20212022学年四川省内江市六中高二上学期期中语文试题(1).docx
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1、内江六中20212022学年(上)高2023届期中考试语文试题考试时间:150分钟总分值:150分命题人:肖玲 范莉审题人:王勇一.现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(此题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下面小题。陈寅恪说:“所谓真了解者,必神游冥想,与立说之古人,处于同一境界,始能批评其 学说之是非得失,而无隔阂肤廓之论J这说明学术研究还需借助于历史的想象力。但历史 想象与艺术想象有所不同。我们切不可拿“想象”作“证据”,“误认天上的浮云为天际的树 林”。这也是治学者应当牢记的“信条”。治学须以历史学为根基。李大钊说:“纵观人间的过去者便是历史,横观人间的现在者 便是社会。”也就是
2、说,要洞察现实的社会,就不能不研究过去的历史。胡适那么把这种认识 的思路,比作“祖孙的方法”,这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西,而把它视为“历 史”的一个“中段”:“上头有他的祖父,下头有他的孙子。捉住了这两头,他再也逃不出去 了。”但历史也不是单纯事件的条块铺陈,它的背后还有“思想”,“有一个思想的过程所构 成的内在方面”。因此,我们只有通过“想象”,才能把握它内在的“思想”,才能从一堆枯 燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。事实上,对许多研究者来说,研究对象与他个人 经历并无直接关系。研究政治史的人,并不一定就是政治家,如果没有历史想象力的参与, 他们的研究工作可以说是难以开展的。
3、历史想象应是“构造性”的。这一点和艺术想象确有相似之处,钱钟书也认为,“史学 家追叙真人真事,每须遥体人情,悬想事势,设身局中,潜心腔内,忖之度之,以揣以摩, 庶几入情合理。盖与小说剧本之臆造人物、虚构境地,不尽同而可相通。”这很容易让人联 想到司马迁,他在史记中创立的记史方法,比方刘邦之母大泽遇蛇、韩信下拜遇黄石公 等,就颇具艺术想象的意味。这仅是问题的一个方面。另一方面,我们所赖以说明问题的一 些“凭借”,如民族、国家、政党等,虽然是一种历史的具体的“存在”,但要把握它们,也 要依赖于人的想象。按照安德森的话说叫做“想象的共同体”,比方,研究民族,即便是最 小的民族的成员,也不可能认识他的
4、全部同胞,或者和他们相遇,而是一种相互连接的意象 让他们作为一个整体而存在。当然,历史想象也不可“天马行空:这是它与艺术想象的不同点,柯林武德说:历史 的想象是“一种经过训练的想象,其目的是为了寻求事实真相,而艺术家那么是为想象而想象”。 因此,治学者一定要将它限制在他所发现的材料上,防止添枝加叶,损害其真实性。他可以 有深入而巧妙的推论,但必须时刻保持充分的自制力,以防止将事实纳入假想的框架。红 楼梦研究中曾有过“索隐派”,他们借助离奇的想象,抓住书中的只言片语或某一个人物、(3)茅屋为秋风所破歌写诗人对村中群童的顽皮捣蛋感到无可奈何的诗句是:【答案】.扪参历井仰胁息.以手抚膺坐长叹 .夜深
5、忽梦少年事.梦啼妆泪红阑干.唇焦燥呼不得.归来倚仗自叹息三.语言文字应用(此题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成下面小题。随着微博、抖音、快手以及知乎等社交软件的盛行,我们进入了 “人人都有麦克风”的 时代,个性十足的表达方式在网络上,它们折射出年轻网民活跃多样的思 想观念,与他们求新求变的特点 O但近来,“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的正文、标题频频出现的表达形式,其浮夸的文风对不少读者感到不适。跪求哭 晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网络语言,却成为少数网站、微信公众号的“口头禅”。 一款“炫酷”的国产LED电风扇出售,“老外纷纷跪求购买链接”;央行公示百行征信的个人 征信业务申
6、请,“有人却哭晕在厕所”如果说这样的内容只是,那么, 某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容那么纯属 o局部媒体行文浮夸,背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非,但裁 剪素材、哗众取宠,那么少了一份真诚,也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩,“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟,(),长此以往,媒体记录历史、传播价值观 的责任将无从谈起。17 .依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项为哪一项A.络绎不绝互为表里过甚其词浮光掠影B.络绎不绝相辅相成辞不达意无稽之谈C.屡见不鲜互为表里过甚其词无稽之谈D.屡见不鲜相辅相成辞不达意浮光掠影.文中画横线的句子有语病,以下
7、修改最恰当的一项为哪一项A. “跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现,其浮夸的文风令不少读 者感到不适。B. “跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的正文、标题中频频出现,其浮夸的文风对不少读 者感到不适。C. “跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的正文、标题中频频出现的现象,不少读者对这种 浮夸的现象感到不适。D. “跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现了新形式,不少读者对其 浮夸的文风感到不适。18 .以下在文中括号内补写的语句,最恰当的一项为哪一项A.为了适应“买家”不断变化的口味,新闻信息产品要不断推陈出新B.随着“买家”的需求量不断增加,一些新闻信息产品
8、的价格越来越高C.新闻媒体早把自身的社会责任抛到九霄云外,唯“买家”需求马首是瞻 D.一些新闻信息产品就变成了待价而沽的商品,唯“买家”需求马首是瞻 【答案】17. C 18. A 19. D19 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严 密,每处不超过12个字。研究显示,正常状态下,人的眼睛每分钟眨动15 20次,医学上称之为瞬目反 应。 每次完整的瞬目过程中,上、下眼睑闭合,覆盖眼球外表,让泪液均匀地分布在 角膜和结 膜外表,以保持他们的湿润,并使眼球得到02秒的休息,所以。但是,现在的电子 屏幕设计本身就是对眼睛的刺激,导致双眼无法实现完全的眨眼,每
9、分钟眨眼次数至少减少 一半。电子屏幕源源不断地跳出新的刺激点,眼球就会不自主地被吸引过去,在这个过程中, ,完整瞬目的次数明显减少,这就会导致眼睛内膜泪液分布不均匀,泪液蒸发增多。 所以,眼睛持续睁着,会影响眼睛的健康,我们的眼睛会更容 易患干眼症,进而 诱发更多的眼部疾病。【答案】.适度眨眼有益于眼睛的健康(眨眼对眼睛是有好处的).眼睛需要持续保持睁眼状态.过度使用电子屏幕20 .请根据以下信息给“在线课堂”下定义。要求保存全部关键信息,句子简明、连贯,不 超过80个字。在线课堂利用先进网络信息技术和现代通讯技术。在线课堂具有信息共享、屏幕共享、协同浏览、答疑等功能。提高学生的自主学习能力是
10、空中课堂的主要目的。在在线课堂上,师生之间可以实时交互。“在线课堂”这一课堂形式,可以摆脱时间和空间的限制。在线课堂就是把讲课过程逼真地搬到网络上。【答案】在线课堂是指老师利用先进的网络信息技术和现代通讯技术,把讲课过程逼真地搬 到网络上,通过信息共享、屏幕共享、协同浏览、答疑等师生实时交互功能,以提高学生自 主学习能力为主要目的一种课堂形式。21 .写作先哲有云:“未经省察的人生是不值得过的只有认真思考和掂量过的生活,才是“自 觉”的生活、清醒的生活。请以“青春的自觉”为话题,自拟标题,自选文体,写一篇文章,字数不少于800字。【答案】略情节跟清代史事相比附,测字猜谜式地从中“索”出所“隐”
11、的人和事来。这是需要我们注 意的。总之,治学者需有历史想象力,但不可以做“索隐派”,更不要去“影射史学”。(摘编自周良书治学需有历史想象力) 1.以下关于原文内容的理解和分析,正确的一项为哪一项()A.只要借助于历史的想象力,就能把握历史背后的思想,但不能把“想象”当作“证据”。 B.李大钊认为历史和现实相互关联,研究历史可以洞察现实,横观现实有助于研究历史。 C.艺术想象有时会臆造人物、虚构境地,历史想象跟艺术想象在某种程度上有相通之处。 D. “索隐派”学者借助离奇的想象,凭借只言片语找出隐藏的人和事,来否认真实历史。2.以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项()A.文章采用总分式
12、结构,先总述观点,后文重点论述了历史想象和艺术想象的异同。B.文章第二段借用胡适的“祖孙的方法”,意在阐述历史研究中离不开想象的观点。C.第三段列举史记中刘邦之母大泽遇蛇等例,阐述了历史想象具有构造性的特点。D.文章多处引用中西方理论及名言,结合典型事例加以分析,增强了文章的说服力。3.根据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项()A.当历史研究对象与研究者的经历无直接关系时,研究者可借助历史想象力开展工作。B.虽然我们不可能认识一个民族的全体成员,但通过想象,我们也可把握其整体特点。C.真正理解古人的学说并评价其是非得失,需借助建立在实证之上的合理的历史想象。D.历史想象是为寻求真相,艺术家
13、是为想象而想象,因此艺术想象的价值不及历史想象。【答案】1. C 2. B 3. D(二)实用类文本阅读(此题共3小题,12分)阅读下面的文章,完成下面小题。材料一:相比于西方国家广泛流行的分餐制,中国人更习惯聚餐。其实,中国人一开始也采取的 是分餐制。史记所载的“鸿门宴”故事,就是分餐制的形式。刘邦一行登门拜会,项羽留刘邦 等人吃饭,席间,项羽、范增、项伯、文U邦、张良等人分坐于不同方位,这正是分餐制的典 型场景。如果他们几个人围着一个桌子吃饭,项庄也就不可能通过舞剑的方式去杀刘邦了, 因为那样做项羽也会有危险。不仅史书记载如此,大量考古开掘出土的实物也证明是这样的。山东诸城出土的前凉“髡
14、刑图”画像砖,表达了汉代人用餐的场景。中国人早期实行分餐制,与家具的形制有关。中国一开始没有椅子、桌子这样的家具, 人们通常席地而坐。将杯盘直接放在席子上既不卫生也不雅观,于是吃饭时通常还有一种食 案,只是它比拟低矮。在汉幕中出土过一幅宴饮观舞图壁画,表现的是人们就餐的场景, 图中每个人面前都有一个小食案,这种小食案其实就是食盘的变形。魏晋以后,各民族之间加快了交流与融合,受少数民族生活习俗的影响,人们的服饰、 家具和用餐器具有了许多革新,进而影响到用餐的形式。与汉人传统服饰不同,少数民族的 “胡服”以袖窄、紧身、圆领、开衩等特点而更适合活动,在用餐时不容易碰翻杯盘,也不 容易沾上油污。至少在
15、东汉末年,“胡服” “胡床”等已经传到内地,受到上层社会的喜爱。后汉书记载,“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐,京城中贵戚皆竞为之穿着越来越紧身的衣服,坐在更高、更舒服的椅子里,面前是高足的桌子,人们用餐时 无疑会感到更舒服。这时,如果仍采取以前的那种分餐制形式,就需要在每个人面前放一张 桌子,每个人坐一把椅子,不仅浪费家具,而且室内空间缺乏够大的话也难以摆开,于是人 们逐渐聚拢到一张桌子上吃饭,分餐制向聚餐制悄悄转变。这种情形早在魏晋时期就已经发 生了。由分餐制向聚餐制转变是一个漫长的渐变过程,除了服饰、家具、食器等方面革新所产 生的推动作用外,人们思想观念的变化也是原因之一。魏晋以后战乱频繁
16、,社会动乱,儒家 学说受到玄学等思想的挑战,传统的等级、礼制等观念有逐渐淡化的倾向,用餐形式更趋向 实用化,其所承载的礼教色彩有所减弱,这也影响到社会习俗的变革。(摘编自陈忠海分餐制在中国古代的演变)材料二:中国人的饮食方式经历了一个漫长的开展进程。很长时间以来,围桌共食已成为普遍习 惯,也是一种文化符号。筷子是传统饮食文化的另一个重要符号,逢年过节亲朋好友聚会, 许多人都习惯以彼此夹菜的方式表达情感。围桌共食中来回“穿梭”着筷子,这种场景虽然 传递着情谊,但却极大增加了病菌传播的风险。形成新兴的餐桌文化,离不开多方协作共同努力。首先是政府要积极进行正面引导宣传。 杭州建德市制作公筷公勺地方标
17、准,并制作“前端金色、后端绿色,尾部标注有地域文化品 牌”的公筷供全市使用,取得了良好成果。面对关系到公众卫生平安的“小事”,政府要拿 出实际行动积极作为。再者是餐饮企业要成为分餐而食的推动者。根据餐饮业分餐制设施 条件与服务规范,各个餐饮企业要践行企业责任,在设施条件、服务规范、卫生条件等方 面严格把关,为群众创造分餐饮食的基础设施条件,并引导人们养成正确的饮食观念。多一双公筷、一个公勺,多一份放心安心。公筷、公勺用起来,分餐进食摘起来,这些 文明小节将为广大市民的健康提供更全面的平安保障。每一位市民都可以从自己做起,通过 每个人的努力,让“公筷意识”深入人心,让“分餐进食”成为文明标配,养
18、成文明健康的 生活习惯,彻底打赢这场疫情防控阻击战。(摘编自薛正文公筷公勺分餐进食引领文明餐桌新“食”尚)材料三:据世界卫生组织统计,唾液是疾病的主要传播途径之一。除了受新型冠状病毒感染的肺 炎外,合餐很可能成为肝炎、伤寒、痢疾等多种疾病以及幽门螺旋杆菌的传播媒介。数据显 示,成人幽门螺旋杆菌的感染率高达60%。倡导分餐制不但在疫情期间更平安、卫生,在平 时也更符合健康生活的理念。但传统观念较难改变、围餐更热闹、中餐适合合餐等是一些网民不愿分餐的主要原因。 还有声音表示,推行家庭分餐制比推行聚会分餐制遇到的阻力和困难更大。有建议指出,在 疫情的影响下,餐饮企业和单位食堂可以率先实行分餐制,社会
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