论《薄荷糖》的集体记忆建构.docx

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1、1997年末,受亚洲经 济影响，韩国国内爆 发金融危机，经济发 展严重受挫。二、人生是美丽的 1994年夏永浩成为商人，事业 开展顺遂，然两人双 双出轨，并在乔迁宴 上发生争吵。70至90年代，韩国 屡次调整产业结构， 经济开展迅猛，现代 化进程加快。论薄荷糖的集体记t谦构情节序言叙事内容韩国社会开展永浩在参加老同学的一、郊游1999年春郊游会时卧轨自杀。永浩事业破产，欠债, 二、照相机 卧轨前 买枪自杀未遂，探望 三天1999年春妻子被拒，后被邀请去探望病危的初恋。1987年，韩国爆发全四、告白1987年春四、告白1987年春永浩作为刑警，在初 恋的故乡抓捕民主人 O国大范的六月民主运动，引

2、发缘由包括“朴钟哲拷问致死”事件。五、祈祷1984年秋永浩被餐馆女招待 （后为其妻子）搭讪。永浩成为警察，进行 第一次审讯。初恋来 访被拒，两人分别。六、面会1980年5月永浩服兵役期间，初 恋探访未果，后永浩 参与镇压时脚被误 伤，并误杀女大学生。1980年5月18日， 韩国光州爆发民主运 动。全斗焕下令武力 镇压，造成大量平民、 学生伤亡。七、郊游1979年秋在郊游会上，永浩与 顺任（初恋）两人一 见钟情。1925年法国社会学家哈布瓦赫首次提出“集体记忆”，其含义是指在一个群体里或现代社会中人们所共享、传承以 及一起建构的事或物139-40。韩国自1948年成立以来社会开展并非一帆风顺，接

3、连遭遇政治专制和经济危机，再加之 长期被殖民的历史，韩国民众拥有较强的危机意识。20世纪90年代末，韩国实现了真正的民族独立。但动乱的结束并 不意味着开展的开始，如果说回忆作为一种认知能力确保了个体对自身连续性的认识，那么对于历史的回忆那么缝接着国 家在历史变化中的整体性。集体记忆在本质上是立足于现在而对过去的一种重构159。在此基础上，重识、反思历史对 于韩国社会开展显得尤为重要，建构相应的集体记忆对于韩国文化开展也更为迫切。李沧东作为作家、导演，其作品刻画的个体遭遇往往折射出时代境况。他在谈薄荷糖的创作时说：“我是将生 活在1970年代末到1999年期间韩国人的普遍面貌植入到一个人物当中，

4、所以他身上既有我的样子，也有大局部韩国 人的样子。韩国人为了追求物质上的成功、追求富裕的生活而努力，但在实现这些的同时，也失去了年轻时候拥有的那 种生命的价值和意义。”2韩国在20世纪70年代末至21世纪初经历了复杂的政治、经济变化，无论社会还是个体都处 于动乱之中，一方面是物质主义的开展以及开展所伴随的国家机器对社会节奏的控制，另一方面是日常生活中人性和个 性因为社会和环境的变迁所面临的困境3。所以相较于李沧东的其他作品，薄荷糖无疑有着更为自觉的社会意识， 它将个体生长与社会迭宕进行同频共振，描述了被历史裹挟之下的混沌人生。该影片于2000年1月1日公映，带着新 世纪美好愿景的人们在黑色幕布

5、中品尝了别样的历史滋味。影片选取了男主角金永浩人生的七段历程，而这七段历程的更替那么是以韩国社会开展为参照。在每段情节开始前， 影片以序言的方式交代故事发生的时间，以此唤起观众对于那一时段的社会记忆。影片中，男主角金永浩的身体成为国家机器施展权力的对象，脚的创伤记忆那么隐喻着时代境遇中的个体命运走向。一、污秽之手：规训个体的活性显现在影片中，被污秽的手象征着国家机器运作对个体的规训。在第五情节中，永浩初入警察局，他呈现给观众的首 先是一个胆小、谨慎不安的形象。在餐馆中，当永浩发觉到警察前辈坐到自己对面时，他下意识地站起来并对其弯了一 下腰却未言语，而后看到前辈用手捏了女服务员的屁股使其大叫时，

6、永浩对前辈的行为保持沉默。此时影片采用了中景 镜头，将永浩的脸置于画面中心，而那位侵犯女服务员的警察只有背部出现在画面中。影片在此通过镜头语言将观众视 线聚焦于那无措、胆小的个体身上，而象征着国家机器的警察那么被置于暗处。影片随后切换为当日警察局暴力审讯的场 景，镜头仍然聚焦于永浩，他那躲闪又好奇的眼神变化说明，影片在此仍是以微弱的个体视角来观察这场暴力审讯。但 在之后的情节中，永浩被迫进行审讯，他一边殴打嫌犯，一边痛苦地自白：“你为什么不回答他们？快说啊！快说啊！” 而此时影片对其行为的细致捕捉，所展现出的那么是微弱个体直面那样庞大的国家机器时的矛盾处境。在殴打的过程中， 镜头一直聚焦于永浩

7、，愧疚与痛苦的表情一直盘旋于画面中心，同时三位警察的视线一直处在景深处，他们在凝视嫌疑 犯，同时也凝视着永浩的所为，画面中只有永浩的脸被阳光铺盖，他完全暴露在审讯者、被审讯者和观众的三种凝视中。 其后嫌疑人因被殴打而大小便失禁，排泄物沾满永浩的手，也因此，他才得以停止审讯。排泄物使永浩得以停止殴打， 而手的肮脏那么暗示了作为个体的他对警察局运作机制的顺服。自此，污秽的手暗示着金永浩进入了警察局这个国家机器 之中。画面中三位警察的凝视、永浩的暴力审讯和其无助的哭泣，那么分别指向国家机器的运作机制、被规训的个体以及 个体成长的困境。金永浩本是作为权力的实施者进行审讯，但影片通过镜头视角的转换将其赤

8、裸于视觉中心，从而遮蔽了个体身份 的权力属性，他的身份也从审讯者变成了被审讯者。而影片在此并无过多渲染警察的施压，而是以其性格的胆小撕开了 国家机器与微弱个体之间的冲突，或者说影片更着重表现的是作为普通的个体如何对待任何高于自身权力的倾轧，这种 呈现也有意引导观众去思考个体如何选择的问题，从而创造出一种反思的可能空间。在第五情节其后的叙事中，永浩在清洗手上的污浊时被告知初德（顺任）的来访。在二人的短暂对话中，顺任对 永浩的记忆正是围绕着他的手展开。顺任看到永浩一直把弄双手便说道：“拥有这样一双手的人，肯定是一个温柔的人。” 而这正触痛了永浩的痛处，那污秽的气味或许还未散去。初恋的美好回忆将那个

9、敏感的永浩引入绝境，选择恋人还是权 力？影片通过呈现永浩的身体行为给出答案。永浩并没有直面回应初恋的回忆，而他拒绝初恋的方式正是警察前辈侵犯 女服务员的手段。在倾诉着青涩过往的初恋面前，永浩以玩弄的方式摸了女服务员的屁股。那只手是初恋眼中温柔的象 征，也是殴打嫌犯、沾满排泄物、侵犯他人的手。他用已被污秽的手侵犯他人，将自己再次被玷污，逼退初恋的爱慕。福柯认为，近代以来的权力运作机制中残酷、暴力的行为在减弱，温和尊重的元素显著增强，但实际上规训这种 新机制逐渐渗透到社会生活各个领域，它不仅控制肉体，还控制精神，不仅控制人的现在还控制人的将来4。而在影片 中，手之污秽这一行为的象征意义也并非是静态

10、的，而是在刻画男主角其后的人生时将污秽之义动态化、实体化，以暗 示国家机器运作对个体未来的异化。进入警察局之后，狠毒、沉默寡言就成为金永浩的性格特征。在第四情节中，他的 暴力殴打已成为审讯的模范方式，而此时的他那么被看作是同事眼中的“暴力怪物”。面对国家机器，他由最初的顺服逐渐 其成为强有力的运作工具。在第三情节中，永浩初次发觉妻子出轨时便对其进行狠毒的殴打，而他第一次自杀那么是选择 了开枪穿颅这种具有冲击性的方式。影片对金永浩手部的镜头特写贯穿于第一至第五情节，再加之倒叙结构，这就将手的困境之义渗透至个体的落魄 命运走向，从而映画出一次普通个体与国家机器之间的复杂交错。影片虽以个体的微弱反衬

11、出其所面对的庞然，但无论 是进入警察局还是拒绝初恋，金永浩的行为都是自己做出的选择，只是那选择的后果比他想象的更为沉重。影片隐含的 警醒之意也在于此，电影是以想象的方式再现了伤痕之忆，而在真实社会中，个体假设将面对该种处境时，仍有着诸种可 能。二、脚之伤忆：时代行进中的个体之痛如果说手的污浊象征了个体被国家机器“顺利”地规训，那么脚之创伤那么是撕开了个体所承当的社会动乱之痛。（一）影片将个体之伤归因于社会动乱。在影片的第六情节中，永浩以服役士兵的身份参与了镇压动乱，而其时 代参照那么是韩国光州事件。在该情节中，永浩的脚被误伤，致使其受伤的对象在影片中并没有明确的人物对应，而是直 指动乱隐含的暴

12、力与血腥。在影片中，镇压军队在夜间赶赴动乱发生地时，混乱中枪声不断，其中一位士兵摔倒在地而 后站起来继续跟上队伍，镜头随后切换至永浩身上。在与同行士兵奔跑时，在众多的车轨间，永浩哭着说：“鞋子里面好 像有水，受不了了”。此后影片并未对永浩的伤口进行特写，而是通过其他士兵的观看向观众暗示永浩所说的“水”，其实 是受枪伤后流出的血。伴随着“水”流声和哭声，昏暗的画面中，血参军靴中涌落出来。影片对脚受伤的刻画并非只是以 镜头语言呈现，而是利用前后呼应的叙事手法，将受伤的原因与受伤的结果并置在同一时空内，那惊讶地看着血涌落出 来的其他士兵也是观看影片的每一位观众。（二）与赋予手的象征意义相似，影片以伏

13、笔的手法构建起观众对这一“意外”事件对个体命运影响的认识。在第六 情节其后的叙事中，永浩在黑暗的铁轨间等待救援，一位女性随即出现于景深处，也即永浩的视线中心，而此时这位女 性显现为顺任。随着叙事行进，观众才被告知那只是永浩的幻影，那位女性并非初恋而是一位女学生。影片以一个梦境 般的插曲浮托起永浩的挂念。而随着支援呼声临近，永浩本打算以放空枪的方式让女学生快速离去，但当女学生反身走 进黑暗的轨道时，却没能走到被灯光照射的站台外。当永浩发现女学生被他杀害后，镜头对永浩进行脸部特写，士兵的 手电筒灯光聚集在永浩哭泣的脸上，影片用长达一分半钟的长镜头记录下这个不知所措、痛苦的士兵的哭喊。女学生的 死亡

14、是由永浩造成的，永浩的身体之伤却没有具体的实施者，而这两种伤害皆是社会动乱作用于普通个体的结果。这个 于光亮处哭泣的镜头语言那么是第二次出现在叙事结构中，第一次是出现在暴力审讯的场景中，影片在此以相似的镜头语 言刻画出金永浩身份的双重性，是无名的受害者，也是具体的加害者。而影片在此特别强调了受害先于加害的时间顺序, 正是因为个体首先作为了一名被害者，对于社会加之的伤痛才有了可叙事的空间，个体性格的残暴转向、落魄命运才能 被赋予一种更为复杂的悲悯之思。（三）社会之乱对于个体的影响不仅具有身体的当下性，这呈现为身体之伤，同样也渗透于个体的未来之中。影 片将覆裹爱情的薄荷糖这一象征物放置于脚伤复发这

15、一叙事结构中，从而构造出一种极具挖苦的悲剧张力。薄荷糖虽为片名，但在影片中仅出现四次，而这四次出现都伴随着永浩脚伤复发的场景。在第二情节中，永 浩自杀未遂后应顺任丈夫的请求，决定去探望顺任。在前去探望的途中永浩买了薄荷糖，当顺任丈夫问其原因时，他回 答说是因为不能空手探望病人。而在病房中，永浩那么对病危的顺任说这就是他一直保存的、当年顺任寄来的薄荷糖。探 望之后，永浩在下楼时突然跛了脚，一痛一拐地走下楼梯。在此，薄荷糖与脚伤在影片叙事中并没有明晰的因果联系。 而在第三情节中，薄荷糖那么成为消除口中的异味之物，影片在此给予永浩含漱薄荷糖这一画面半分钟的时长，这就为观 众聚焦于“薄荷糖”提供有力的

16、时间依托。而后影片转换为永浩家中举办乔迁宴的场景，在听到已出轨的妻子仍在饭前祷 告时，永浩愤怒离开饭桌，画面中只留下他痛拐着走出家门的背影。而薄荷糖第三次出现，正是在永浩受伤之前。影片 中，当士兵们前去参加镇压时，镜头在晃动中对准慌手慌脚的永浩，在队长的暴力呵斥和殴打中，由初恋寄来的薄荷糖 也被打翻在地。固定机位下，洒落地面的薄荷糖一次又一次地被军靴碾碎。而后的叙事内容便是上文所提及的，永浩的 脚被误伤的情节。影片在此情节中揭示了永浩跛脚的原因，但并未言明薄荷糖的象征意义，观众对于两者的认识仍处于 画面再现这一阶段。而在影片第七情节，也即永浩人生的开始，永浩和顺任两人在郊游会中相识，薄荷糖成为

17、两人彼此 恋慕的象征。当薄荷糖具有象征之义时，那么伴随着薄荷糖出现的脚之创伤也拥有了更为丰富的内涵。在影片的叙事中， 永浩的脚伤复发依次出现在探望病危的顺任之后、与情人出轨后在家中与妻子发生争吵时、在顺任的故乡逮捕他人时， 以及在火车站送走来告白的顺任后。如果说薄荷糖代表了永浩对于美好爱情的向往，那么薄荷糖被军靴碾碎和误杀女学 生那么让永浩不得不抛弃爱情。与之伴随的每一次脚伤的复发，那么提醒着他对爱情的抛弃，身体之伤连接着爱情之痛，而 身体之伤又是社会动乱加之于个体的结果。在此意义上，影片通过紧凑的叙事和镜头语言将社会行进与个体生活的冲突 隐喻化为身体实践与命运走向。在建构记忆的维度，电影以倒

18、叙的方式讲述了一个人的生命历程，而这意味着影片中人物形象的塑造时间恰恰相 向于观众的观看时间。在影片之初，观众被置于全知视角，被建构起一种关于人物的整体记忆，而倒叙手法的运用那么是 将观众对这一整体记忆进行切割、重置，同时局部特写等镜头语言的重复运用叠加着观众的记忆。随着叙事的行进，观 众的镜头记忆由身体行为深入至人物性格、心理直至社畲层面。影片最后金永浩回到本真之初，对于观众而言，关于这 一人物的认知在记忆的重叠之后显现出巨大的差异，他的本真之初而被负载着更为沉重的悲剧意义。以此，观众的镜头 忆忆、重叠的身体记忆、身体记忆所折射的历史记忆，这三种记忆同时交织于影片，从而重新构建起观众对于社会

19、历史 认知的集体记忆。三、结语影片从身体叙事的角度展现了社会事件对个体命运的影响，这种影响并非仅存于具有爆发性和冲突性的社会事件 中，而是更为长久地烙印在普通个体的人生之中。无疑，影片对历史的反思是深刻细致的，这也为我国社会的集体记忆 建构提供一次思索。历史之殛、个体之痛虽无法痊愈，但如何通过建构集体记忆使其成为某种积极意义的社会心理，这 将是社会开展必须面对的问题。参考文献：哈布瓦赫论集体记忆M.毕然，郭金华，译,上海：上海人民出版社，2002.2乔苹.韩国导演李沧东：当文化部长对创作有没有帮助N.南方人物周刊，2013-03-13.3陈卫星.现代性的一种叙事：关于韩国影片薄荷糖、绿洲和打回头的情书的分析A.北京论坛(2005) 文明的和谐与共同繁荣全球化视野中亚洲的机遇与开展：“群众文化在亚洲：全球化、区域化和本土化”.北京大学北 京论坛办公室，2005： 143-155.4赵方杜.规训权力演绎中的身体境遇论福柯的现代性诊断J.理论月刊，2012 (10) ： 155-159.