阿拉伯通史编纂的形成、发展与特点.docx

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1、阿拉伯通史编纂的形成,发展与特点阿拉伯人的通史编纂可追溯到公元8世纪，其通史意识萌生 于先知穆罕默德传记的编纂过程中。以祖赫里及其得意门生伊 本伊斯哈格为代表的先知传记编纂家们，不仅记述穆罕默德的 生平及其时代的史事，还追述历代先知的古今继承关系及与之相 关的历史故事。不过，真正意义上的通史直到9世纪才出现。究 其原因，至少有三点：第一，阿拉伯史学自身的发展渐成规模。阿拉伯史学兴起于 7世纪中叶，到9世纪时获得极大发展。这一时期，约有200名 史家写下了 600多种历史论著，为通史编纂做了必不可少的史料 准备。与此同时，史家寻求突破简单辑录名人和事件的记史模式, 通史就是当时的优秀史家积极创新

2、的产物。第二，阿拉伯社会文化蓬勃发展。阿拔斯王朝前期，哈里发 （如麦蒙）文韬武略，政治生态良好，经济繁荣发达，科学文化 （炼金术、数学、天文学、占星术、医学、文学、语言学、生物 学、矿物学和地理学等）蒸蒸日上。史学作为阿拉伯文化的有机 构成部分，紧跟时代步伐。阿拉伯史家群体中的佼佼者致力于促 进史书形式与内容的多样化，其中的一个结果是催生了通史。第三，阿拉伯史学与其他史学传统交往更加密切。迪纳瓦里 的通纪将阿拉伯历史追溯至创世时代。要做到贯通古今，必 须到其他文化遗产里寻找史料，用来弥补阿拉伯固有文化中缺失 的前伊斯兰时期的历史记忆。例如，他对上古也门历史的认知主 要得益于欧贝德沙利耶的列王与

3、古人纪，该书大量借鉴犹 太人的历史故事、早期基督教史学的元素、古波斯和古叙利亚的 相关记载。这是史学交往促进阿拉伯史学发展的一个重要例证。总体来讲，9至18世纪是阿拉伯通史编纂的传统时期，可 以划分为三个阶段：第一，形成阶段（9世纪至10世纪20年代）。伊本亥雅 特的历史是流传至今最古老的编年体阿拉伯伊斯兰通史，从 先知穆罕默德降世写到847年。叶尔孤比较早地把阿拉伯历史置 于世界史框架中叙述，其著作叶尔孤比史从创世写到873年, 重点讲述阿拉伯伊斯兰史。泰伯里的历代先知与帝王史是以 阿拉伯为中心的编年体世界通史，从创世写到915年，全面汇总 前人著述，以翔实可靠的史料、客观中立的叙述、优雅美

4、妙的文 辞和人类历史的视野，奠定了通史编纂在阿拉伯史学中的重要地 位。第二，发展阶段（10世纪30年代至16世纪20年代）。在 这几百年里，阿拉伯史家们写了数以千计的通史著作。这些著作 的编纂体例灵活多样，主要包括：1.编年体通史，如伊本焦齐 的历代帝王与民族通史、伊本艾西尔的历史大全、伊 本撒义的史传粹集等。2.人物通志，但有别于中国史学的 纪传体通史，如伊本扎卜尔的学林生卒史、伊本宫夫孜 的辞世录、伊本法赫德的禁寺政权纪等。3.类典制体 通史，如伊本提戈托格的权力修养与伊斯兰国家、格勒格 山迪的哈里发概貌等。4.纪事本末体通史，如麦斯欧迪的时 代纪事、卡扎鲁尼的简史、伊本瓦尔迪的伊本瓦尔

5、迪史等。5.纲目体通史，如伊本拉熙卜的伊本拉熙卜史、 艾布菲达的列王史等。6.通史格律诗，如阿里杰赫姆的 哈里发史、麦勒祖齐的历代先知、哈里发与国王等。7.章节体通史，如麦尔贾尼的麦地那史、阿里赫兹拉继的也 门列王等。8.百科全书式通史，如努韦里的文苑观止、欧 麦里的诸城列国等。从通史涵盖的地理范围看，主要有三类：整体史，如伊本福 拉特的百卷本列国诸王史、巴德鲁丁 爱尼的25卷本历 史珠珞等；地方通史，如伊本-易扎里的安达卢西与马格里 布纪、伊本塔厄里比尔迪的埃及与开罗列王等；城镇 通史，如艾兹迪的摩苏尔史、伊本阿迪姆的阿勒颇史粹 和伊本法赫德的麦加纪等。从通史的时间跨度方面考察， 主要分为两

6、种：其一，从创世开始叙述的、以阿拉伯为中心的人 类通史。泰伯里的历代先知与帝王史和麦斯欧迪的黄金草 原与珠矶宝藏是这类通史的典范。其二，从先知穆罕默德时期 开始记述的伊斯兰通史，如贝伯尔斯-曼苏里的希吉莱史和 扎哈比的伊斯兰史等。第三，延续阶段（16世纪30年代至18世纪末）。马穆鲁 克王朝覆灭后，大部分阿拉伯地区很快沦为奥斯曼帝国统治下的 省份，阿拉伯文的官方地位被土耳其文取缔，阿拉伯史学走向衰 落。但在19世纪西方史学浪潮强势涌入阿拉伯、打破其史学传 统之前，通史编纂活动一直未中断。仅从体裁方面看，该时期的 通史编纂有三个特点：首先，体裁更加灵活。比如，拔马赫拉玛 的时代精英辞世融合编年体

7、和层级传，记载622-1521年阿 拉伯地区的名人和史事，把每20个伊斯兰历年划成一代，每五 代（即100个伊斯兰历年，约等于97个公历年）为一个层级。 其次，一些适合编写简明扼要通史的体裁受到欢迎，如章节体。 迪雅尔伯克里的五分史、格拉玛尼的史上列国纪事与原初 遗迹和易索密的始续讯息等均是章节体通史佳作。最后， 编年体仍然占据重要地位。伊本易玛德的往逝纪和叶哈雅萨 那尼的也门纪等都是该时期的优秀编年体通史。整体而言， 该时期的通史还体现了中东地区史学交往不断深化的特点。比 如，伊拉克史家易玛德拉乌夫在奥斯曼帝国时期的伊拉克历 史与史家中介绍了大量史书，其中部分通史著作是用阿拉伯文、 土耳其文

8、和波斯文等多种文字混合写成的。若从整体上考察阿拉伯的通史编纂传统，可以发现其具有下 述几个优点：第一，重视史料。优秀的通史编纂家，如泰伯里和 伊本艾西尔，都非常看重一手资料的搜集和整理工作。他们走 遍阿拉伯地区的各大历史文化名城，甚至不惜花费数十年光阴来 完成这项工作。第二，语言优美。一些通史编纂家擅长以对话体 的形式，让事件的主要参与者重现历史场景。大部分史家经常在 著作中穿插诗歌韵文，让诗意夹杂在历史叙述中。第三，思想博 深。传统阿拉伯史学家极少只沉浸于史学而不顾他学，穆托哈尔 和米斯凯韦等史家就试图用哲学家的眼光来审视人类历史，留有 富含朴素历史哲学思想的原初与历史和各族经验与活力俄 续

9、。伊本赫勒敦则在其著作中，将阿拉伯历史哲学发挥到极 致。不过，阿拉伯的通史编纂也有其难以避免的缺点。比如，许 多通史著作始终被包裹在宗教氛围中，神学浓雾弥漫在字里行 间。这主要是因为大部分传统阿拉伯史家兼具宗教学者的身份， 有些史家甚至通过宗教学门径步入史学殿堂。综上所述，阿拉伯的通史编纂经过千年的发展，形成了独具 特色的传统。在其产生、发展与延续的过程中，史学交往发挥了 重要作用。它不仅让史料日趋丰富、缺失的历史记忆得到弥补和 书写形式多样化，而且也不断充实通史编纂者的头脑，使之对人 类历史的理解和反思更加全面、深刻和具有启发性。（作者：梁道远，系宁夏大学中国阿拉伯国家研究院讲师）（2022 年）