞争对手也情愿低于10元向客户供货，基于这两方面的缘由，超额剩余价值要小于社会价值与个别价值的差额，接下来的问题是超额剩余价值比差额要小多少呢?这逻辑的推理势必是取决于客户对生产厂商个别价值的驾驭状况，对于社会价值每件

19、10元，这是厂商与客户都非常清晰的。不会存在太大的误差，而个别价值，厂商是完全了解的，但客户并不知道厂商的个别价值究竟是多少，厂商为了尽可能接近差额，在交易中占尽可能接近差额。 一种新理论的产生，绝不是某个人的凭空缔造，而是总有必须的问题根源、思想根源，对“0<超额剩余价值<社会价值-个别价值”的分析，它完全可以作为住处不对称原理的问题根源与思想根源。 假如说把“超额剩余价值”与“信息不对称原理”联系起来还有必须的难度的话，那么托宾的资产选择理论与马克思货币资本的循环第一阶段GW的分析联系起来，后者只能相当于体力劳动。实在没有太多比马克思的思想高超之处，或者说是对马克思思想的抄袭，

20、当然，这是值得鼓舞的一种抄袭。 “从内容来看，GW是表现为GW，货币额分成两局部，其中一局部购置劳动力，另一局部购置生产资料，一个属于真正的商品市场，另一个那么属于劳动市场”“GW际事表示G所转化成的商品额有这种质的分割之外，还表示一种最具有特征的量的关系”。这种是的关系事实上指：“生产资料的数量，必需是以汲取劳动量，是以通过这个劳动量转化为产品。” 托宾的资产选择理论，即理性的经济行为主体，将怎样选择必须的资产组合(资产构造)以实现利益的极大化，比方1010美元的资产怎样安排于持有货币和持有其他金融资产和实物资产。 前者是实现剩余价值最大化，后者是实现利益最大化，前者涉及的是能缔造价值的生产

21、过程，后者是能通有对资产怎样占有获得最大价值的非生产过程，前者论述的只是怎样分割货币来实现剩余价值最大化，后者论述人是资产，不仅包括货币，而且还有金融资产和实物资产，通过三者的安排状况来实现利益最大化。总之，托宾的资产选择理论比前者有了很大开展，解决的问题也不同了这天是为了适应时代须要修改性的理论创新，而思想上，完全没有何独到之处。 此处须要说明一点即是，马克思对货币分割的分析是以实现剩余价值最大化为根底的，这一思想本身也可能是从前人那继承过来的，并不是对托宾的偏见，主要在于说明资本论的思想性。 对此两个问题的分析是对资本论第一卷其次遍阅读之后的一点感受，第一遍阅读明显比第一遍有了很大进步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是还是由于思维的缺陷，还有很多看上去不流畅之处，思维跟不上文字所须要的思维速度。我想也坚信。通过第三遍、第四遍的阅读，问题必须会渐渐的解决。 以上是本人读资本论第一卷的一点感受，不仅获得了学问，更一步体会到了怎样阅读，仅仅为了读一本资本论，扩大了自己的学问面，也增加了自己思索问题的实力。 马克思不仅是一位宏大的经济学家，更是一位宏大的哲学家。没有必须的哲学根底，去读资本论，或是只把它当作一本经济学巨著来读，坚信不会有大的收获。