山西省八所重点中学高考语文二模试卷含解析.docx
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1、高考语文期末测试卷必考(重点基础题)含解析考前须知:1 .答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(B) 填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角条形码粘贴处 o.作答选择题时,选出每题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦 干净后,再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。2 .非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先 划掉原来的答案,然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。3 .考生必须保证答题卡的整洁。考试
2、结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字,完成下面小题。杜甫之所以能有集大成之成就,是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量,最重要的因素,乃 在于他生而禀有一种极为难得的健全才性那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人, 他一方面具有极大极强的感性,可以深入他所接触到的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精华;另一方面又有着极 清明周至的理性,足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限,做到博观兼采而无所偏失。这种优越的禀赋表现于他的诗中,第一点最可注意的成就,便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而 言,古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长,而且不
3、为一体所限,更能融会运用,开创变化,千汇万状而无所不 工。我们看他戏为六绝句之论诗,以及与当时诸大诗人,如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等,酬赠怀念的诗 篇中的论诗的话,都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广;而自其饮中八仙歌曲江三章同谷七歌等作中,那么可 见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙;又如从自京赴奉先县咏怀五百字北征及“三吏” “三别”等五古之作 中,可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言,杜甫更是无论妍嫂巨细,悲欢忧喜, 宇宙的一切人情物态,都能随物赋形,淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。如写青莲居士之“飘然思不群”,写空谷佳 人之“日暮倚修竹”;写丑拙那么“袖露两肘
4、”,写工丽那么“燕子风斜”;写玉华宫之荒寂,予人以一片沉悲哀响;写洗兵 马之欢件,写出一片欣奋祝愿之情。其涵蕴之博与变化之多,都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。其次值得注意的,那么是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦,都各 有其不同的反响态度,如渊明之任化,太白之腾越,摩诘之禅解,子厚之抑敛,东坡之旷观,六一之遣玩,都各因其 才气性情而有所不同,然大别之,不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者,那么如灵均之怀沙自沉,乃完全为悲苦所击 败而毁命丧生。然而杜甫却独能以其健全的才性,表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离,在当时诗人中, 唯杜甫反映者为独多
5、,这正因杜甫独具一份担荷的力量,所以才能使大时代的血泪,都成为了他天才培育的浇灌,而 使其有如此强大的担荷之力量的,那么端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的感情,一方面 又有极客观的沉着的观赏,如著名的北征诗,于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余,却忽然笔锋一 转,竟而写起青云之高兴,幽事之可悦,山果之红如丹砂,黑如点漆,而于归家后,又复于饥寒凛冽之中,大写其幼 女晓妆之一片娇痴之态。此外,杜甫虽终生过着艰苦的生活,而其诗题中却往往有“戏为” “戏赠” “戏作”等字样。C项,曲解文意,错在“作者在情感上一视同仁”这个地方,从第三段的论述看,作者列举“逃避”和“被击
6、败”这 两种回应危急的方式,目的是通过比照突出对杜甫“正面担荷这种应对方式的欣赏和肯定,故排除。应选D。【点睛】论述类文本的做题技巧:完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章,标记重要信息,做到句清段结。了解 文章说的是什么事,或讲的是什么理;文章涉及到什么人,什么观点等。不管是哪一种形式的概括,我们都必须首先 通读全文,然后抓住文章里的那些关键性的词、句,这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾,还有一些 就是在文章的过渡处。2、1. BD2. C【解析】.此题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目,应先明确题干的提问方式,然后浏览选项,到文中圈出相关的 句子,再进行比对,设题
7、的误区如下:因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本 题中,B项,“国与家都在讲究内外有别长幼有序的伦理原那么和等级秩序”错误,原文意思是“讲究内外 有别长幼有序的伦理原那么和等级秩序”是中国文化,但在现实的中国不完全是这样。应选B。1 .此题考查学生筛选信息和辨析信息的能力,解答此类题目,考生应先明确题干所问,然后再到文中找到选项的内容, 进行比对,一看内容是否吻合,二看选项所答与题干所问是否一致,考查的其实是学生的细心和耐心。此题中,D项, “经观察研究,也证明了北极是天的中心,洛阳是地的中心”错误,文本中“以洛阳为中心”是古人的主观看法,但证明不科学严谨,并不
8、完全客观。应选D。2 .此题考查考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目,要针对题干内容筛选文中信息,并在此基础上进行 推断,推断要立足文本,不可随意生发。此题中,C项,“打造新时代的朝贡文明”于文无据。应选C。【点睛】论述类文本阅读常见设误类型:(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(特别提醒:关注未然与已然、原因 与结果、先与后、夸大与缩小、局部与全体的区别)主次颠倒。把次要的说成主要的。(3)以偏概全、张冠李戴。即 偷换概念,明明是那件事,答案里却说成是这件事。(4)因果颠倒。或者把因说成果,或者把果说成因,这一点最具有 干扰性,望同学们认真甄别。3、1. A.忙种代表从
9、被压榨的农民转变为人民的战士的一类人:他受抗战宣传单感召,离开田大瞎子家,穿上军装,拿起武 器,投身抗日队伍。老常和老温代表一生受剥削压榨的穷苦农民:他们在田大瞎子家作佣工,善良本分、虽然没有像忙 种那样参加抗日队伍、但他们支持忙种,临别还叮嘱芒种。田大瞎子代表着甘心当亡国奴的汉奸:他心盼着日本人来。 得知儿媳妇抗日,便决定断绝关系,还极力反对芒种参加抗日队伍。2 .交代了故事发生的时代背景,暗示了抗战斗争的残酷:一九三七年初冬,告诉人们是抗战初期:“四野肃杀”,环境 描写那么暗示抗战斗争的残酷。含蓄说明做亡国奴的后果:生活窘迫、任人宰割。直接表达投入抗战的光荣和抗战胜 利的希望:通过一个十八
10、岁的农民一芒种参加抗日队伍,成为人民的战士。与祖国问呼吸共命运这个事实。表达顽强不 屈、抗战必胜的信心。指出了主人公的身份变化与重生:芒种由一个受剥削压迫的贫苫农民成为光荣的抗日战上,实 现了一次生命的飞跃,突出共产党领导下的全民抗战的主题。【解析】.此题考查鉴赏文学作品内容和艺术手法的能力。解答此题,要在把握文本的人物、情节、环境、主题的基础上,分 析选项中的人物、时空、事件、艺术手法、情感等,常见错误类型有人物概括不准、事实陈述混乱、技巧断定不当、 评价理解失当、文本评述失据等。A项,“把小旗一卷那么表现他在抗日战士面前的恐惧心理”错误,依据第一段“到街上一看,竟是自己的儿妇, 披着军装,
11、跟着共产党高翔回来了,他赶紧把小旗一卷,挟在胳膊底下,低头回家,从此就没有起炕” “自己的儿妇 都跟了他们,我还有脸出门见人”可知,“把小旗一卷”表现的是他对自己的儿妇当了共产党的气愤和沮丧。应选A。1 .此题考查鉴赏文学作品中人物形象的能力。分析人物形象时,考生一定要根据文章内容、故事情节、人物的言行举 止、性格思想等,来整体感知和概括。此题答题时,要分人物类型作答。芒种、老常(老温)、田大瞎子分别代表着不同类型的人物。依据“做活儿的芒种,穿着一身新军装,背着一支大枪进 来了”“那怎么行哩,我已经报上名了,谁也看见我背上枪了! ”“芒种也火了,说:收起你那大气儿来吧。不给我 活儿钱,看你敢!
12、扶了扶肩上的枪,一摔风帘走了”可知,芒种由被压榨的农民转变为了积极抗日的战士。依据“老常刚刚耕地回来,蹲在门口擦犁杖,老温在屋里给牲口拌草,一见芒种这身打扮,就都笑着说:好孩子,有 长进,说干就干”“既然干了这个,就好性干,不要跟坏人学,要跟好人学,吃苦在前,享受靠后,出心要正,做 事要稳,不眼馋,不话多,不爱惜小廉价,不欺侮老百姓;老温说的“这些小过节,我想你也不会记在心里,这不是 你就要走了,没有别的,咱弟兄们得再喝两盅儿”可知,老温和老常代表勤劳本分又被剥削的劳苦农民,对芒种这样 的年轻人非常鼓励。依据“他以为是日本人来了,抓起小太阳旗儿就往街上跑,唯恐欢迎得迟了 ”“自己的儿妇,披着军
13、装,跟着共产党高 翔回来了,他赶紧把小旗一卷,挟在胳膊底下,低头回家”“提那个不要脸的东西干什么? ”“只当她死了,耀武回 来我二话不说,就叫他写休书散了她! ”“谁叫你跟他们胡闹去?他们净是什么人,你还不知道?会有什么好下场,说 不定哪天日本人过来了,弄个风毛五散斩尽杀绝哩”可知,田大瞎子代表着甘心当亡国奴的汉奸,反对儿妇、芒种抗 日。2 .此题考查鉴赏作品段落作用的能力。解答此题,考生平时要积累结尾段的常见作用的相关知识,还要注意题干的内 容提示。考生要多思考结尾段与其他段落的内容关联和呼应铺垫比照总结等结构作用,还要注意末段在深化主题或升 华中心上的作用。最后一段中,“这是一九三七年的初
14、冬:四野肃杀”补充交代小说的时代背景,暗喻抗战的残酷现实。“一个十八岁 的农民,开始跨到自由的天地里来”“他成了人民的战士,他要和祖国一块儿经历这一段艰苦的、光荣的时期”那么交 代了芒种由农民到战士的身份变化,讴歌了投身抗战的人和抗战必然胜利的希望。“留在他身后的是到老来,没 有屋子也没有地、像一只衰老的牲口一样,叫人家扔了出来的命运那么暗指做亡国奴的后果:困苦窘迫、任人宰割。【点睛】小说是以塑造人物形象为中心,通过故事情节的表达和环境的描写反映社会生活的一种叙事性的文学体裁。阅读小说 时要把握主人公和次要人物的矛盾或和谐关系,自然环境和战争、和平等社会环境,情节的开端、开展、高潮、结局 和是
15、否以人、物、时间、空间、情感变化等为线索,进而思考主题上的褒贬意蕴。4、1. AD2. A自邺而下/那么其国之治乱不同/人之贤否亦异/其所感而发者/有邪正是非之不齐/而所谓先王之风者/于此焉变矣3. (1)所以虽然孔子的政治主张在一时间得不到推行,但他的教化确实已普及千秋万代,这就是诗用来施行教化的方 法。(2)这就是诗经作为一部经书,下及人事、上备天道、无理不具的原因。【解析】.此题考查文言实词的理解、辨析能力,涉及课本中的重点实词、古今异义词、通假字、词类活用、一词多义等。平 时学习中,要注意牢记课本中出现的重点实词,对活用、通假、古今异义等特殊词语要多加复习。阅读文言文中,不 要死记硬背
16、,要做到字不离句,通过培养语感以加深理解记忆。A项,句意为:于是也把它们删除。刊:删除。应选Ao.此题考查理解文言虚词的基本能力。根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义,解释时要注意辨析词义和用 法的变化,要根据语境判断在选项中的含义。A项,助词,取独/代词,这类;B项,连词,表目的,“来”/介词,“用、拿”;C项,连词,表转折,“但是,却”/连词,表承接,“然后”;D项,均为助词,定语后置标志。应选D。1 .此题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容, 特别是侧重于对文章要点的具体把握,这是解答本段文字的关键所在,在解答的时候要突出
17、这一点内容。A项,”又将诗的教化作用发挥到极致”错误,这一说法文中无据。原文相关信息第二段,“是以其政虽缺乏行于一 时,而其教实被于万世,是那么诗之所以为教者然也”,意思是“所以虽然孔子的政治主张在一时间得不到推行,但他 的教化确实已普及千秋万代,这就是诗用来施行教化的方法”,但是得不出“又将诗的教化作用发挥到极致”。 应选Ao.此题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节,常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断 句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段 中动词的宾语或补语等断句。此题中划线句的意思是“自邺风以下各篇
18、,那么因为那些国家的太平与战乱的不同,人的贤德与否也不一样,人们 有所感触然后表达出来的感情,也就有一样的邪正是非,于是所谓的先王之风,在此发生了变化。”“那么其国之治乱不同”是原因,“人之贤否亦异”是结果,之前之间之后断开;“其所感而发者”“而所谓先王之风者”“者”,句尾词语,之后断开;“而所谓先王之风者”“而”,表结果,放在句首,之前断开。即“自邺而下/那么其国之治乱不同/人之贤否亦异/其所感而发者/有邪正是非之不齐/而所谓先王之风者/于此焉变 矣”。2 .此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子,第一:理解文句大意,将所要翻译的句子放入原文中,前贯后连,把 握大意;第二:确定考查重点,命题
19、者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点,如词类活用、特殊句 式、重点实虚词等,要通过审题抓住命题意图,确定考查点;第三:连缀词义成句,直译求“字字落实”(留、删、 换),意译求“文从字顺”(调、补、变);第四:认真审读检查,书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部 落实到位后,做到书写规范清晰。此题,(1)中“是以,所以;“被”,普及;“所以”,用来的方法。(2) 中“所以”的原因;“具”,具备。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤:在考试过程中,不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答,这种做法是很不正确的。解答文言文题目,应遵循三个 步骤: 第一步:初读全文,整
20、体感知,把握大意。要求集中心思,稳住神,快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、 什么事、前因后果、谁说了什么话”等等,读懂个大概即可,因为高考作为选拔性的考试,要一遍把他全部读懂,很 少人能够办到;第二步:细读题目,认真研读字、词、句,在这一步阅读中,要根据题干得要求,结合各选项的具体内容,一一落实, 理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置,运用课内所学的知识(实词、虚词、活用、句式等),解决完成较为容 易的题目;第三步:再读全文,加深理解。这一步是要解决较难的题目,加深对文意的理解,又纠正前两步中出现的偏差,是一 步深入和复核的过程。参考译文:问:“既然这样,那么诗能用作教化的原因,
21、是什么呢? ”答:“诗是人心对外物有所感触并且在言说之余表达出来的。人心的感触有邪有正,因此言语所说的,也有是有 非。只有圣人高高在上,于是他的感触没有不纯粹的,因而他们的言语都值得用作教化。他们的感触有时比拟杂乱, 并且所抒发的感慨又不能不加选择的话,那么身处上位的人,就一定会想出用来自我反思的方法,于是,有的言语用 来劝勉,有的言语用来惩戒,这也是进行教化的方法。过去周代兴盛的时候,上自国家祭典、朝廷政治,并且下至乡 间街巷,人们的言语纯粹无疵,没有一句不出于正道。圣人确实已经将它们配上音乐,然后用之于乡人,用之于国家, 用来教化天下。至于诸侯各国的歌诗,那么在周天子出巡天下时,也一定要陈
22、列出来让天子看一看,以此施行进退赏 罚的规定。自昭王、穆王以后,周王朝渐渐地衰落;到了周平王东迁,这种做法就被废弃不讲了。孔子生活在那个时 代,他得不到应有的政治地位后,无法实施劝勉惩戒、进退赏罚的政令,因此只能将记录着诗歌的书籍拿出来进行探 讨研究,删除书中重复的,订正书中杂乱的;而对于那些虽好但不值得作为法那么,虽坏但不值得作为警戒的作品,于 是也把它们删除,以此遵从简明扼要的原那么,以示传世久远,使学诗的人根据这个本子,就有方法考察政事的得 失,学习好的,而改正坏的。所以虽然孔子的政治主张在一时间得不到推行,但他的教化确实已普及千秋万代,这就 是诗用来施行教化的方法。”问:“既然这样,那
23、么国风雅颂的体裁,它们像这样各不相同,为什么呢? ”答:“我听说,凡诗中称作“风”的,大多是出自民间歌谣的作品。就是人们常说的男女彼此对唱,各自表 达自己情感的作品。只有周南召南中的诗篇,由于这两地的人亲身受到文王的教化,养成了良好的社会道德, 于是人人都怀有纯粹的性情,因此他们通过言语表达出来的感情,欢乐却不过分沉湎,悲哀却不至于伤身,所以唯独 这两篇成为国风诗中的正经。自邺风以下各篇,那么因为那些国家的太平与战乱的不同,人的贤德与否也不一 样,人们有所感触然后表达出来的感情,也就有一样的邪正是非,于是所谓的先王之风,在此发生了变化。至于雅 颂中的诗篇,都是成王、周公当政时朝廷祭祀所用的音乐
24、歌词,它们的言辞温和又庄重,它们的含义广博又缜密, 它们的作者常常是圣人这样的人,所以可用作万代法那么而且不能变更。至于有变化的“雅”诗,也都是某一时期贤人 君子忧时恨俗时写下的作品;因而孔圣人也选录了这些诗作,他们那种忠厚同情的仁心,扬善防邪的用意,依然不是 后世擅长言辞的人所能企及的。这就是诗作为一部经书,下及人事、上备天道、无理不具的原因。”问者点头称是,然后退了下去。当时我正在编辑诗传,于是便把这些对话全都依次记下,用来放在那些诗篇之 首。淳熙四年丁酉冬十月戊子,新安朱熹撰写。5、1. C 2.前两联写友人远行参军路途中的艰险,表达了诗人对友人的担忧。颈联写对远行友人的勉励与叮嘱,既然
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