《老子》四章 《五石之瓠》同步练习--统编版高中语文选择性必修上册.docx

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1、6老子四章五石之瓠同步练习一、基础巩固1.下列句子中,没有通假字的一项是()A.九层之台,起于累土B.其未兆易谋C.宋人有善为不龟手之药者D.我世世为洴澼2.下列对加点词的解释,不正确的一项是()A.知人者智 知:了解B.慎终如始慎:谨慎对待C.我树之成而实五石实:实际D.吾为其无用而掊之掊:击破3.下列对加点词的意义和用法的解释,不正确的一项是()A.当其无,有器之用当:介词,在(某处,某时)B.三十辐共一毂,当其无,有车之用其:代词,它C.跨者不行,自见者不明者:助词,的(人)D.民之从事,常于几成而败之而:连词,表修饰4.下列句子含有词类活用的一项是()A.凿户牖以为室B.企者不立,跨者

2、不行C.世世以洴澼D.我树之成而实五石5.下列句子中含有古今异义词的一项是()A.自伐者无功B.夫子固拙于用大矣C.今一朝而鬻技百金D.强行者有志6.下列表述,不正确的一项是()A.老子,即老聃,相传姓李名耳,我国春秋时期的哲学家,道家学派的创始人,曾担任秦朝管理藏书的史官。B.老子一书又称道德经,共有八十一章传世,尽管其作者是否为老子尚有争议,但基本能反映老子的思想。C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分,诗经老子等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁,中寿是八十岁,下寿是六十岁。D.老子提醒人们要全面地看待事物,指出事物是由“有”“无”两者结合而成。7.补写出下列句子中的空缺部分。(1)儒道两

3、家都曾用行路来形象地说明积累的重要性。荀子在劝学中说“故不积跬步,无以至千里”,老子在道德经中也说“,”。(2)俗话说“人贵有自知之明”,这句话的最早表述者是老子。老子在道德经中写道:“,。”意思是说了解他人的人是有智慧的,能清醒地认识自己、对待自己,是聪明的。(3)道德经中言:“,。”意思就是如果能始终如一,持之以恒,那么他的一生就没有败事可言。(4)在四章中,表达了“有”能给人便利,是因为“无”发挥了它的作用的句子是:“,。”8.把下列句子翻译成现代汉语。(1)其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。(2)知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。(3)能不龟手一也,或以封,或不免于

4、洴澼,则所用之异也。二、能力提升阅读下面的文言文,完成913题。(一)其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。(选自老子第六十四章)(二)孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之

5、身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否

6、。老子,隐君子也。老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。宗子注,注子宫,宫玄孙假,假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅,因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。(选自史记老子韩非列传,有删改)9.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去B.老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去10.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确

7、的一项是()A.关,文中指函谷关,是古长安与洛阳间的咽喉之地,是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。B.隐君子,原指隐居逃避尘世的人,最早见于史记老子韩非列传,是隐士与君子的结合。C.玄孙,曾孙的孙子,泛指远孙。D.太傅,中国古代官职。起始于西周,为朝廷的辅佐大臣与君王老师(辅弼官,君王年幼或缺位时他们可以代为管理国家),掌管礼法的制定和颁行,三公之一。11.下列对文本内容的概括和分析,不正确的一项是()A.老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的,因此必须重视事物的苗头。B.老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西,要学习那些常人所

8、不学习的大道理,不要妄动、妄为。C.关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳,二是与孔子同时代的老莱子,三是晚于孔子的太史儋。D.道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子的人贬斥儒学,信奉儒学的贬斥老子。但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传,实属难得。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。(2)或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。13.孔子问礼于老子,老子告诫孔子要从两个方面注意,请简要概括。参考答案1.B解析 A项,“累”同“蔂”,土筐;C项,“龟”,同“皲”,皮肤冻裂;D项,“”,同“纩”,丝绵絮。2.C解析 C项中“

9、实”的意思是“充满”。3.D解析 D项中“而”是连词,表示转折关系,可译为“却”。4.D解析 D项,名词作动词,种植。5.D解析 D项中“强行”,古义:勤勉而行;今义:强制执行。6.A解析 A项中“曾担任秦朝管理藏书的史官”错误,应该是周朝。7.(1)千里之行始于足下(2)知人者智自知者明(3)慎终如始则无败事(4)故有之以为利,无之以为用8.(1)(这些行为)用道的观点来看,就叫作剩饭、赘瘤,人们常常厌恶它们,所以有道的人不这样做。(2)认识别人的人有智慧,了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量,战胜自己的人才算坚强。(3)同样一个防止手冻裂的药方,有人因此得到封赏,有人却只是用来漂洗丝絮

10、,这就是使用方法的不同。9.C解析 “其学”为后面句子的主语,不需要断开;“以为务”,表意完整,排除A、B两项。“见”的主语应该是“老子”,宾语为“周之衰”;“去”的主语也应该是“老子”,连词“乃”连接前后两个句子,“乃”前面需要断开,排除D项。10.C解析 C项,“玄孙”指曾孙的儿子。11.A解析 A项,“因此必须重视事物的苗头”错误,原因分析不对应,应该是“必须重视细微和小节处”。结合“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之”分析,老子认为治事者要善于抓苗头,因为凡事在初始阶段都便于控制和解决。因为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的,因此必

11、须重视细微和小节处。12.(1)一般人做事,常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结,一如开始时那样,就不会失败。(2)有的人说太史儋就是老子,也有的人说不是,世上没有人知道哪种说法正确。13.君子如果遇到好时机就要出去做官,时运不济时就顺其自然。除去你的骄傲之气和过多的欲望,抛弃你高贵的神态和过高的志向。参考译文 (一)事物安然未生变的时候容易持守,问题还没有显露迹象的时候容易解决,事物脆弱的时候容易分离,事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做,要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木,是从细小的萌芽生长起来的;九层的高台,是从一筐筐泥土建筑起来的;千里的远行,是从脚下举步走出来的

12、。动手去做的就会坏事,有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为,因此不会败事,不执意把持,因此不会丧失。一般人做事,常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结,一如开始时那样,就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的,不珍贵难得的货品,学习常人所不学习的,补救众人所犯的过错,以辅助万物的自然变化而不加以干预。(二)孔子前往周都,想向老子请教礼的学问。老子说:“你所说的礼,倡导它的人和骨头都已经腐烂了,只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官,生不逢时,就像蓬草一样随风飘转,隐居起来。我听说,善于经商的人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,表面上看起来像愚钝的人。抛弃

13、您的骄傲之气和过多的欲望,抛弃您高贵的神态和过高的志向,这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的,就是这些罢了。”孔子离去以后,对弟子们说:“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它,会游的可制成丝线去钓它,会飞的可以用箭去射它。至于龙,我就不知道了,它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子,大概就像龙一样吧!”老子研究道德学问,他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久,见周朝衰微了,于是就离开周都。到了函谷关,关令尹喜对他说:“您就要隐居了,勉为其难为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书,分上下两篇,阐述了道德的本意,共五千多字,然后才离去,

14、没有人知道他的下落。有的人说:老莱子也是楚国人,著书十五篇,阐述的是道家的作用,和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁,也有的人说活了二百多岁,这是因为他能修道养身而长寿的啊。孔子死后一百二十九年,史书记载周太史儋会见秦献公时说:“当初秦国与周朝合并在一起,合了五百年而又分开了,分开七十年之后,就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子,也有的人说不是,世上没有人知道哪种说法正确。总之,老子是隐居的君子。老子的儿子叫李宗,做过魏国的将军,封地在段干。李宗的儿子叫李注,李注的儿子叫李宫,李宫的玄孙叫李假,李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅,因此,李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学,信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人,不在一起商量事情”,难道就是说的这种情况吗?老子认为清静无为,百姓就能自己变得正直守义学科网（北京）股份有限公司